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坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」

1 :神も仏も名無しさん:2018/10/13(土) 19:03:04.43 ID:0Z/sYvlz.net
このスレの1章は、南予さんが建てたスレッドである。

ただ須らく十二時中、無理会の処に向って、
究め来り究め去るべし。

234 :スジャータ大山:2019/05/08(水) 11:30:47.93 ID:Zy8cIHif.net
尋求観察の心は惑を断ずる。

235 :仏教棄民の大山:2019/05/11(土) 16:30:50.99 ID:of2oSs86.net
>見分は有りと雖も、而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり。
>取ること全無には非ず。

こんな事は、実は誰でも体験してる。

如何せん、体験はしててもハッキリとした自覚がないからそれをはたらかせる事もない。

>心仏及衆生、是三無差別。

言い得て妙だと思う。

236 :ポッタン師:2019/05/11(土) 16:45:18.83 ID:JPGDNKXj.net
黄門様の印籠を出して威張りたいバカ大山である。大爆笑である。

237 :スジャータ大山:2019/05/19(日) 11:55:45.39 ID:qu9/CwJY.net
心不相応法(色法にも心法にも分類さえないもの)

 名身 〜 単語の集まり等
 句身 〜 文章・命題等
 文身 〜 音声言語等(音声は色法中の声法)

238 :スジャータ大山:2019/05/20(月) 00:09:49.13 ID:hed7nQ9a.net
>故に円覚経に謂わく、念を動ずるも迷なり。
>念をやむるも亦迷なりと云云。
>(夢中問答 夢想疎石)

239 :スジャータ大山:2019/05/20(月) 00:14:53.44 ID:hed7nQ9a.net
繋「無為のダルマは能作因であるがその果をもたず、無為のダルマの一種である涅槃は離繋果であるがその因をもたないのである。」

240 :スジャータ大山:2019/05/20(月) 00:15:09.58 ID:hed7nQ9a.net
変換できたw

241 :スジャータ大山:2019/05/20(月) 00:46:28.99 ID:hed7nQ9a.net
十牛図で牛が消えるというのは、勿論、牛や童子に消えて貰わないと布袋さんの出番が無くなってしまうからでもありますが、どうも、一つには、仏教では、生じなかったそのものを”滅”と考える思想が説一切有部からの流れであるからのようです。
それを仏教用語では「縁闕(欠)不生の非択滅」と云うそうですが。

ここら辺の消息を理解するには、五位百法の無為法や六因四縁五果を理解しないと無理なんでしょうが。

242 :スジャータ大山:2019/05/21(火) 16:27:38.73 ID:FRFbtA7D.net
 心法
  眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識・阿頼耶識
 心所法
  遍行心所
   触・作意・受・想・思
  別境心処
   欲・勝解・念・定・慧
  善心所
   信・慚・愧・無貪・無瞋・無癡・勤・軽安・不放逸・行捨・不害
  煩悩心所
   貪・瞋・癡・慢・疑・悪見
  随煩悩心所
   小随煩悩
    忿・覆・慳・嫉・悩・害・恨・諂・誑・?
   中随煩悩
    無慚・無愧
   大随煩悩
    掉挙・?沈・不信・懈怠・放逸・失念・散乱・不正知
  不定心所
    悔・眠・尋・伺
 色法
  眼・耳・鼻・舌・身・意・色・声・香・味・触・法処所摂
 不相応行法
  得・命根・衆同分・異生性・無想定・滅尽定・無想報・名身・句身・文身・生・住・老・無常・流転・定異・相応・勢速・次第・方・時・数・和合性・不和合性

243 :スジャータ大山:2019/05/22(水) 09:02:02.76 ID:umehbohw.net
二十五方便
 具五縁 〜 持戒清浄・衣食具足・閑居静処・息所縁務・得禅知識
 呵五欲 〜 色・声・香・味・触のコントロール
 棄五蓋 〜 貪欲・瞋恚・睡眠・掉悔・疑のコントロール
 調五事 〜 調食・調眠・調身・調息・調心

