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【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 226

1 : :2019/05/07(火) 07:14:55.71 ID:CZFWBpGd.net
『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。
これがいちばん大切な、第一のいましめである。
第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
(マタイ 22:37-38)

肉の働きは明白である。すなわち、不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、まじない、敵意、争い、そねみ、怒り、党派心、分裂、分派、ねたみ、泥酔、宴楽、および、そのたぐいである。
わたしは以前も言ったように、今も前もって言っておく。このようなことを行う者は、神の国をつぐことがない。
しかし、御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制であって、これらを否定する律法はない。
キリスト・イエスに属する者は、自分の肉を、その情と欲と共に十字架につけてしまったのである。
(ガラテヤ 5:19-24)

だれでもわたしについてきたいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を負うて、わたしに従ってきなさい。
(ルカ 9:23)

もし、罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであって、真理はわたしたちのうちにない。
(ヨハネの手紙第一 1:10)

あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである。
(マタイ 28:10)

このスレに書き込む際は必ず名前欄を記入してください。
名前欄の記入が無ければ、その人の過去の発言を追跡できなくなり話を続けられません。
この但し書きがあるにも関わらず名前欄の記入無しで書き込む場合、それは話をする気の無い人で、このスレを荒らす人です。
荒らしは無視するようにしましょう。
「◆tZZfT7L/3w」「◆L2ew5aH3E3Qf」等の成りすましも過去の発言を追跡できないようにする荒らしなので無視しましょう。

類似スレで利用者を迷わせないために、次スレは>>970以降に立てましょう。

※前スレ
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 225
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1554089515/

952 :神も仏も名無しさん:2019/06/19(水) 12:12:19.53 ID:A8S7zKFO.net
       (⌒Y⌒Y⌒)
     /\__/|
     / /ー  ー\
 (⌒ / /  ⌒ つ⌒ \
(  (6           |   / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
  ( | \____ノ | < 自分が助かったからラッキー(^^)v
    ̄\  \__ノ /    \_______________
       \____/
   /        \

953 :ろんぎぬす:2019/06/19(水) 12:17:40.70 ID:bjCKqa26.net
天のお父様。
被害の方に復興支援の順調さを下さい。
主イエス・キリストの御名によって。
アーメン。

954 :まちこ :2019/06/19(水) 13:18:48.45 ID:U9ODBbQl.net
>>952
大丈夫、みんな助かるように祈ってます。

955 :ヒルデ:2019/06/19(水) 13:50:05.70 ID:ApbLGt0C.net
>>947
>>950
ありがとうございます!
アーメン

956 :神も仏も名無しさん:2019/06/19(水) 14:30:13.03 ID:9A0DtBJ1.net
「無償の愛」

働かないダメ人間を養うこと。

957 : :2019/06/19(水) 20:19:47.62 ID:4p+0pL/j.net
名前欄入れましょう

958 :ろんぎぬす:2019/06/19(水) 20:53:00.58 ID:8/iFwAFm.net
>>918 追記

今度の仕事場の周辺は、街路樹の大通りに
大きな公園が二つあるほか
図書館、キリスト教の書店が数店、一般の本屋も数店と
書籍に恵まれました。
飲食はサイゼリヤ・ベローチェ・マクドナルドと
東京神田神保町でくつろぐ感覚です。

神さまのお導きと感謝します。

住んでいる所は女子校生が多く
仕事場は女性客が多く
買い物先は利用客も店員さんも女性が多く
なぜか女性に囲まれています。

日々の祈りでマリヤ様や聖女方が
憐れんでくれているのでしょうか?

神仏を信じないオンナ日照りの男性達からは
何か言われそうな気がします。

959 :ろんぎぬす:2019/06/19(水) 21:13:24.69 ID:8/iFwAFm.net
>>943さんUPした詩篇と似た個所が新約にはあります。

ご存じとは思いますがカキコします。


> 主は、あわれみ深く、情け深い。怒るのにおそく、恵み豊かである。

新約聖書 ヤコブの手紙 1章
19節 愛する兄弟たちよ。このことを知っておきなさい。
人はすべて、聞くに早く、語るにおそく、怒るにおそくあるべきである。
聖書 口語訳 日本聖書協会


