大乗非仏説が正しいと確定したのに大乗仏教信じてる奴ってキチガイだよな☆3

1 ：神も仏も名無しさん：2017/02/21(火) 07:55:45.87 ID:A+gnm3Vm.net

何故か書き込みが絶えない

346 ：神も仏も名無しさん：2017/04/12(水) 23:03:32.20 ID:jkpz0Xkj.net

>>344
松本史朗かやっぱり。一時流行した批判仏教ね(笑)松本とか袴谷とか明らかに異端の学者

347 ：神も仏も名無しさん：2017/04/12(水) 23:06:52.22 ID:jkpz0Xkj.net

>>345
松本史朗とかが正しい仏教とした毘婆娑師って知ってる？

348 ：神も仏も名無しさん：2017/04/12(水) 23:13:16.14 ID:jkpz0Xkj.net

批判仏教は本覚一元論を批判し絶対他者を認める二元論を取る。
正伝に近い仏教は二元論の浄土教になってく

349 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 08:53:46.89 ID:BWk9tVfX.net

人間に仏性がない、と悟ったのが親鸞である。
悪人が救われることはない。善人でも同じである。

350 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 09:41:31.27 ID:JlXc32R9.net

正伝(第三者が書いた二次創作)

351 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 10:10:29.81 ID:4nQy0of8.net

>>342
来世否定したら部派大乗かんけいなく断滅論(ucchedavaada)だけど

352 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 10:10:50.13 ID:kO1ocudo.net

>>349
どこの宗派？
デタラメ書いてんじゃねーよks

353 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 10:28:15.57 ID:ea52gyJt.net

>>348
親鸞もちらっと示唆はしていたが、
一編に至って念仏は阿弥陀仏と合一するために念ずるものという思想が完成した。
自己も阿弥陀仏になるのだから一元である。

354 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 11:03:25.00 ID:JlXc32R9.net

１週間ほぼ寝ず水と塩だけ　円教寺で妙覚院住職が荒行

https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170413-00000005-kobenext-l28

355 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 11:03:29.18 ID:88h6ntsa.net

>>353
批判仏教の影響で浄土宗で出家した人いるよ。

356 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 11:06:26.06 ID:88h6ntsa.net

>>351
それが具体的で生々しい来世で誰がどこで見て来たんだという感じ！部派の亀の上に世界が乗ってるという宇宙観を見たような思いだった

357 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 11:21:50.52 ID:KtgxVEjH.net

>>348
＞正伝に近い仏教は二元論の浄土教になってく

現象界は二元論だけど涅槃は一元とするのが仏教でしょ

358 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 12:09:59.95 ID:NfrZZen2.net

>>357
浄土は涅槃ではなく涅槃に至る極楽な修行場

359 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 16:47:46.64 ID:TXG6/9HB.net

>>358
日本の往生即涅槃：極楽浄土に生まれることと涅槃を得ることは同一
http://quercus-mikasa.com/2016/02/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E6%B5%84%E5%9C%9F%E6%95%99%E3%81%A7%E3%81%AF%E3%80%81%E6%A5%B5%E6%A5%BD%E6%B5%84%E5%9C%9F%E3%81%AB%E7%94%9F%E3%81%BE%E3%82%8C%E3%82%8B%E3%81%93%E3%81%A8%E3%81%A8%E6%B6%85/

360 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 19:35:27.04 ID:4nQy0of8.net

>>356
>それが具体的で生々しい来世で
宿命通で過去世を想起すれば転生のプロセスを観察できるでしょ
三明なんて迷信だ！っていうなら、まあお好きにどうぞとしか言いようが無いけど

361 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 19:38:01.27 ID:hCpWPTld.net

>>348
仏性＝仏となる可能性
だったものを仏性、宇宙根源意識という一元、真実在、実在論的にしてしまった
その真実在と一体となるという話は、ウパニシャッドであり仏教でないってこと
なんでしょ、私の自説でなく学者の話ですよ
大乗は、浄土教でも仏凡一体の話が好きですから、結局観念論なんです
原始の長部経で、そういうものが実在すると説くことを否定してます
別に禅仏教でも、利己的排他的な仮構の自我を克服して、他者と素通しに
なって慈悲なる美質が湧けば、一元論に固執して構成させる自我よりはね

362 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 19:38:58.63 ID:4nQy0of8.net

>>359
＞日本の浄土教、ことに真宗によると

真宗の特殊な教学だと思う

363 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 19:43:21.81 ID:BWk9tVfX.net

親鸞は自分に仏性がないことを発見した。

364 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 20:11:06.68 ID:NfrZZen2.net

>>361
浄土宗は仏凡一体は説かない。仏と凡夫には万里の差がある

365 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 20:15:05.29 ID:NfrZZen2.net

>>360
転生のプロセスじゃなくて意識しかない天の生命は嫉妬という感情を抱いたとたんに死んでしまうとかそういう話が延々続く

366 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 20:19:54.65 ID:4nQy0of8.net

>>365
あー分かった　長老の話し方が見てきたみたいに、ってことか
長老のトークは話半分で聞いたほうがいいよ

367 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 21:30:25.10 ID:7m1oc4kg.net