244 :スジャータ大山:2019/05/22(水) 09:07:16.50 ID:umehbohw.net
二十五方便の訂正
 具五縁 〜 持戒清浄・衣食具足・閑居静処・息所縁務・得善知識
 呵五欲 〜 色・声・香・味・触のコントロール
 棄五蓋 〜 貪欲・瞋恚・睡眠・掉悔・疑のコントロール
 調五事 〜 調食・調眠・調身・調息・調心

245 :ナルシズム大山犬ファイヤー!:2019/05/23(木) 19:27:58.68 ID:froD88Ro.net
シコシコやってんなあ大山犬。

246 :神も仏も名無しさん:2019/05/26(日) 05:43:29.24 ID:KmtSEDsr.net
座禅するやつはアズライトって石を持ってやると良いぞ
アズライトの放つ音に聞き入ることが瞑想に役立つ
永平寺とかに沢山常備すべき

247 :スジャータ大山:2019/05/29(水) 01:19:44.37 ID:R6g0RBny.net
勿論例外はありますけど、このスレには残念な方が多いですね。
いわゆるスピ・ニューエイジ系思想と中世天台本覚思想を足して2で割ったような佛教理解です。

仏教の基本は聞・思・修と戒・定・慧というのは当たり前の話ですけど、ポイントは先ず妙観察智に至る道のりだと思いますよ。


 >正法を聴く事によって薫習される有漏の種子を増上縁として、
 >本来有する無漏の種子が増長・展開し、見道により無漏心が生じる。
 >(成唯識論)

 1.-1. 第六識(意識)の尋・伺(有為法/心所法/不定心所)の働きによって諸法を観察し、
 1.-2. その結果、分別起の二障(我見・法見)が二空(我空・法空)所現の真如をはじめて観ます。
 1.-3. 意識が妙観察智へ
 2.-1. その効力が末那識に及び二空の無漏智が生じます。

248 :スジャータ大山:2019/05/29(水) 02:11:49.37 ID:R6g0RBny.net
 >この智には、見はありて相は無し。
 >相無くして取る、相をば取らずに説けるが故に。
 >見分はありと雖も、而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり。
 >取ることは全無に非ず。
 >相分は無しと雖も、而もこれ如の相を帯して起こると説くべし。
 >如に離れざるが故に。
 >自証分見分を縁ずる時に変せずして縁ずるが如く、此れも亦た応に爾るべし。
 >変じて縁せば便ち親しく証するに非ずなんぬ。
 >後得智の如くまさに分別あるべし。
 >故に応にこれには見のみありて相はなしと許すべし。
 >加行の無間に此の智の生ずる時に、真如に体会す、通達位と名ずく。
 >始めて理を照らすが故に、亦た見道と名ずく。
 >(成唯識論)

249 :スジャータ大山:2019/05/29(水) 03:39:26.13 ID:R6g0RBny.net
このスレにはやっぱり残念な方が多いですね。

ほんと、スピ・ニューエイジ系思想と中世天台本覚思想を足して2で割ったような佛教理解ばかりです。

それと、”知識じゃない!”とか言ってる割には何も実践もして無いようですしw

250 :スジャータ大山:2019/05/29(水) 03:39:56.65 ID:R6g0RBny.net
誤爆したwww

251 :オマイ は、バカだ! 去れ! 外道よ!:2019/05/29(水) 04:00:33.84 ID:Y6Sa5onA.net
改正個人情報保護法

これにともなう大きな変化としては、以下のようなものがあげられる。

・現行法では対象外だった、5,000人分以下の個人情報を取り扱う小規模な事業者も、改正法が適用される。

・個人情報を取得する場合は、あらかじめ本人に、利用目的を明示する必要がある。

・個人情報を、他企業などに第三者提供する場合は、あらかじめ本人から同意を得る必要がある。

・本人の同意を得ないで提供できる特例「オプトアウト」には、個人情報保護委員会への届出が必須となる。
 同時に、第三者提供の事実、その対象項目、提供方法、望まない場合の停止方法などを、あらかじめすべて本人に示さなければならない。

