レンマ学（中沢新一）について少し考えてみた

鹿野園

アマゾンのプレビューより抜粋

大乗仏教、哲学、量子論、言語学、精神分析、数学、生命科学、脳科学……を超えて、東洋知の結晶した華厳経の潜在力を大展開する未来のサピエンス学へ！　

「レンマ」とは何か

哲学者山内得立が著書『ロゴスとレンマ』で提出した概念によっています。

「ロゴス」は「自分の前に集められた事物を並べて整理する」ことを意味しています。その本質は時間軸にしたがう線形性にあります。
それに対し、「レンマ」は「直観によって事物をまるごと把握する」という意味です。

西洋では伝統的に「ロゴス的知性」が重要視され、そのうちに理性といえばこの意味でばかり用いられるようになりました。
ところが東洋では、「レンマ的知性」こそが、理性本来のあり方と考えられました。
まさに仏教はこの「レンマ的知性」によって世界をとらえようとしたのです。

大乗仏教、とりわけ『華厳経』が「レンマ的知性」による高度の達成を実現しようとしました。

現在、人間的理性能力のうち、「ロゴス的知性」の部分をコピーしている、人工知能の急速な発達によって、より根源的なもう一つの理性能力である「レンマ的知性」の存在が逆説的に、鮮明に浮かび上ろうとしています。
そして、「レンマ的知性」は、現代数学や量子論、言語学、精神分析、数学、生命科学、脳科学といった人間諸科学の解体と再編成をうながしていく可能性があります。

この知的鉱脈を鈴木大拙や南方熊楠、井筒俊彦らは気づいていました。
それを現在の知的装備を駆使して掘り起こす試みが、「レンマ学」です。