>>361
＞原始の長部経で、そういうものが実在すると説くことを否定してます

2号さんそれは長部の何という経典ですか？

368 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 22:51:37.51 ID:oD5o3s67.net

>>367
長部1経、梵網経です、真実在に関する四句分別を排しているわけです
というか根源的真実在、宇宙意識なるものは、原始仏典では説かれません
ウパニシャッドでは、宇宙我,宇宙意識との本質的一致の思想があります
2号って書くと、れいの人が私を見つけたら攻撃してくるので、おやめ下さい

369 ：神も仏も名無しさん：2017/04/13(木) 23:22:43.66 ID:7m1oc4kg.net

>>368
本当に梵網経読んだの？

370 ：神も仏も名無しさん：2017/04/14(金) 01:44:23.38 ID:hnEIoIB1.net

2号？

暑い暑いと重ね着し、前え前えとバックをし、くだらん屁理屈を詮索しまだ妄想の重ね塗りしているんだ。

どうしようもない奴だな。

死ぬまでそれやってるの？

371 ：神も仏も名無しさん：2017/04/14(金) 08:59:16.39 ID:BzbzpQwT.net

「比丘衆よ、この世の不滅を説く者が居る。
彼らは、四種の根拠により、常住論を訴える。
それでは、この四つの根拠は、如何なるものか。」

「第一とは、何生も思い起こす場合である。
この私は、現在も生存する、過去も生存する。
彼らは、このように考え、不滅であると訴える。」

「第二とは、何劫も思い起こす場合である。
この世は、現在も存在する、過去も存在する。
彼らは、このように考え、不滅であると訴える。」

「第三とは、何十劫も思い出す場合である。
この世は、何十劫も存在し、永遠に存在する。
彼らは、このように考え、不滅であると訴える。」

「第四とは、推理により訴える場合である。
この世は、過去も存在する、未来も存在する。
彼らは、このように考え、不滅であると訴える。」

「以前がそうだから、以後もそうなるはず。
比丘衆よ、この思い込みが、無明の闇である。
それ故、仏陀は、この論に囚われず、解脱する。」

372 ：神も仏も名無しさん：2017/04/14(金) 09:00:13.66 ID:BzbzpQwT.net

「比丘衆よ、部分的に不滅を説く者が居る。
彼らは、四種の根拠により、一部常住を説く。
それでは、この四つの根拠は、如何なるものか。」

「第一とは、創造主、大梵天の場合である。
創造主の、私は常住であり、他は無常である。
彼らは、このように考え、不滅もあると訴える。」

「第二とは、支配者、第六天の場合である。
支配者の、私は常住であり、他は無常である。
彼らは、このように考え、不滅もあると訴える。」

「第三とは、統率者、阿修羅の場合である。
統率者の、私は常住であり、他は無常である。
彼らは、このように考え、不滅もあると訴える。」

「第四とは、推理により訴える場合である。
この世は、心は常住であり、物は無常である。
彼らは、このように考え、不滅もあると訴える。」

「部分がそうであり、全体はそうではない。
比丘衆よ、この思い込みが、無明の闇である。
それ故、仏陀は、この論に囚われず、解脱する。」

373 ：神も仏も名無しさん：2017/04/14(金) 09:00:41.09 ID:BzbzpQwT.net

「比丘衆よ、有限や無限を訴える者が居る。
彼らは、四種の根拠により、辺無辺を訴える。
それでは、この四つの根拠は、如何なるものか。」

「第一とは、限界を見とめた、場合である。
心三昧により、私は、世界の果てを見とめた。
彼らは、このように考えて、有限であると説く。」

「第二とは、限界を認めない、場合である。
心三昧により、私は、世界の果てを認めない。
彼らは、このように考えて、無限であると説く。」

「第三とは、限界を分けない、場合である。
この世は、有限であり、同時に、無限である。
彼らは、このように考えて、限界が分からない。」

「第四とは、限界を知らない、場合である。
この世は、有限でなく、同時に、無限でない。
彼らは、このように考えて、限界を悟とれない。」

「縁が変われば、有限に代り、無限に変る。
比丘衆よ、この捉え方こそ、智慧の光である。
それ故、仏陀は、この論に囚われず、解脱する。」

374 ：神も仏も名無しさん：2017/04/14(金) 09:01:48.49 ID:BzbzpQwT.net

「比丘衆よ、是と非に、分けない者が居る。
彼らは、四種の根拠により、詭弁論を訴える。
それでは、この四つの根拠は、如何なるものか。」

「第一とは、妄語を忌避する、場合である。
言い切ったら、誤まりのときに、困るだろう。
彼らは、このように考えて、是と非を分けない。」

「第二とは、取著を忌避する、場合である。
言い切ったら、囚われてしまい、困るだろう。
彼らは、このように考えて、是と非を分けない。」

「第三とは、難詰を忌避する、場合である。
言い切ったら、責められるため、困るだろう。
彼らは、このように考えて、是と非を分けない。」

「第四とは、単純に愚痴なる、場合である。
是であるのか、是ではないのか、解からない。
彼らは、このように考えて、是と非を分けない。」

「解る事は分かる、解らない事は分らない。
比丘衆よ、この捉え方こそ、智慧の光である。
それ故、仏陀は、この論に囚われず、解脱する。」

