果たしてオウム・Aleph・ひかりは完璧か？297

1 ：神も仏も名無しさん：2017/01/08(日) 02:44:40.73 ID:jRBKAwez.net

現役信者・元信者・一般人を問わず、オウム真理教・宗教団体Aleph・ひかりの輪の教義を議論するスレッドです。
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※前スレ
果たしてオウム・Aleph・ひかりは完璧か？296 [無断転載禁止]©2ch.net
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361 ：神も仏も名無しさん：2017/01/18(水) 14:51:52.02 ID:YU3J9+1S.net

以前に宗教板に立てられたスレ
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1466921022/
ここに貼られていました。
増谷文雄さんが翻訳出版した原始仏典からの引用だそうです。

362 ：神も仏も名無しさん：2017/01/18(水) 14:54:31.97 ID:YU3J9+1S.net

増谷文雄　阿含経典　第三巻　P165-167

かようにわたしは聞いた。
ある時、世尊は、サーヴァッティーのジェータ林なるアナータビンディカの園にましました。
そのとき、世尊は、比丘たちに告げていった。
「比丘たちよ」
「大徳よ」
と、比丘たちは世尊にこたえた。世尊は説いていった。
「比丘たちよ、たとえば、ガンガーは、東に向い、東に傾き、東に注ぐ。
比丘たちよ、そのように、比丘たるものもまた、聖なる八支の道の修行をかさねれば、
涅槃に向い、涅槃に傾き、涅槃に注ぎ入るであろう。
比丘たちよ、比丘は、どのようにして聖なる八支の道を習い修め、聖なる八支の道の修行をかさねれば、
涅槃におもむき、涅槃に傾き、涅槃に注ぎ入るのであろうか。
比丘たちよ、ここにおいて比丘は、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい見方を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい考え方を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい言葉を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい行為を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい生き方を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい努力を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい念いをこらすこととなるのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しいことにぴたりと心を専注することとなるのである。
比丘たちよ、そのようにして、比丘もまた、聖なる八支の道を修め習い、聖なる八支の道の修行を重ねれば、
涅槃におもむき、涅槃に傾き、涅槃に注ぎ入るのである。」

363 ：神も仏も名無しさん：2017/01/18(水) 14:56:46.94 ID:YU3J9+1S.net

増谷文雄　阿含経典　第三巻　P151-154

かようにわたしは聞いた。
ある時、サーヴァッティーのジェータ林なるアナータビンディカ園にましました。
その時、世尊は、もろもろの比丘たちに告げていった。
「比丘たちよ、いまわたしは汝らのために聖なる八支の道を説こうと思う。
ひとつ、それらを汝らのために分析してみようと思う。よく注意して聞くがよろしい。
そして、よくよく考えてみるがよろしい。では、わたしは説こう」
「大徳よ、かしこまりました」
と、彼らは比丘たちは世尊にこたえた。世尊はといていった。
「比丘たちよ、いかなるをか聖なる八支の道というのであろうか。
いわく、正見・正思・正語・正業・正命・正精進・正念・正定である。
比丘たちよ、いかなるをか正見というのであろうか。
比丘たちよ、苦なるを知ること、苦の生起を知ること、
苦を滅することを知ること、苦の滅尽にいたる道を知ることがそれである。
比丘たちよ、これを名づけて正見というのである。
比丘たちよ、いかなるをか正思というのであろうか。
比丘たちよ、迷いの世間を離れたいと思うこと、悪意を抱くことから、免れたいと思うこと、
他者を害することなからんと思うことがそれである。
比丘たちよ、これを名づけて正思というのである。
比丘たちよ、いかなるをか正語というのであろうか。
比丘たちよ、偽りの言葉を離れること、中傷する言葉を離れること、そあく（鹿悪）な言葉を離れること、
およびぞうえ（雑え）なる言葉を離れることがそれである。
比丘たちよ、これを名づけて正語というのである。
比丘たちよ、いかなるをか正業というのであろうか。
比丘たちよ、殺生を離れること、与えられざると取らざること、清浄ならぬ行為を離れることがそれである。
比丘たちよ、これを名づけて正業というのである。
比丘たちよ、いかなるをか正命というのであろうか。
比丘たちよ、ここに一人の聖なる弟子があり、よこしまの生き方と断って、正しい出家の法をまもって生きる。
その時、これを名づけて正命というのである。

364 ：神も仏も名無しさん：2017/01/18(水) 17:53:17.96 ID:YU3J9+1S.net

>比丘たちよ、いかなるをか正思というのであろうか。
比丘たちよ、迷いの世間を離れたいと思うこと、悪意を抱くことから、免れたいと思うこと、
他者を害することなからんと思うことがそれである。
比丘たちよ、これを名づけて正思というのである。

思考が悪いようにいう人がいるけど(インチキ禅坊主や、インチキスピリチュアルなど)
正しい思考が悟りに至るための道の一つなんだね。
仏典を読めば、今ここ主義者や、無思考禅の過失が理解出来ると思う。

365 ：神も仏も名無しさん：2017/01/18(水) 18:32:20.38 ID:Nsh+2alJ.net

>>364
オウムの過失もな

366 ：神も仏も名無しさん：2017/01/18(水) 18:48:02.44 ID:vDHfU9Tj.net

イマココや無思考禅もベースに正思は持ってるでしょ。その上でのイマココやただ在るだと思いますが

367 ：神も仏も名無しさん：2017/01/18(水) 18:54:00.58 ID:YU3J9+1S.net

妄想くんのレスを読む限り
あるいは他スレの禅宗カブレのインチキ禅者のレスを読む限り正思はないと思う。
笑止に近いでしょうね。

368 ：神も仏も名無しさん：2017/01/18(水) 19:48:03.32 ID:6jjfefCH.net

>>364
今ここに正しい思考をするんだろうに。
貴方は過去や未来に行って思考するのか？

369 ：神も仏も名無しさん：2017/01/19(木) 00:41:09.77 ID:kVrBwJ4P.net

煩悩によって引き起こされた思考は貪瞋痴を伴っているので、
このままでは心の統一は起きず、サマディに入ることができません。

止瞑想で三昧に入る時、強力な集中力で意識を一点に縛り付けることで、
意識が貪瞋痴に流されるのを止めているわけです。
そうした貪瞋痴の思考から意識を引き離し、その状態を保つことを
「思考を止める」という表現で言い表しています。
その時、心には強力な正念が持続しています。
非常にはっきりとした意識だけがある状態です。

強力な正念の持続によって、正定が引き起こされている間、正見から
はじまる八正道の他の支分も、そこに同時に含まれています。

370 ：神も仏も名無しさん：2017/01/19(木) 00:42:33.00 ID:kVrBwJ4P.net

要するに、念の持続によって、煩悩に流されるのと止めるわけです。