・「人種」「信条」「病歴」などの「要配慮個人情報」は、オプトアウトでは提供できない。

252 :ポッタン師:2019/05/29(水) 06:30:58.10 ID:BozvhlnQ.net
クロに論破されたバカ大山である。大爆笑である。悟りを開いた人のスレ、参照。

253 :神も仏も名無しさん:2019/05/29(水) 19:07:54.89 ID:PmgbOswp.net
大山の精神は常時誤爆だろ笑。

また、シコシコやってんなあ笑。

254 :大山君、もっと痴情をここで出そうよ:2019/05/30(木) 17:05:57.73 ID:6G6GEAT3.net
大山君の嘘の仮面スレなんですね、ここは。

255 :オマイ は、バカだ! 去れ! 外道よ!:2019/05/30(木) 22:42:23.26 ID:oxRsM0ht.net
40回も透ったら、初関を透る、じゃないっぺpe

イヌは 華厳宗だろ、禅は皆目で、くちぱくぱく だけの悟前(ごぜん)さまだねぇ
華厳宗奈良東大寺官長じっちゃんのお抱え運転者だった、自慢たらたら、で 全く飲無内容、年金暮らしで誰からもウトマレルじさま、だね。禅とは無縁。

5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。
但し、その事を踏まえた会話かどうかが 問われています。
ググるシッタカの糞雀鬼はアンタはエライ!と褒めて欲しいのです。
それは糞雀鬼がリアル社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼の抱え込むリアル社会の絶対評価です。
と言う事で、糞雀鬼は「暴れさせて、ゴミがたまったら透明あぼ〜んが適切ですね。
決してレスポンスしない事が、大切。

 || ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄||
 || ○荒らし粘着糞雀鬼は無視放置スルーされるのが一番キライ、耐えられません。
 ||  荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応レスを待ち焦がれジレます。
 || ○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
 ||  荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
 || ○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のパープリンです。
 ||  荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ドジョウと救い難い。
 || ○荒らし粘着糞雀鬼の重複スレには誘導リンクを貼って放置が一番カステラ2番。
 ||  ウザイと思ったら専ブラのNG機能や あぼ〜んを活用。
 || ○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でアナタのレスを巧みに汚く誘います。
 ||  荒らし糞雀鬼にノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗です。
 || ○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
 ||  荒らし糞雀鬼につけ入るエサを与えないで下さい
 || ○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせておいてゴミが溜まったら削除です。
 ||  荒らし糞雀鬼は外道{野狐}です。
 ||                                                 ||
  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄

256 :神も仏も名無しさん:2019/06/02(日) 01:25:06.24 ID:XjBisNvZ.net
http://www.city.kagoshima.lg.jp/kenkofukushi/hokenjo/seiei-jueki/kurashi/dobutsu/images/osikko.gif

鹿児島はアホか?
水で小便を広げてるだけじゃん。
「綺麗に拭き取って持ち帰りましょう」
「外出の際はペット用オムツをつけましょう」
と広報するのが正解。

257 :オマイ は、バカだ! 去れ! 外道よ!:2019/06/02(日) 01:54:17.31 ID:in1ZUuCz.net
ほら、あのバカイヌヤマが言うのよ40回も透ったら、初関を透る、じゃないっぺpe

ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、ワンコインで茶菓、これが研究会と見栄張る

イヌは 華厳宗だろ、禅はカラッキシで、くちパクパクだけの悟前(ごぜん)だ。
華厳宗奈良東大寺官長じっちゃんのお抱え運転者だった。
それが唯自慢タラタラで 全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレルじさま、だね。禅では無い。外道。。