375 ：神も仏も名無しさん：2017/04/14(金) 09:02:32.01 ID:BzbzpQwT.net

「比丘衆よ、因果律を、認めない者が居る。
彼らは、二種の根拠により、無因論を訴える。
それでは、この二つの根拠は、如何なるものか。」

「第一とは、偶然と考えている場合である。
こうして、偶然に現れたから、原因などない。
彼らは、このように考えて、因果を見とめない。」

「第二とは、当然と考えている場合である。
こうして、当然に現れたから、原因などない。
彼らは、このように考えて、因果を見とめない。」

「偶然は忘れただけ、当然は囚われただけ。
比丘衆よ、この捉え方こそ、智慧の光である。
それ故、仏陀は、この論に囚われず、解脱する。」

376 ：神も仏も名無しさん：2017/04/14(金) 09:03:23.02 ID:BzbzpQwT.net

「比丘衆よ、死後の意識を認める者が居る。
彼らは、十六の根拠により、有想論を訴える。
それでは、この十六の根拠は、如何なるものか。

第一には、死後は、有色であると、考えている。
第二には、死後は、無色であると、考えている。
第三には、有色であり、無色であると、考える。
第四には、有色でなく、無色でないと、考える。
第五には、死後は、有辺であると、考えている。
第六には、死後は、無辺であると、考えている。
第七には、有辺であり、無辺であると、考える。
第八には、有辺でなく、無辺でないと、考える。
第九には、死後に一想を有すると、考えている。
第十には、死後に異想を有すると、考えている。
第十一に、死後に少想を有すると、考えている。
第十二に、死後に無量想を有すと、考えている。
第十三に、死後に一向楽を有すと、考えている。
第十四に、死後に一向苦を有すと、考えている。
第十五に、死後に楽苦を有すると、考えている。
第十六に、死後は、不苦不楽であると、考える。」

「輪廻するなら有想、解脱するならば無想
比丘衆よ、この捉え方こそ、智慧の光である。
それ故、仏陀は、この論に囚われず、解脱する。」

「比丘衆よ、死後の意識を見ない者が居る。
彼らは、八つの根拠により、無想論を訴える。
それでは、この八つの根拠は、如何なるものか。

第一には、死後は、有色であると、考えている。
第二には、死後は、無色であると、考えている。
第三には、有色であり、無色であると、考える。
第四には、有色でなく、無色でないと、考える。
第五には、死後は、有辺であると、考えている。
第六には、死後は、無辺であると、考えている。
第七には、有辺であり、無辺であると、考える。
第八には、有辺でなく、無辺でないと、考える。」

「輪廻するなら有想、解脱するならば無想
比丘衆よ、この捉え方こそ、智慧の光である。
それ故、仏陀は、この論に囚われず、解脱する。」

「比丘衆よ、非有想非無想を説く者が居る。
彼らは、八つの根拠で、非有想非無想を説く。
それでは、この八つの根拠は、如何なるものか。

第一には、死後は、有色であると、考えている。
第二には、死後は、無色であると、考えている。
第三には、有色であり、無色であると、考える。
第四には、有色でなく、無色でないと、考える。
第五には、死後は、有辺であると、考えている。
第六には、死後は、無辺であると、考えている。
第七には、有辺であり、無辺であると、考える。
第八には、有辺でなく、無辺でないと、考える。」

「輪廻するなら有想、解脱するならば無想
比丘衆よ、この捉え方こそ、智慧の光である。
それ故、仏陀は、この論に囚われず、解脱する。」

377 ：神も仏も名無しさん：2017/04/14(金) 09:04:36.19 ID:BzbzpQwT.net

「比丘衆よ、死後の断絶を訴える者が居る。
彼らは、七つの根拠により、断滅論を訴える。
それでは、この七つの根拠は、如何なるものか。」

「第一とは、肉体に囚われる、場合である。
肉体は人界に止まり、それを越える者はない。
彼らは、このように考えて、死後は無いと説く。」

「第二とは、応身に囚われる、場合である。
応身は欲界に止まり、それを越える者はない。
彼らは、このように考えて、死後は無いと説く。」

「第三とは、報身に囚われる、場合である。
報身は色界に止まり、それを越える者はない。
彼らは、このように考えて、死後は無いと説く。」

「第四とは、空無辺処に居る、場合である。
法身は法界に止まり、それを越える者はない。
彼らは、このように考えて、死後は無いと説く。」

「第五とは、識無辺処に居る、場合である。
法身は法界に止まり、それを越える者はない。
彼らは、このように考えて、死後は無いと説く。」

「第六とは、無所有処に居る、場合である。
法身は法界に止まり、それを越える者はない。
彼らは、このように考えて、死後は無いと説く。」

「第七とは、非想非非想処の、場合である。
法身は法界に止まり、それを越える者はない。
彼らは、このように考えて、死後は無いと説く。」

「囚われると体に、捕われないと空になる。
比丘衆よ、この捉え方こそ、智慧の光である。
それ故、仏陀は、この論に囚われず、解脱する。」

378 ：神も仏も名無しさん：2017/04/14(金) 09:33:40.89 ID:BzbzpQwT.net

梵網経は外教の説く62の邪見について釈迦が解説した経典とされてるけど、その意図するところは無記だったと思う。

無我論（2）―我（Attan）についての無記（アーナンダ経 Ānanda-sutta）
http://zhaozhou-zenji.hatenablog.com/entry/2016/12/03/095850