> 主は、絶えず争ってはおられない。いつまでも、怒ってはおられない。

新約聖書 エペソ人への手紙 4章
26節 怒ることがあっても、罪を犯してはならない。
憤ったままで、日が暮れるようであってはならない。

新約聖書 マタイによる福音書 6章
34節 だから、あすのことを思いわずらうな。
あすのことは、あす自身が思いわずらうであろう。
一日の苦労は、その日一日だけで十分である。

新約聖書 ペテロの第一の手紙 5章
7節 神はあなたがたをかえりみていて下さるのであるから、
自分の思いわずらいを、いっさい神にゆだねるがよい。

聖書 口語訳 日本聖書協会

960 :ろんぎぬす:2019/06/19(水) 21:23:58.18 ID:8/iFwAFm.net
>>943さん、カトリックでは「答唱詩編」で使ってます。

> 東が西から遠く離れているように、私たちのそむきの罪を私たちから遠く離される。

日ごとの福音
年間第10土曜日 2019年6月15日(土曜日)

答唱詩編 詩編103・3+4、11+12
心を尽くして神をたたえ、すべての恵みを心に留めよう。

詩編103
103・3 神はわたしの罪をゆるし、痛みをいやされる。
4 わたしのいのちを危機から救い、いつくしみ深く祝福される。
11 天が地より高いように、いつくしみは神をおそれる人の上にある。
12 東と西が果てしなく遠いように、神はわたしたちを罪から引き離される。

信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より

961 :まちこ :2019/06/19(水) 22:26:06.90 ID:U9ODBbQl.net
ろんぎぬすさん、

御言葉をありがとうございます。

962 :まちこ :2019/06/20(木) 07:22:10.37 ID:Mr5AWuEk.net
みなさん、おはようございます。

「しかし主を待ち望む者は新たなる力を得、わしのように翼をはって、のぼることができる。
走っても疲れることなく、歩いても弱ることはない。
https://www.bible.com/1820/isa.40.31.口語訳」
‭‭イザヤ書‬ ‭40:31‬ ‭口語訳‬‬

963 :ろんぎぬす:2019/06/20(木) 09:00:11.28 ID:hXXGIlpC.net
まちこさん、スレの皆さん、おはようございます。

今日も一日よろしくお願いします。良き日でありますように。
イエス様の御名前によって。アーメン。

964 :ろんぎぬす:2019/06/20(木) 09:04:37.86 ID:hXXGIlpC.net
>>943 ご紹介で。詩篇の唱えや朗読の音声が聞けます。

第102聖詠(詩篇103篇)は時課経・早課・六段聖詠後半に唱えられます。

時課経 - 早課 - 六段聖詠の練習 - YouTube
 https://www.youtube.com/watch?v=46chThnBVoI

Psalms _ 詩篇-103 _ 聖書日本語 - 旧約聖書
 https://www.wordproject.org/bibles/jp/19/103.htm

965 :ろんぎぬす:2019/06/20(木) 09:14:23.21 ID:hXXGIlpC.net
>>943

> 人の日は、草のよう。野の花のように咲く。

旧約聖書 イザヤ書 40章
6節 声が聞える、「呼ばわれ」。
  わたしは言った、「なんと呼ばわりましょうか」。
  「人はみな草だ。その麗しさは、すべて野の花のようだ。
8節 草は枯れ、花はしぼむ。
  しかし、われわれの神の言葉はとこしえに変ることはない」。

新約聖書 ペテロの第一の手紙 1章
24節 「人はみな草のごとく、その栄華はみな草の花に似ている。
   草は枯れ、花は散る。しかし、主の言葉は、とこしえに残る」。

聖書 口語訳 日本聖書協会

966 :ろんぎぬす:2019/06/20(木) 09:22:29.12 ID:hXXGIlpC.net
>>955 ヒルデさん、おはようございます。

今日も一日、がんばって下さい。
み言葉に励まされ、神さまのご加護がありますように。

967 :ろんぎぬす:2019/06/20(木) 09:36:41.70 ID:hXXGIlpC.net
>>961 まちこさん。

みことばでヒトを励ます、自分も励まされる。
みことばでヒトを助ける、自分も助けられる。

よく分からないけど、
祈り、感謝し、働く生活になりつつあります。
神に感謝。

968 :まちこ :2019/06/20(木) 09:54:04.56 ID:Mr5AWuEk.net
>>967
御言葉を通して祈り合う心が、私たちに力をつけてくださるのですね。

互いに祈り合いましよう。
主にハレルヤ!