5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。
但し、その事を踏まえた会話かどうかが 問われています。
ググるシッタカの糞雀鬼はアンタはエライ!と褒めて欲しいのです。
それは糞雀鬼がリアル社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼の抱え込むリアル社会の絶対評価です。
と言う事で、糞雀鬼は「暴れさせて、ゴミがたまったら透明あぼ〜んが適切ですね。
決してレスポンスしない事が、大切。

 || ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄||
 || ○荒らし粘着糞雀鬼は無視放置スルーされるのが一番キライ、耐えられません。
 ||  荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応レスを待ち焦がれジレます。
 || ○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
 ||  荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
 || ○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のパープリンです。
 ||  荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ドジョウと救い難い。
 || ○荒らし粘着糞雀鬼の重複スレには誘導リンクを貼って放置が一番カステラ2番。
 ||  ウザイと思ったら専ブラのNG機能や あぼ〜んを活用。
 || ○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でアナタのレスを巧みに汚く誘います。
 ||  荒らし糞雀鬼にノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗です。
 || ○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
 ||  荒らし糞雀鬼につけ入るエサを与えないで下さい
 || ○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせておいてゴミが溜まったら削除です。
 ||  荒らし糞雀鬼は外道{野狐}です。

258 :仏教棄民の大山:2019/06/02(日) 16:13:48.70 ID:oj8nBE4h.net
コトバの意味作用とは、本来的には全然分節のない「黒々として薄気味悪い塊り」でしかない「存在」にいろいろな符牒を付けて事物を作り出し、それらを個々別々のものとして指示するということ だ。

つまり言語脱落とは、「本質」脱落を意味する。
そして、こうしてコトバが脱落し、「本質」が脱落してしまえば、当然、どこにも裂け目のない「存在」そのものだけが残る。

(井筒俊彦 意識と本質−精神的東洋を索めて)

259 :神も仏も名無しさん:2019/06/02(日) 19:01:43.76 ID:Ort9nylv.net
大山君の心療内科呪文のコトバの作用は何ですかね?笑。

260 :ポッタン師:2019/06/02(日) 19:11:17.92 ID:8HDJvDkS.net
258.存在そのもの、は残らない。
迷信バカである。
大爆笑である。

261 :神も仏も名無しさん:2019/06/09(日) 09:05:40.42 ID:A7R1b8XZ.net
40名無しさん@├\├\廾□`/2013/09/04(水) 01:31:15.59ID:eGtp5yXQ
              (⌒`)
     (~)        ( )
   γ´⌒`ヽ    __( )
    {i:i:i:i:i:i:i:i:}   |;;lヽ::/ コポコポ
   ( ´・ω・)   .|;;| □o
    (:::::::::::::)   .i===i=i
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄|

     (~)    コーヒー飲む?
   γ´⌒`ヽ     __
    {i:i:i:i:i:i:i:i:}     |;;lヽ::/
   ( ´・ω・`)∫   |;;| □o
    (:::::::::つc□   .i===i=i
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄|

262 :スジャータ大山:2019/06/09(日) 17:38:59.31 ID:g7Gwvl6+.net
心の真如とは即ち是れ一の法界にして、大総相、法門の体なり。

所謂、心性は不生不滅なり。

一切の諸法は唯だ妄念に依ってのみ差別あり、もし心念を離れれば、即ち一切の境界の相なし。

是の故に、一切の法は本より已来、言説の相を離れ、名字の相を離れ、心縁の相を離れ、畢竟平等にして、変異あることなく、破壊すべからず、唯だ是れ一心なり。

故に真如と名づく。

一切の言説は仮名にして実なく、但だ妄念に随うのみにして、不可得なるを以つての故に、真如と言うも亦た相あることなし。

謂わく、言説の極みは言に因つて言を遣るなり。

此の真如の体は、遣るべきものあることなし。

一切の法は悉く皆真なるを以っての故なり。

亦た立つべきものなし、一切の法は皆同じく如なるを以っての故なり。

当に知るべし、一切の法は説くべからず、念ずべからざるが故に、名づけて真如となす。

(大乗起信論)