379 ：神も仏も名無しさん：2017/04/14(金) 10:01:10.25 ID:nVk1LMJg.net

>>378
あ、死心禅師さんブログ復活したんだ
よかったなあ

380 ：神も仏も名無しさん：2017/04/16(日) 21:16:50.67 ID:KQzBMvnl.net

オマイら、頭でっかちになっちゃダメだよ。

信心が大切だよ。

ごちゃごちゃ言わずに、お題目を唱えなよ。

そうすれば幸せに人生送れるよ。

南無妙法蓮華経ｗｗｗｗｗｗ

381 ：神も仏も名無しさん：2017/04/16(日) 21:23:40.83 ID:KQzBMvnl.net

ちょっと仏教の勉強したやつって
すぐに頭でっかちになるからな。

難しことばかり言って、喜んでるｗｗｗｗｗ

382 ：神も仏も名無しさん：2017/04/17(月) 09:49:39.55 ID:MIjRw1fd.net

日本浄土教思想とキェルケゴール
http://www.jacp.org/wp-content/uploads/2016/04/1999_26_hikaku_07_shaku.pdf

383 ：神も仏も名無しさん：2017/04/17(月) 10:56:40.30 ID:/4GJxv9w.net

自分の知識をひけらかして
ドヤ顔してるオマイら、
ずいぶんと間抜け面だよ。

黙して
題目を唱えろ。

南無妙法蓮華経

384 ：神も仏も名無しさん：2017/04/17(月) 11:22:31.22 ID:j5N3LdXJ.net

法門が違うから、題目はやらない。

385 ：神も仏も名無しさん：2017/04/17(月) 11:23:03.62 ID:j5N3LdXJ.net

三十七菩提分法の五根五力で説明する。
五根五力の五つとは、信、勤、念、定、慧のこと。

これら五つは、下図のような相関関係になっていて、すべてがバランス
よく開発されていく必要がある。

　　　慧
　　　｜
勤―念―定
　　　｜
　　　信

正法においては、これらすべてが実践されるが、
末法においては、総合的な実践が難しいので、信と念だけの念仏宗や
唱題行という方便が編み出されたものと思う。

例えば念仏宗は信が法門（入り口）になっていて、禅宗は定が法門になっている。
両者は、お互い全く違うことをしていると思っているかもしれないが、
実は、三十七菩提分法という同じものに、別の入り口から取り組んでいる。

386 ：神も仏も名無しさん：2017/04/17(月) 11:24:48.37 ID:j5N3LdXJ.net

信だけがつよいと、慧が弱まる。
慧だけがつよいと、信が弱まる。
勤（精進）だけがつよいと、定が弱まる。
定だけが強すぎると、勤（精進）が弱くなってしまう。

しかし中央に位置する念については、これが高まると全体が高まるようになってる。
そういう対応関係になっている。

信から入って、一心不乱に念仏を唱えるのは、こういう理由によるのだと思う。

別に念仏やお題目が間違っているわけではないが、それが全てというわけでも、また、ない。

387 ：神も仏も名無しさん：2017/04/17(月) 11:28:18.39 ID:j5N3LdXJ.net

もともと無分別智である悟りの智慧を、分別智である言葉で表現した時、
語り手と聞き手との関係性に応じて、そのテイストは変わってしまう。

臨済宗と曹洞宗も、禅宗という同じカテゴリーのようにみえる者同士でも、
語り口があわなくてお互いに拒絶反応しあってたりする。
しかし、別にどっちかが間違ってるわけじゃあない。

言葉でコミュニケーションを取ろうとした時、必ずこの問題は起きる。

388 ：神も仏も名無しさん：2017/04/17(月) 11:32:22.17 ID:j5N3LdXJ.net

念仏宗や南無妙法蓮華経のお題目も、いくつもある方便のひとつに過ぎないはずだが
信と念が強くなって、定と慧が生じてくれば、無分別智が分かってくるので、他の法門も
どれも仏教なのだと分かるようになってくる。