969 :神も仏も名無しさん:2019/06/20(木) 18:36:24.91 ID:71NjOZWJ.net
まちこさん72歳なのか?
随分行ってますね
あまり無理になさらずね

970 :神も仏も名無しさん:2019/06/20(木) 19:16:48.24 ID:21s3qpkB.net
その72のセリフ秋田。

971 :まちこ :2019/06/20(木) 19:34:54.64 ID:Mr5AWuEk.net
彼はまだ若いから認知症ではないと思う。

972 :ヒルデ:2019/06/20(木) 19:37:22.90 ID:enZkFnVW.net
>>966
ありがとうございます��
不安になっても、神様が全能の力で守って下さっていると思うと心安らぎます

973 :神も仏も名無しさん:2019/06/20(木) 21:53:09.05 ID:uqozA2de.net
新約聖書の原語であるギリシャ語には、愛と訳される言葉が4つあります。

(1) 「アガペー」αγαπη・・これは、愛するに値しない者を愛する愛です。
無私の愛、犠牲的な愛、無条件の愛を意味します。「アガペー」は神の愛です。

◆アガペー(聖愛、神的愛)
……これは人間が神の像に似せて造られた不滅の霊を持つ尊いものであるゆえに愛する愛です。

(2) 「フィリア」φιλια・・これは、友情、友愛を意味します。
イエスのラザロに対する愛(ヨハネ11:3, 36)。イエスの(おそらくヨハネ)に対する愛(ヨハネ20:3)。
家族間に対する愛(マタイ10:37)にも用いられます。あたたかさ、親密さを表わすうるわしい言葉です。

◆フィリア(友愛、朋友愛)
……これは自分の好みに合い、自分と共通な場を持つ者に対する愛です。

(3) 「エロース」ερωσ・・これは、愛に値するものを愛する愛です。
ギリシャ的思想においては、
賞賛されるべきもの(勝者、勇者、知恵ある者、賢い者、力ある者、地位のある者、裕福な者など)が
対象となる愛を意味します。「アガペー」とは対照的です。

◆エロース(恋愛、夫婦愛)
……これは初恋から始まり、本格的な恋愛を経て結婚し、夫婦愛となるもので、肉体的には性愛です。

(4) 「ストルゲー」στοργσ・・これは親子の自然な愛情を意味します。
親が子に対して、あいるは子が親に対して示す愛です。

◆ストルゲー(情愛、肉親愛)
……これは親子、兄弟姉妹などの血縁の極めて近い者に対する愛です。

974 ::2019/06/20(木) 22:00:07.62 ID:588dCJnU.net
名前欄入れましょう

975 :ろんぎぬす:2019/06/20(木) 22:04:07.81 ID:uqozA2de.net
ふと思う所があり賛美歌をUPします。

352
1 あめなるよろこび こよなき愛を たずさえくだれる わが君イエスよ
  すくいのめぐみを あらわにしめし いやしきこの身に やどらせたまえ
2 いのちをあたうる 主よとどまりて われらのこころを とこ宮となし
  あしたにゆうべに いのりをささげ たたえのうたをば うたわせたまえ
3 われらをあらたに つくりきよめて さかえにさかえを いや増しくわえ
  みくににのぼりて みまえに伏す日 みかおのひかりを 映させたまえ アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=4CvgWd3l_Hs
【初音ミク】讃美歌352番「あめなるよろこび」フルコーラス
ichiro hiyayakko

976 :ろんぎぬす:2019/06/20(木) 22:05:50.17 ID:uqozA2de.net
>>975 つづき

448
1 みめぐみを 身にうくれば われらも 今はつよし
  みちからに よりたのみて みいくさの さきにたたん
  いざすすめ たゆみなく いざうたえ こえたかく
  みことばに したがいて われらも 今はつよし
2 身も霊(たま)も ささげまつり ただ主の 御旨に生きん
  よろこびて 仕えまつり いさましく わざをなさん
  いざすすめ たゆみなく いざうたえ こえたかく
  みことばに したがいて われらも 今はつよし
3 きよからぬ 思いを去り ただ主の みむね学ばん
  まごころを こめて仕え 御国をば 世にきたさん
  いざすすめ たゆみなく いざうたえ こえたかく
  みことばに したがいて われらも 今はつよし アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=HYwr6nWkb1w
初音ミク 讃美歌448番 御恵みを身に受くれば take5
Saito Teruaki