263 :ポッタン師:2019/06/09(日) 19:17:57.13 ID:PI+R3G7C.net
262.迷信バカである。大爆笑である。
バカ丸出しである。

264 :神も仏も名無しさん:2019/06/19(水) 09:29:52.98 ID:mgockG7c.net
無償の愛をもって、無償の愛に応える。

265 :神も仏も名無しさん:2019/06/22(土) 20:52:37.71 ID:emZPX6cs.net
             . ィ
.._ .......、._    _ /:/l!
 :~""''.>゙' "~ ,、、''‐'、|         _    またまたご冗談を
゙、'、::::::ノ:::::::_,.-=.  _〜:、         /_.}'':,    
 ``、/:::::::::__....,._ `゙'Y' _.ェ-、....._ /_゙''i゙ノ、ノ
 ,.--l‐''"~..-_'.x-='"゙ー 、`'-、 ,:'  ノ゙ノブ
"   .!-'",/  `'-‐'') /\ `/ でノ-〈
 .-''~ >'゙::    ‐'"゙./  ヽ.,'   ~ /
   //:::::       ',    /    ,:'゙

266 :スジャータ大山:2019/06/24(月) 09:42:05.43 ID:zgWES5mm.net
禅は「自己」をどう見てきたか【前編】/小川 隆
 https://www.toibito.com/interview/humanities/science-of-religion/1144

禅は「自己」をどう見てきたか【後編】 /小川 隆
 https://www.toibito.com/interview/humanities/science-of-religion/1146

禅問答のしかけ/小川 隆
 https://www.toibito.com/column/humanities/philosophy/257

267 :スジャータ大山:2019/06/26(水) 17:47:33.42 ID:zHHTKK7/.net
生死
 1.分段生死〜過去業に規定されるもの
 2.変易生死〜自分の意志によるもの

生死輪廻 〜 八識およびそれらに相応する心所有法の中にある因縁によって生じ、外界を必要としない。(「外縁を待たず。故に唯だ識のみあり。」)

因〜「因というは謂わく、有漏と無漏の二つの業ぞ。」

生死輪廻の原因〜業  (…本来、業果の因は名言種子)

(阿頼耶識の相分→有根身・器世間)の種子→因 + 縁(業種子) 

268 :スジャータ大山:2019/06/26(水) 17:50:16.46 ID:zHHTKK7/.net
「縁というは謂わく、煩悩と所知との二の障ぞ。助けて生死を感ず。故に説いて縁と為す。」

有漏の業 → 分段生死
無漏の業 → 変易生死

269 :スジャータ大山:2019/06/29(土) 10:37:20.91 ID:8Xu43v2s.net
盗夜食www

270 :スジャータ大山:2019/06/29(土) 10:47:49.79 ID:8Xu43v2s.net
伏・断・捨

271 :しこってるな大山:2019/06/29(土) 17:45:09.58 ID:8xg4hyb+.net
904神も仏も名無しさん2019/06/27(木) 08:24:56.23ID:hcfEMqjV>>924>>926

大山はリトマス試験紙。

大山の仏教話を聞いて、知識豊富で勉強になると感じる人は、未だ未だ未だ未だ。
多数派。

大山の仏教話を聞いて、コリャ知識の迷路に落っこちとると感じる人は、
見込み在り。
but 少数派。

大山はリトマス試験紙。wwwww

(さあ、大山、の最後っ屁期待)

http://hissi.org/read.php/psy/20190617/enZ0VDB6STM.html
http://hissi.org/read.php/psy/20190617/clFtaXlNQ2w.html