病院にかかると、患者ごとに出される処方が違っていても、それぞれの処方が間違い
ではないのと同様、部派や宗派の違いも、修行者の機根に応じた処方、つまり方便。

念仏の人は念仏だけが正しいと思ってる。
お題目の人はお題目だけが正しいと思ってる。
しかし実はどれも仏教。

389 ：神も仏も名無しさん：2017/04/17(月) 11:33:21.59 ID:j5N3LdXJ.net

末法向けの方便なので仕方ないとは思うが。

390 ：神も仏も名無しさん：2017/04/17(月) 16:41:43.30 ID:MIjRw1fd.net

>>385
>>382の2ページ目
明恵と道元の法然批判と法然の自省・覚悟

391 ：神も仏も名無しさん：2017/04/17(月) 20:55:59.45 ID:j5N3LdXJ.net

>>390
全文読みました。
参考になりました。

392 ：神も仏も名無しさん：2017/04/18(火) 07:57:09.74 ID:WpoiuxVc.net

十三宗派の特徴 13宗派一覧
http://tobifudo.jp/newmon/etc/shuha.html

393 ：神も仏も名無しさん：2017/04/18(火) 22:49:08.07 ID:W5nDlclb.net

>>385
とても興味深いです

394 ：神も仏も名無しさん：2017/04/19(水) 09:21:51.67 ID:Jfk0O1ot.net

法然

かなしきかな、かなしきかな、いかがせん、いかがせん。
ここにわがごときは、すでに戒定慧(かいじょうえ)の三学のうつは物にあらず、この三学のほかにわが心に相応する法門ありや。
わが身にたへたる修行やあると、よろづの智者にもとめ、もろもろの学者にとぶらふしに、
おしふる人もなく、しめすともがらもなし。
（「聖光上人伝説の詞」）
　
〈悲しいことだ、実に悲しいことだ。どうしてよいのか、全く分からない。
とうてい自分のような者は、戒律・禅定・智慧という仏教の根本となっている三つの要素さえ、身につけられる器ではない。
そのような愚かな自分にも、ふさわしい教えがあるのか、自分にもできる修行があるのかと、あまたの知識人や学僧たちに尋ねまわったが、
誰も何も教えてくれないし、親しい人たちも押し黙ったままだ。〉

395 ：神も仏も名無しさん：2017/04/19(水) 09:45:51.10 ID:62zmxg18.net

法然は7000巻にも及ぶ大蔵経（一切経）を五回も読破し、
その中でも大切だと思う箇所全てを更に三回読み直したという大変な勉強家で、比叡山一の智者と言われていた。

396 ：神も仏も名無しさん：2017/04/19(水) 13:24:56.76 ID:MQUbtN6P.net

経典だけは残っていたけど戒律も禅定も既に失われていた時代だったんだね。
末法ってやつか。

397 ：神も仏も名無しさん：2017/04/19(水) 14:59:53.43 ID:MQUbtN6P.net

でも親鸞は信があったから、それに基づいて念が持続した結果として慧が生じたのでしょうかね。（>>385）
仏陀への信が確定すれば、その意業は来世のどこかで業果を結んで仏縁となり、結果的に涅槃に導かれるだろうし。
どこかの段階で四諦を悟る必要があるから、修行ができる環境が揃ったら、やっぱり修行しないといけないとは思うが。

398 ：神も仏も名無しさん：2017/04/19(水) 21:14:04.91 ID:K8c9pNYL.net

ブッダは実在だが阿弥陀は架空、嘘ですみたいに言う人もあるが
阿弥陀というのはお釈迦様の徳と名前が有情あるかぎり十方にあまねく響き渡り
伝えられ続けるということの象徴であります

399 ：神も仏も名無しさん：2017/04/19(水) 21:42:20.35 ID:MQUbtN6P.net

瞑想がドッカーンした時、仏陀の慈悲が三界世間すべてに遍満してるのを見たよ。
今でもそうだし、今までもそうだったのだろうし、これからもずっとそうなんだと思う。

400 ：神も仏も名無しさん：2017/04/19(水) 21:42:58.20 ID:Pq/0khdV.net

宗教と言っても、キリスト教というのは、魂の救済が主だ。
だからキリスト教は愛の教え。
そして仏教は知恵の教え。自分なりに戒めを持って、禅定に至り、
そこから出てくる叡智による救いを主とする知恵の宗教である。

日本神道は何かというと、大自然とともに生きていく生活の宗教である。
生活の中に生きて、生き貫いていくというところが尊い。生活に生きる者は尊い。
生成化育進歩発展していくことが尊い。

401 ：神も仏も名無しさん：2017/04/19(水) 21:43:25.12 ID:Pq/0khdV.net

その進歩発展していくコミニュティや村や社会に自分が貢献していけることが、自分の命が生きることである。
神様の詔(みことのり)を持って、命(みこと)を持って生まれてきた人間。
それが大きなコミニュティの中で役に立てたということが、自分の命が生きたという事だ。これが尊い。

神道のように生成化育進歩発展していくこと自体に価値を見出す。
そういう宗教もあるわけで、宗教というのはキリスト教的宗教だけが宗教ではない。
仏教的宗教だけが宗教ではない。
それは「仏教的宗教観」、「キリスト教的宗教観」にすぎない。