977 :ろんぎぬす:2019/06/20(木) 22:06:28.75 ID:uqozA2de.net
>>974 失礼しました。

978 :神も仏も名無しさん:2019/06/20(木) 22:14:46.20 ID:dTea8t3L.net
>>973
そうではなくて、コイネーギリシャ語に愛を表す4つの単語があるというだけ。
聖書で使われているのは、フィリアとアガペーのみ。

979 :美魔女 :2019/06/20(木) 22:15:38.51 ID:gck+Ec9R.net
>>953
主治医は
薬を長年渡してて
治ることの無い
総合失調症であり我流で宗教している貴方を

なんと 仰ってますか?✴

980 :ろんぎぬす:2019/06/20(木) 22:22:36.15 ID:uqozA2de.net
ここで突然、長いウンチク(蘊蓄)ですが。

日本基督教団には
「旧・讃美歌」と「口語訳・新共同訳の聖書」が
日々の励みとしてあり

日本ハリストス正教会教団には
東ローマ帝国時代からの「奉神礼(リトルギア)」が
神に捧げる祈りとしてあります。

朝・暮の「祈祷文」や
一日のうちの時間ごとの「時課」の祈りや
主日(日曜、復活日)の「聖体礼儀」があります。

また正教会はAD381年制定のキリスト教基本信条の
「ニケヤ・コンスタンチノポリス信条」を保っています。

カトリックとプロテスタントの用いる「使徒信条」について。

それはコンスタンツ湖近くのベネディクト会修道院の創立者
ピルミニンの『スカラプスス』という著作において見ることができ
710年から724年の間のものとされています。
またこれと非常に類似したテキストが
『ボッビオのミサ典礼書(ガリア秘跡書)』(7世紀もしくは8世紀初頭)
『ベンゴール交唱集』(680〜689年)
『古ガリア・ミサ典礼書』(8世紀)にも見られ
こうしたことから
「現在の使徒信条の普及がカロリング・ルネサンス並びにそれに関わった
ベネディクト会の修道士たちとに関係していたことが推定されます。
こうして、それがまず南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川での地域からガリア全域
ドイツへと流布しその権威が確立して、
更にローマのものとして確立されることになった」と考えられています。
しかし当のローマ教会では
6世紀頃からニカイア信条を使うようになっていました。