壊れたカムイ


http://hissi.org/read.php/psy/20190617/MmpLWkZEaXI.html
壊れた大山

272 :仏教棄民の大山:2019/06/30(日) 09:59:41.13 ID:xTm020fT.net
西洋哲学は一つの有機的統一体の自己展開として全体を見通すことができるが、東洋思想には西洋哲学と並置できるようなまとまりはない。
このような東洋における諸伝統の思想的状況を踏まえて、井筒は東洋思想の「共時的構造化」を構想した。つまり、東洋哲学の諸伝統を時間軸からはずし、それらを範型論的に組み変えて、それら全てを構造的に包みこむ一つの思想連関的空間を人為的に創り出そうとしたのだ。こうした理論的操作によって成立する思想空間は多極的重層的構造を成している。
その構造的分析をとおして取り出される東洋の哲学的思惟の根源的パターンを基盤として、彼は「東洋哲学」を意味論的に構築しようとした。
日常的経験世界における全ての事物事象、またそれを眺める私たち自身も全て、言語的意味分節によって生起した有意味的存在単位にすぎない。こうした存在現出の根源的な事態を、井筒は「意味分節・即・存在分節」と呼んだ。こうした言語的意味分節理論が「東洋哲学――少くともその代表的な大潮流の一つ――の精髄」であると井筒は考えた。

(中外日報から)

273 :仏教棄民の大山:2019/06/30(日) 10:00:24.14 ID:xTm020fT.net
ヒンドゥー教と仏教の違いはなにかというと、ヒンドゥー教の方では世界の根本としての、属性を吸い込むような「場」を認める。そして、これが神になるわけです。仏教ではそういった神は認めず、属性のあらわれだけを認めるのです。
ところが空思想では、この属性もなくなってしまう。属性もなくなって、空だというわけです。じゃあ、虚無になるかというと、そうではなくて、蘇るんです。
ただし、ことばによって、すなわち名づけられるものとして蘇るだけで、実在として蘇るわけではないんです。ことばの世界としてあるというだけなんです。アメリカに行って、わたしはこの実在論の方の哲学を研究したんです。前に勉強した「中論」はいわばこの対極にあったわけです。こうして対極にあるものをみながら、インドの哲学を実体と属性という観点からみようと考えたんです。
(立川武蔵氏へのインタビュー記事)

274 :大山ナルシズム元気やのう:2019/07/04(木) 10:37:26.73 ID:6xscNqaD.net
271しこってるな大山2019/06/29(土) 17:45:09.58ID:8xg4hyb+

904神も仏も名無しさん2019/06/27(木) 08:24:56.23ID:hcfEMqjV>>924>>926

大山はリトマス試験紙。

大山の仏教話を聞いて、知識豊富で勉強になると感じる人は、未だ未だ未だ未だ。
多数派。

大山の仏教話を聞いて、コリャ知識の迷路に落っこちとると感じる人は、
見込み在り。
but 少数派。

大山はリトマス試験紙。wwwww

(さあ、大山、の最後っ屁期待)

http://hissi.org/read.php/psy/20190617/enZ0VDB6STM.html
http://hissi.org/read.php/psy/20190617/clFtaXlNQ2w.html