402 ：神も仏も名無しさん：2017/04/19(水) 21:47:06.99 ID:MQUbtN6P.net

此岸の価値観の尺度か、彼岸に渡り越すか。
方向生が違うと思う。

403 ：神も仏も名無しさん：2017/04/20(木) 17:45:00.54 ID:wh1WOVaF.net

みんなが良いと思うもの、みんなが喜ぶものは
大抵の場合、ベクトルとしては天界の方向を向いている。

そこは欲六界。
あくまでも六道輪廻の世界です。

404 ：神も仏も名無しさん：2017/04/20(木) 18:56:04.21 ID:r8HNf478.net

まあ極楽浄土は修行が捗る場です
心が散乱して修行どころではないという衆生が
仏に結縁することができるのです

405 ：神も仏も名無しさん：2017/04/20(木) 19:01:12.99 ID:r8HNf478.net

今、浄土を願う人は輪廻を知る人です。
輪廻を知らない人は浄土も願わないでしょう。

浄土ではなくただ今、輪廻からの解脱を願う人は、
相當に仏縁の強い人なのではないかと思います。

406 ：神も仏も名無しさん：2017/04/21(金) 00:58:06.50 ID:Zm1I9hz3.net

>>396
法然よりも少し後の道元には末法という思想はなかった。
戒定慧の三学も一等（平等、同一）とした。

はじめ達磨大師、崇山の少林寺にして九年面壁のあひだ、道俗、いまだ仏正法をしらず、坐禅を宗とする婆羅門となづけき。
のち代代の諸祖、みなつねに坐禅をもはらす。
これをみるおろかなる俗家は、実をしらず、ひたたけて坐禅宗といひき。
いまのよには、坐のことばを簡して、ただ禅宗といふなり。
そのこころ、諸祖の広語にあきらかなり。
六度および三学の禅定にならつていふべきにあらず。　
『弁道話』
http://seesaawiki.jp/w/turatura/lite/d/%BB%B0%B3%D8/

407 ：吽鈷菩薩 ◆rZHbI63CzXnb ：2017/04/21(金) 02:33:10.99 ID:CNImk4F+.net

まったく、大乗仏教は迷惑偽仏教ぢゃのぅ。妄想の亡者どもがうようよしとるわ (-人-)

408 ：神も仏も名無しさん：2017/04/21(金) 02:34:34.04 ID:MUVsdTom.net

在家が調子乗るなよ
大乗と同じだからそれ

409 ：神も仏も名無しさん：2017/04/21(金) 07:44:13.52 ID:gvAdo/Q5.net

家の地元に無我（小悟）まで悟ってて弟子まで持ってる人知ってるけど、仏と阿羅漢は別みたいなこと仰ってたな
理由を聞くと仏が居る国に身も心も行って見てきたからと仰ってたね
おそらく神足通を使ってだろうけど、相当な実践者が仰ってるから説得力はあるよね

410 ：神も仏も名無しさん：2017/04/21(金) 16:57:13.04 ID:bBdqqnG6.net

無我の悟りを小悟っていうんだ。
大悟はなんですか？
涅槃？

上座部でも、仏陀と阿羅漢は明確に区別していますよ。

411 ：神も仏も名無しさん：2017/04/21(金) 22:19:05.66 ID:aqNIalm4.net

初期の意味
仏陀＝阿羅漢の一人で、無師独悟、誰も教えてもらわずに
悟った正覚者であり、かつその教えを説く師

誰もが仏になれますって、宗教勧誘として効果あるからね

412 ：神も仏も名無しさん：2017/04/21(金) 23:11:45.06 ID:Zm1I9hz3.net

>>411
＞誰もが仏になれますって、宗教勧誘として効果あるからね

しかし法華経にしても仏になるのは輪廻における最後の身体においての話で、
それまでの何十刧という果てしなく長い期間輪廻転生しては菩薩行をし続けなければならないとしている。

南無阿弥陀仏の題目で即身成仏できるようなことを説いたのは法華経から見れば日蓮のドグマ。

413 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 06:14:04.13 ID:rZIg5ZSl.net

>>412
慌てて書いて大失敗だな。

そう簡単に仏になれるわけないだろ？

日本人ってなんでも簡単にしてしまうからなあ。
それで自己満足ｗｗｗｗｗ

世の中そんなに甘くはありません。

414 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 10:06:26.34 ID:kvoa4fQw.net

自己満足で良いんだよ。
日本仏教は仏教を解体するのが目的なんですお

415 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 10:48:23.40 ID:kvoa4fQw.net

百千万億阿僧祇劫にわたって菩薩行をし、功徳を積む。
大乗仏教の王道であるが、そもそもそんな話ならば、庶民には
無縁の話、そんなの無理だと諦めてしまう人もあろう

そもそも庶民においては菩薩道そのものに価値を見いだすよりも
現世利益がいただけて生活がほどほどに整えば満足という向きも多いのではないか

416 ：吽鈷菩薩 ：2017/04/22(土) 10:57:52.56 ID:kACON6c0.net

法華経は偽経
日蓮坊は詐欺坊主なのぢゃ (-人-)

417 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 11:04:02.50 ID:f3Lmh5Sz.net

百千万阿僧祇刧に渡って菩薩として無住所涅槃に座し輪廻転生を繰り返して衆生を智慧と慈悲で教化し救済する、これが阿耨多羅三藐三菩提と言われるものです。

418 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 11:33:50.41 ID:kvoa4fQw.net