981 :ろんぎぬす:2019/06/20(木) 22:33:13.93 ID:uqozA2de.net
>>979
美魔女さん、こんばんは、お久しぶりですね。

他のコテハンなんかかまっちゃいないのに食いついてくるし。
お暇なんですね。

私を気に入りました?
こだわりも何かの縁。

まいどバカ正直に答えるけど
精神科の主治医には
教会の主日と伝道会通いや図書館とキリスト教書店に通っているなんて
言ってませんよ。

私をマークする在日カトリック教徒か創価学会員かエフ(フレンド)か
なんだかかが
精神病院に垂れ込んでいるでしょうに。
自分から言うまでもありません。

で、障害者がソウカであれキリスト教であれ何か宗教をやっていても
世間様は気にしちゃいないでしょうに。

ケンポー(憲法)だかに、思想信条の自由があるし。

982 :ろんぎぬす:2019/06/20(木) 22:52:30.49 ID:uqozA2de.net
>>979 >>981 つづき。

> 総合失調症であり我流で宗教している貴方を

我流も何も
賛美歌と聖書朗読はプロテスタント高校時代の学校礼拝と
担任の先生の誘いによる日本基督教団教会通いの時からのもの。

家庭礼拝は阿含宗を辞めて日本キリスト教団の信徒必携によるもの。

カトリックの勉強会やミサには参加したし
今もカトリック書店のシスターとも話をしている

日本ハリストス教会にも勉強会や伝道会に主日の聖体礼儀に出て教わったモノ。

朝暮の祈祷や食前食後の祈祷や天主経なども
神父様から無償で頂いた一般向けの小祈祷集によるもの。

信経(ニケヤ・コンスタンチノポリス信条)と天主経(主の祈り)は
主日あるいは復活日とか日曜日の聖体礼儀で覚えたもの
時課の祈りはネットで勉強。

こちらは
牧師先生や神父様の指導したものを用いている。

ブドウの枝はブドウの木につながっていればの事。

主(天の父)>主宰(イエス様)>九品(諸聖人)>教役者(聖職者)>信徒または啓蒙者(求道者)
これであればブドウの枝は生きる。

983 ::2019/06/20(木) 22:59:34.04 ID:588dCJnU.net
このスレが1000レスを超えたら使ってください。

次スレ
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1561039083/

984 :美魔女 :2019/06/20(木) 23:25:27.93 ID:gck+Ec9R.net
>>981
なるほどです。💇
リアルは やはり、そんなもんでしょうね。

985 :美魔女 :2019/06/21(金) 04:40:09.15 ID:0F4FnEmx.net
>>982

あなたにとって 永遠の命とは 何ですか?✴

986 :まちこ :2019/06/21(金) 07:59:56.25 ID:dZWhQ1va.net
おはようございます。

「日のいずるところから日の入るところまで、主のみ名はほめたたえられる。
https://www.bible.com/1820/psa.113.3.口語訳」
‭‭詩篇‬ ‭113:3‬ ‭口語訳‬‬

987 :ろんぎぬす:2019/06/21(金) 08:22:30.45 ID:MN+JWUmA.net
おはようございます。ハレルヤ。

参考までにUPします。

聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
詩 編 113 いと高きヤーウェの慈愛
翻訳比較(新共同訳 新改訳 口語訳) 新約聖書引照
http://bbbible.com/bbb/bbbps1131.html#ps113

988 :ろんぎぬす:2019/06/21(金) 08:29:47.99 ID:MN+JWUmA.net
>>985 美魔女さん、おはようございます。

いま現在の理解では、天国で生きられる命。

この世で死から命に移っているという説明はいまだ理解できない。

リンゴ流なら
聖書を手に取った時点で「いのち」を受けたのかもしれないけど。

たぶん自分は
教会洗礼を受けてないから
まだ永遠の命は受けてないんでしょうね。

989 :まちこ :2019/06/21(金) 09:00:54.82 ID:dZWhQ1va.net
美魔女さん、ろんぎぬすさんへ

永遠の命とは神の命とも言い、私たち、クリスチャンの体が死んでも、霊はイエス様と共にいるので、次の世代も神と共にいることです。

✝エペソ2:5 罪過の中に死んでいたこの私たちをキリストとともに生かし、あなたがたが救われたのは、ただ恵みによるのです。

☆イエス様を受け入れる前の私たちは、神から離れていたので、神によって、生かされていないので死んでいたと表現しています。
ですが、イエス様を信じたときに、私たちの罪は赦され、イエス様の中に入ることになり、イエス様と共に永遠に生きることになります。

✝エペソ2:13 しかし、以前は遠く離れていたあなたがたも、今ではキリスト・イエスの中にあることにより、キリストの血によって近い者とされたのです。

✝エペソ2:6 キリスト・イエスにおいて、ともに蘇らせ、共に天の所に座らせてくださいました。

990 :ろんぎぬす:2019/06/21(金) 20:30:16.18 ID:LpvpDQ/N.net
まちこ先生、こんばんは。

返レスありがとうございます。

自分の身体の宮に

聖霊が住み

心に働いている実感が沸かないのです。

洗礼を受けてからでないと

感じないのかな?とも思います。

991 :ろんぎぬす:2019/06/21(金) 20:31:43.25 ID:LpvpDQ/N.net
スレの皆さん、こんばんは。ふと思いつきがてら、ご紹介で。

プロテスタントのメインライン日本基督教団の旧讃美歌の一つです。

234a
1 昔主イエスの 薪(ま)きたまいし いとも小さき 生命(いのち)のたね
  芽生え育ちて 地のはてまで その枝を張る 樹とはなりぬ
2 歴史のながれ 旧(ふる)きものを 返(かえ)らぬ過去へ 押しやる間に
  主イエスの建てし 愛の国は 民よりたみへ ひろがりゆく
3 時代の風は 吹きたけりて 思想の波は あいうてども
  すべての物を 超えてすすむ 主イエスの国は 永久(とわ)に栄えん
4 父なる神よ み名によりて 世界の民を ひとつとなし
  地をばあまねく み国とする みちかいをとく はたしたまえ アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=k_WCeoHxFpg
「昔主イエスの」賛美歌234A
Studio Kanon