壊れたカムイ


http://hissi.org/read.php/psy/20190617/MmpLWkZEaXI.html
壊れた大山

275 :オマイ は、バカだ! 去れ! 外道よ!:2019/07/06(土) 16:52:27.72 ID:AwyC1M0I.net
┏━━━━━━━━━┓ ∧_∧  7/7 福島11R 芝・右 2000m (サマー2000シリーズ)
┃第55回七夕賞(GIII) .┃(´∀` )<3歳以上(国際)(特指)オープン ハンデ 発走15:45
┣━┯━┯━━━━━┻○━○━━━━┯━━┯━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃1 │1 │エンジニア           [牡6]│ 54.0│津  村│(東)牧光二│メイS  7┃
┃1 │2 │アウトライアーズ       [牡5]│ 54.0│野  中│(東)小島茂│新大賞14┃
┃2 │3 │ロシュフォール        [牡4]│ 55.0│三  浦│(東)木村哲│新大賞 3┃○
┃2 │4 │ソールインパクト        [牡7]│ 54.0│大  野│(東)戸田博│目黒記 3┃○
┃3 │5 │(外)ストロングタイタン   .[牡6]│ 57.0│戸  崎│(西)池江寿│中山金15┃
┃3 │6 │マルターズアポジー    [牡7]│ 57.0│武士沢│(東)堀井雅│D卿CT14┃
┃4 │7 │Bカフェブリッツ       .[牡6]│ 54.0│蛯  名│(西)池江寿│日経賞10┃
┃4 │8 │(外)タニノフランケル   ..[牡4]│ 55.0│福  永│(西)角居勝│鳴尾記 8┃
┃5 │9 │Bロードヴァンドール    .[牡6]│ 55.0│横山典│(西)昆  貢│天皇春12┃
┃5 │10│ベルキャニオン       [牡8]│ 55.0│丸  山│(東)堀宣行│メイS 12┃
┃6 │11│ゴールドサーベラス     . [牡7]│ 54.0│藤田菜│(東)清水英│谷川岳 4┃△
┃6 │12│ミッキースワロー      .[牡5]│ 57.5│菊  沢│(東)菊沢隆│エプソム 10┃
┃7 │13│ウインテンダネス      [牡6]│ 56.0│柴田大│(西)杉山晴│目黒記 6┃☆
┃7 │14│Bブラックスピネル       [牡6]│ 57.0│石橋脩│(西)音無秀│鳴尾記 2┃○
┃8 │15│クレッシェンドラヴ       .[牡5]│ 55.0│内田博│(東)林  徹│福民報 2┃○
┃8 │16│クリノヤマトノオー      .[牡5]│ 55.0│和  田│(西)高橋忠│新大賞 6┃☆
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276 :スジャータ大山:2019/07/09(火) 00:30:15.30 ID:M9MrHNuA.net
たとえば、「私は(〜を)見る」と言ったとしよう。
では、見る「私」とは、何であろうか。
それは、「私は(〜を)見る」というのだから、その見る前に存在している何ものかということになる。
それは見る以前だけではない、聞くよりも、読むよりも、歩くよりも、走るよりも前に存在している何ものか、つまりあらゆる作用以前に存在している何ものか、ということになってしまう。
すなわち、作用を持たない基体(サブスタンス)としての私だ。だがいったい、そういう現象に関わらない私という存在を、どうやって知ることができようか。
第一、その私って、いったい何なのだろう?
もしそういう私があるとしたら、それが見るとは、どういうことになろうか。
もとより作用を持たないのであるから、どこかにあらかじめある「見る作用」と結びついはじめて見るということもできるということになるほかない。
しかしながら、、いったい、見る作用のみが、どこにあると考えられようか。
これはおかしな話である。
ある意味では、そんなものがあるとすれば、ありもしない幽霊より怖いことだ。
したがって見る作用とは別に私があるということは、どうも成立しそうもない。

竹村牧男.入門哲学としての仏教(講談社現代新書) より引用

277 :スジャータ大山:2019/07/09(火) 00:32:57.23 ID:M9MrHNuA.net
ミリンダ王の問い より

「尊者ナーガセーナよ、人が転生する時、死したまさしくその同じ人が再び生まれるのでしょうか、それとも別の人が再び生まれるのでしょうか?」

   「同じ人が転生するのでも、別の人が転生するのでもありません。」

「では、例を挙げてください。」

   「王よ、例えば、或る人がランプに明かりを灯すとしましょう。 このランプの明かりが一晩中ずっと灯っていますようにと願って。」

「確かに、尊者よ。」

   「しかしながら、王よ、深夜の炎は夜中の炎と、夜中の炎は真夜 中の炎と同じでしょうか?」

「確かに、同じではありません、尊者よ。」

  「それでは、王よ、深夜のランプの明かりとは夜中のランプの明かりとは別のものでしょうか?夜中のランプの明かりと真夜中のランプの明かりとは別のものでしょうか?」

「尊者よ、そうではありません。明かりは一晩中一つの同じラン プによるものです。」

  「王よ、それと全く同じように、諸々の出来事の鎖は相互に続いているのである。一つの出来事が生じると、もう一つは消滅するが、にもかかわらずそれらすべては絶え間なく互いに接して連なっている。」
  「このようにして人は、最後の意識の状態において、同 じ人としてでも、また別の人としてでもなく転生に至るのである。」