>>417
チベット仏教でもそのようにわれております

419 ：桃太郎：2017/04/22(土) 12:31:53.54 ID:lnHh2Rv1.net

>>415

＞庶民には無縁の話、そんなの無理だと諦めてしまう人もあろう 。

それが、一般的な考えだろうね。悟りとか解脱とかそんなもの求めてないし、心の慰め、良くて心の修養程度だろう。

それでも人は晩年、死後の世界を不安に思うので、仏様に救いを求め、少なくとも今世の悪業を懺悔し、地獄にだけは堕ちないことを望むのであろう。

つまり、「仏にはなれなくとも、来世に地獄に堕ちなければそれで良いのだ。」そうした消極的妥協案についつい惹かれてしまう。

この結果、日本人特有の「ゴチャまぜ何でも教」が誕生する。

「神道、仏教、キリスト教なんでもかんでも、やっておけば悪くはないだろう。」、「そもそも、どっぷり一つの宗教にハマる気は無いし、信仰心も殆ど無い」

それでエエねん！．．．と言うわけだ。



どうして、みんなは仏法の教理を云々する以前に「道理」と「現実」を無視した空しい議論を展開するのだろうと思う。

仏法は道理です。この娑婆世界以外に、仏の住所は無い。地獄も浄土も現実の世界にあり、そこに住む我らの生命境涯によって地獄にもなり寂光土にもなりうる。

すなわち、現実世界に於いて苦悩を克服し、障害を乗り越え自身を成長させる事が出来る教えこそ本物の仏教であり、日蓮大聖人の「南無妙法蓮華経」に他ならない。

この意味で、原始仏教（別名：チンコ丸出し仙人、あたまおかしいんじゃない？教）のように、現実生活から遠く離れ、「これこそ真の仏教」と声��に主張している本人でさえ実践出来ない空しい教えが仏の真意ではないことが理解できよう。

釈迦在世の衆生と末法の衆生では、「時」も、「機根」も全く違う事を理解しなければ、例え法華経であっても功徳は無い。

※これが分からないと、各宗その教えが水・火のように違えているにもかかわらず、「真理に到達する道筋が違うだけで、どれも尊い教えである」などと、仏説を無視した自説を展開するようになる。

一般の宗教が他宗教を批判しないのは「仏教はどれも尊い教えである」では無く、一宗の保身からである事を知らねばならない。

420 ：桃太郎：2017/04/22(土) 12:32:22.18 ID:lnHh2Rv1.net

仏教学者はあくまで「学者」であって、「実践者」とはちがう。

仏教を少しだけ聞きかじって、難解な経文をドヤ顔で並べ立てたところで、何の価値も無い。せいぜい仏教オタクの虚栄心を満足させるに過ぎない。

それは現実生活の上でどう実践していくのかが、全く示されていない事でもわかる。（そもそも、本人が実践していないのでわかるわけが無い。）

以前にも話したが、教わるコーチもいない、しかもバットすら振ったことの無い、ボールすら投げたことの無い人間が、野球の教本を何万冊読んだところで、草野球チームの補欠にすらなれないと言うのと同じである。


俗欲にまみれた下根の末法の凡夫が、教わる師匠もなく、意味も無く経典を読んだところで得るものは少ない。

創価学会員のように日々実践して、初めて少しずつ分かるようになるものだ。

421 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 12:40:56.36 ID:Qof/tyUL.net

420.
宗教は実践ではない。
数学は実践だ、と言うバカと同じである。
真理が実践である理由がない。

422 ：桃太郎：2017/04/22(土) 13:06:38.69 ID:lnHh2Rv1.net

哲学は理論であり、宗教は実践です。

実践（修行）無き宗教を示してくださいね。

423 ：桃太郎：2017/04/22(土) 13:13:15.45 ID:lnHh2Rv1.net

それから、宗教は真理ではありませんよ。

宗教＝真理　と単純に考えているから恥をかく。

宗教は真理へ至る実践行です。

経文を読むのも実践、禅を組むのも実践、教えを説くことも実践。

真理は元々あるもの。宗教では無い。

数学は応用されて初めて価値を生む。研究という実践において。

424 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 13:27:59.21 ID:gEAEbvbc.net

宗教は実践だろ❗その証拠に池田大作はレイプを実践した❗

425 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 14:05:54.70 ID:Qof/tyUL.net

423.
実践バカの言うことである。
実践を否定すれば何が残るのか。
それは、その内容である。
その内容とは何か。
それは実践ではない。
外形が実践であっても、残る内容は実践の内容である。
実践バカは、その両者の区別ができないバカである。

426 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 14:12:11.88 ID:Om4VXczh.net

　桃太郎は「創価学会員のように日々実践して」とよく言う。


　一般社会で出世できないから、

　せめて創価学会で出世したいとさ。
　
　池田大作の忠実な家来だな。

427 ：桃太郎：2017/04/22(土) 15:16:50.66 ID:lnHh2Rv1.net

>>425

意味不明な論理を展開するなよ（笑

宗教を教えに基づき修行されている方々は皆「実践バカ」と言うことなのかな？

宗教で修行（実践）が無ければ意味ないじゃん。

どっちがバカだよ。（笑


反論できないとすぐに中途半端で意味不明な持論で誤魔化そうとする。やれやれだよ。

428 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 16:06:50.30 ID:BTwA4Qyw.net