992 :ろんぎぬす:2019/06/21(金) 20:33:35.35 ID:LpvpDQ/N.net
>>991 つづき。

270
1 信仰こそ旅路を 導く杖 よわきを強むる 力なれや
  こころ勇ましく 旅を続け行かん この世の危うき 恐るべしや
2 わが主を頭と 仰ぎ見れば ちからの泉は 湧きて尽きず
  恵み深き主の 御傷みまつれば わずかに残る火 ふたたび燃ゆ
3 主イェスの御跡を たどり行けば けわしき山路も 安けきみち
  いかで迷うべき などて疲るべき ますぐに御神へ 近づきゆかん
4 信仰をぞわが身の 杖と頼まん するどき剣も くらぶべしや
  代々の聖徒らを 強く生かしたる 御霊を我にも 与えたまえ アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=s2bA9SivQns
「信仰こそ旅路を」讃美歌270
Studio Kanon

993 :ろんぎぬす:2019/06/21(金) 20:40:19.61 ID:LpvpDQ/N.net
>>991 つづき

502
1 いともかしこし イエスの恵み、罪に死にたる 身をも活かす
  主よりたまわる あめの糧に 飢えしこころも 飽き足らいぬ
  世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
2 すくいのめぐみ 告ぐるわれは たのしみあふれ うたとぞなる
  ほろびをいでし このよろこび あまねくひとに えさせまほし
  世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
3 くすしきめぐみ あまねく満ち あるに甲斐なき われをも召し
  あまつ世継ぎと なしたまえば たれか洩るべき 主のすくいに
  世にあるかぎり きみのさかえと、いつくしみとを かたりつたえん アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
「いともかしこし」讃美歌502
Studio Kanon

994 :ろんぎぬす:2019/06/21(金) 20:41:11.70 ID:LpvpDQ/N.net
また連投グセが出てしまいました。こよいはこれまでで。

995 :まちこ :2019/06/22(土) 07:24:35.44 ID:+bY31ovC.net
>>990
その人の中に聖霊がいる証拠は、イエスを主と言えることです。
それがあるば、あとはイエス様の御名で神様により頼み、良き教会に導かれてください。

996 :まちこ :2019/06/22(土) 07:25:30.91 ID:+bY31ovC.net
みなさん、おはようございます。

「怒ることがあっても、罪を犯してはならない。
憤ったままで、日が暮れるようであってはならない。
https://www.bible.com/1820/eph.4.26.口語訳」
‭‭エペソ人への手紙‬ ‭4:26‬ ‭口語訳‬‬

997 :ろんぎぬす:2019/06/22(土) 08:20:06.38 ID:B+sN6CVi.net
スレの皆さん、おはようございます。

使徒信条につき >>980 の補足説明です。

1438年に
分裂している東西教会の統一を交渉するために開催された
フェララ会議(フィレンツェ会議の前身)の最初に、
西方教会の代表者たちが使徒信条を唱えたとき、

東方教会の代表者であった
エフェソの府主教マルコス・エウゲニコスは
それに強く反対し、
総大主教ゲンナディオスが
次のように語ったと伝えられています。

「我々は使徒たちの信条を持たないし、見たこともない。
もしそのようなものがあったならば、
使徒行伝(使徒言行録、使徒の働き)は
エルサレムにおける最初の使徒会議の物語の中で
そのことを語ったはずである」と。

さらに1443年、イタリアの人文主義者ロレンツォ・ヴァラが
使徒信条は
ニカイア信条を要約したものであるという説を唱えました。

チチェスターの司教レジナルド・ピコックも
使徒信条の使徒起源を否定し、「陰府降り」を拒否したため、
1458年に司教座を追われることになります。


第17課 「まことの信仰」の信仰箇条としての使徒信条(問23) - 日本キリスト改革派稲毛海岸教会
ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第17課-まことの信仰-の信仰箇条としての使徒信条-問23/

998 :ろんぎぬす:2019/06/22(土) 08:22:47.17 ID:B+sN6CVi.net
使徒信条につき >>980 の補足説明です。

現職の三人の主教(監督)による按手(アクシオスの儀式)で
新しい主教を誕生させる
使徒の教会である東方正教会では、
750年頃の西方教会の使徒信条を用いない。
381年ニカイア・コンスタンチノポリス信経を用いる。