278 :スジャータ大山:2019/07/09(火) 00:53:29.97 ID:M9MrHNuA.net
>この『非らず。非らず』(neti neti) という(ことばでのみ表される)アートマンは
>捉えることができない。捉えられないから。
>壊れることがない。壊されないから。
>こだわりがない。こだわらないから。
>つながれず、動揺せず、損なわれない。
>ああ、認識の主体を何によって認識することができようか。
>ヤージュニャヴァルキヤ 『ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド』

279 :スジャータ大山:2019/07/09(火) 00:54:04.91 ID:M9MrHNuA.net
>われわれが出会うことのできる唯一の存在は、『認識されるもの』である。
>『認識するもの』は存在するのではない。『認識するもの』は捉えられない。
>(中略)『認識するもの』が、担いうる唯一の性質づけは、まさに、『それは、これこれの対象であらぬ』ということである」
>サルトル 『存在と無』

280 :オマイ は、バカだ! 去れ! 外道よ!:2019/07/09(火) 03:27:48.06 ID:F/AqXdtV.net
月指だっぺ、、月が無いなぁ。オマイ。

281 :大山自己愛でシコってるなあ:2019/07/09(火) 15:38:11.65 ID:WL7gOLeM.net
懲りない犬だな。

282 :オマイ は、バカだ! 去れ! 外道よ!:2019/07/09(火) 22:50:09.20 ID:F/AqXdtV.net
理解できない、パーペキ(パーフェクト完璧)でパ゚ーペキパープリンイヌヤマァ
妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、ワンコインで茶菓、バカイヌは見栄張る、品性劣悪漢オトコ
イヌは 華厳宗だろ、禅はカラッキシで、くちパクパクだけの尋牛(じんぎゅう)未満
南伝仏教華厳宗奈良東大寺官長じっちゃんのお抱え運転者だった。
それが唯一自慢タラタラでツカイッパ全くの無内容、年金暮らしで一日中ブラブラ誰からもウトマレル禿げ爺だね。
禅では無い。印度教外道。

5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。
但し、その事を踏まえた会話かどうかが 問われています。
ググるシッタカの糞雀鬼はアンタはエライ!と褒めて欲しいのです。
それは糞雀鬼がリアル社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼の抱え込むリアル社会の絶対評価です。
と言う事で、糞雀鬼は「暴れさせて、ゴミがたまったら透明あぼ〜んが適切ですね。
決してレスポンスしない事が、大切。

 || ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄||
 || ○荒らし粘着糞雀鬼は無視放置スルーされるのが一番キライ、耐えられません。
 ||  荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応レスを待ち焦がれジレます。
 || ○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
 ||  荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
 || ○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のパープリンです。
 ||  荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ドジョウと救い難い。
 || ○荒らし粘着糞雀鬼の重複スレには誘導リンクを貼って放置が一番カステラ2番。
 ||  ウザイと思ったら専ブラのNG機能や あぼ〜んを活用。
 || ○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でアナタのレスを巧みに汚く誘います。
 ||  荒らし糞雀鬼にノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗です。
 || ○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
 ||  荒らし糞雀鬼につけ入るエサを与えないで下さい
 || ○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせておいてゴミが溜まったら削除です。
 ||  荒らし糞雀鬼は外道{野狐}です。

283 :オマイ は、バカだ! 去れ! 外道よ!:2019/07/10(水) 00:43:44.53 ID:xtf3uCTc.net
> 心療内科に行ってるんだよ、明日から また 入院。 じゃぁー行ってくるね。 』

そうかあ 入退院の繰り返しをしてるんだってな、どうだぁ調子は、イヌヤマ ガンバレ、ガンバレ、、ガンバレ

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