>>419
池田大作の保身か？

429 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 16:33:01.57 ID:BTwA4Qyw.net

仏法八万四千の法門

430 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 16:43:33.98 ID:Qof/tyUL.net

427.
バカだから、修行していることになる。
悟れば修行しない。

431 ：神も仏も名無しさん：2017/04/22(土) 17:42:12.01 ID:8wyYEu2y.net

>>419
池田大作の教えが卑しい外道の教えだと言う事は大抵の人が理解してる。

432 ：神も仏も名無しさん：2017/04/23(日) 10:28:46.66 ID:kWio/mKu.net

余談だが、
法蓮のいちかは他より高い金とって依頼した結果はほとんどださない。しかもだいぶ前から病気で結果を出してもいないのに出したと言うきちがい妄想にやられ
勝手に言ってるだけ。要するに、タクシーで新宿にいってくれというやつを勝手に渋谷にいき正当化してごまかしてくるようなモン。
こんな所へ行ってはいけない。お金を病気の患者に恵んでるというよりはドブにすてるようなもん。苦情、弁償取る以外行くべきではない。
会社ぐるみでやってるサギはただのひとりよがりのキチガイなので、少なくとも完全ににそれらが直り用を成せるまでは関わらない方が無難。
山べ容疑者みたいなもん。依頼したことは、結局１つとしてかなわない。

433 ：神も仏も名無しさん：2017/04/24(月) 13:27:06.51 ID:5lA8OLH8.net

オウム真理教
「ポアするぞ…」

300:晃◆HOKKEvxAGE 04/02(土) 19:52 CblqU5wO [sage]
殺すぞ…
仏は勝負師だからな

434 ：神も仏も名無しさん：2017/04/24(月) 22:30:58.17 ID:fFqkvzrj.net

言葉だけを取り繕ってやる、これをファンダメンタリストって言う。
ファンダメンタルな、文字だけを信じてやるという、これはサウジアラビアにはそういう宗派があります。

キリスト教にもあります。ユダヤ教にもあります。文字、言葉だけを信じて、それ以外の解釈は信じないという

435 ：神も仏も名無しさん：2017/04/24(月) 22:32:55.02 ID:fFqkvzrj.net

ユダヤ教ではオーソドックス派といって、戒律を言葉通り全部守っていくっていう。
そんな人は日曜日に、テレビのスイッチも入れないんです。労働だから、人にスイッチを入れてもらってテレビを見ている。テレビを見るのは労働ではない。

エレベーターを乗るのは乗るんで労働ではない。エレベーターのボタンを押すのは労働だから、人にボタンを押してもらって、エレベーターに乗って、またボタンを押して開けてもらって、こんなことをずっとやっているんですよ。

バカみたいでしょ。でも実際にやっているんです。

436 ：神も仏も名無しさん：2017/04/24(月) 22:34:26.07 ID:fFqkvzrj.net

でも本当はそうではない。

イスラム教以外にも、キリスト教も仏教も神道も他も学んでみたら、神の本当の愛というのはその文言の奥にある普遍性というのがあるわけなんで。

437 ：神も仏も名無しさん：2017/04/25(火) 07:46:29.39 ID:MnIsTcYE.net

お経となえてるインチキ仏教が馬鹿にできることじゃないんだよなあ

438 ：神も仏も名無しさん：2017/04/25(火) 09:04:03.88 ID:cEv4kTgb.net

大乗どころか自称原始仏教ですらお経唱えてるからな

439 ：神も仏も名無しさん：2017/04/25(火) 10:23:33.27 ID:irVa8Ltk.net

ある宗教が戒律を厳格に守ろうとして何が悪い
大乗とかいうインチキ仏教モドキは黙ってろ

440 ：神も仏も名無しさん：2017/04/25(火) 15:33:41.19 ID:DfwdBmic.net

原始仏教なんて釈迦の脳内にしか存在しないから仕方ないね

441 ：神も仏も名無しさん：2017/04/25(火) 19:01:52.92 ID:sjZ3oKgi.net

>>440
偽経インチキデッチ上げ大乗仏教モドキよりはマシ

442 ：神も仏も名無しさん：2017/04/25(火) 20:01:21.70 ID:JFZgWwGx.net

お経も読みます(パリッタ)、呪術的儀式もします(聖糸儀式)、カースト差別もします(スリランカ)
原始仏教はどこ・・・どこ・・・？

443 ：神も仏も名無しさん：2017/04/25(火) 20:06:58.81 ID:3c4UhJ6g.net

某S長老に洗脳されて、スリランカでは「真なる仏教」とやらが伝承されているとでも思ってるんだろ。
実際には、呪術まみれで、S長老自体も、利権を抱え込んで離さない欲に塗れた俗物に過ぎないのにね〜

444 ：神も仏も名無しさん：2017/04/26(水) 10:08:16.82 ID:Yb9qggi+.net

それこそお経ゴマだき部落差別戒名の大乗が言うことじゃないから

445 ：神も仏も名無しさん：2017/04/26(水) 20:01:01.76 ID:djTR4Ukl.net

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