使徒信条(シンボリウム・アポストロルム)の
現在型は、いつ出来たか?
700年代の南ガリア(アルル、プロバンス)で。
800年はシャルル・マーニュ戴冠のフランク王国の時代。

原典 古代キリスト教思想史 3 ラテン教父
 小高毅 編  教文館
p182
13 古ローマ信条と使徒信条
・・・、一四八三年の
フェラーラ・フィレンツェ公会議において、
この信条が
東方圏では伝えられてこなかったことが
明らかになった。・・・

エフェソス司教マルコス・エウゲニオスが、
使徒行伝のエルサレム会議の描写に織り込まれていないので、
(東方教会の伝承としては)
知りもしないし、信条として宣言していない。と語ったと言う。

・・・。現在の形で、最初にこの信条が
文献に登場するのは、
八世紀前半のコンスタンス湖近くの
ベネディクト会修道院の
創立者ピルミニンの著作においてである。
・・・様々な変形が現れており、・・・
しかしながら、ローマで現在の形の信条が
用いられ始めるのは八世紀以降のことである。
・・・使徒信条の起源はローマにはなく、
シャルルマーニュの時代の典礼統一の動きに伴い
ローマに導入されたものと考えられている。
諸文献を比較すると、
現在の使徒信条に最も近い形が現れるのは、
七世紀の南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川までの地域である。
それがまずガリア、ドイツでその権威が確立され、
更にローマのものとして確立されることになったと
考えられている。

999 :ろんぎぬす:2019/06/22(土) 08:23:32.22 ID:B+sN6CVi.net
正教会の日曜の礼拝

金口イオアン聖体礼儀の式次第(正教の主日の聖餐式礼拝の順序)

司祭高声
 大連祷
第一アンティフォン(第百二聖詠(詩篇103篇))
 連祷
第二アンティフォン(籍身(受肉)の聖歌)
 小連祷
第三アンティフォン(真福九端(山上の垂訓)マトフェイ(マタイ)5章)
 小聖入(福音経(福音書)の入場)
トロパリ(この日の賛詞)
 聖三の歌(至聖三者(三位一体)の歌)
ポロキメン(聖詠(詩編)ミサの答唱詩編に相当)
 使徒経
アリルイヤ(ミサの方が後世に付け加えたアレルヤ唱に相当)
 福音経
重連祷
 啓蒙者の為の連祷
信者の為の連祷
 大聖入(パンとブドウ酒の入場)
増連祷
 信経(ニケヤ・コンスタンチノポリス信条(使徒信条ではない))
機密の執行
 生神女への讃美
増連祷
 天主経(主の祈り)
(説教)
領聖(ミサの聖体拝領に相当、ワインを染み込ませたパンを頂く)
 感謝の祈り
発放詞

1000 :ろんぎぬす:2019/06/22(土) 08:24:01.68 ID:B+sN6CVi.net
カトリック教会の日曜の礼拝

ミサ式次第(ごミサの順序)

開祭
 入祭の歌
  入祭のあいさつ
 回心(第一形式)
  あわれみの賛歌(Kyrie)
 栄光の賛歌(Gloria)
  集会祈願
ことばの典礼
 第一朗読
  答唱詩編
 第二朗読
  アレルヤ唱(Alleluia)
 福音書の朗読
  説教
 信仰宣言(Credo)
  共同祈願
感謝の典礼
 奉納の歌と奉納行列
  パンを供える祈り
 ぶどう酒の準備
  カリス(杯)を供える祈り
 清め
  奉納祈願
 叙唱前句
  叙唱
 感謝の賛歌(Sanctus)
  第二奉献文
 記念唱(第二奉献文)
  栄唱
交わりの儀
 主の祈り
  副文
 教会に平和を願う祈り
  平和のあいさつ
 平和の賛歌(Agnus Dei)
  拝領前の信仰告白
 拝領の歌
  信者の拝領(ホスチアというパンだけ戴く)
 祝福
  拝領後の感謝
 拝領祈願
閉祭
 お知らせ
  派遣の祝福
 閉祭のあいさつ
  閉祭の歌

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