果たしてオウム・Aleph・ひかりは完璧か？297

1 ：神も仏も名無しさん：2017/01/08(日) 02:44:40.73 ID:jRBKAwez.net

現役信者・元信者・一般人を問わず、オウム真理教・宗教団体Aleph・ひかりの輪の教義を議論するスレッドです。
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301 ：神も仏も名無しさん：2017/01/16(月) 16:58:15.36 ID:WPCP/7cW.net

わたしはなにものでもない

302 ：神も仏も名無しさん：2017/01/16(月) 19:12:04.93 ID:QRKuNbpG.net

ただある＾＾

303 ：神も仏も名無しさん：2017/01/16(月) 19:14:59.37 ID:QRKuNbpG.net

おまえら・・＾＾
ひねりすぎ＾＾

304 ：神も仏も名無しさん：2017/01/16(月) 19:36:29.12 ID:XQM3AWi7.net

感情を透明化せよ

305 ：神も仏も名無しさん：2017/01/16(月) 19:45:49.17 ID:IRSOCKDG.net

感情を生起させる対象から遠ざかる。

306 ：神も仏も名無しさん：2017/01/16(月) 19:49:38.66 ID:XQM3AWi7.net

いいねですね

307 ：神も仏も名無しさん：2017/01/17(火) 00:27:41.61 ID:cs5ewG0D.net

>>276

やれやれ。こちらの言ったことをまるで理解していない。
きちんと理解した上で、反論してくるならいいが、全く文脈を理解せず、文の一部だけを取り出したり、前の発言とごちゃまぜにして、
さらには別人の発言まで私の発言として組み入れるものだから手に負えない。本当に劣等なAIと会話しているようで、話が逸れていく。

>> 「相対的な物だから真実じゃない」って、どこからそういう解釈が成り立つのかな。
> アナタ自身がハッキリとそう語って来たのですけど、自分自身で覚えていないのですか？

ここで私が述べたことは、「今ここ」とは、過去現在未来という時間軸の中での今という意味ではないという説明のために、過去・未来が存在しなければ、現在という概念も不要と述べたのであって、
この文脈では、相対的な物だから真実じゃないなどという意味ではないんだが、君はこの程度のことを何も理解できなかったわけだ。

> 輪廻を超えたら解脱だという至極当たり前の話を、何度も語って来ましたけれども、覚えていないのですか？

で、それは単に一過性の体験なわけでしょ。

>>さあ早く、「仏典で明確に説かれている」という「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」をきちんと示してください。
>>「どのポイントで涅槃に入るか」によって、涅槃後の魂の自由度・幸福度・歓喜度・安定度が著しく異なる」根拠も仏典のどこで書いてあるのか示してください。
> それについても丁寧に説明しましたけど、何故御自身で修行してお確かめにならないのでしょうか？

いつまでとぼける気かな。
君は、自分の間違いに気づいているはずだろ。なぜ認められないのかな。そこまでして「自分」を守りたいのかな？
解脱を体験した者のプライドがあるのかな？

308 ：神も仏も名無しさん：2017/01/17(火) 00:28:56.56 ID:cs5ewG0D.net

>>君の今の状態からすれば、君の言う「涅槃」に入った後、魂の安定度は著しく低いものだろうね。
> そりゃアナタと話しているのですから、当たり前ですよ。

私と話しして崩れるとは凄い安定度ですな。オウム脳お得意の責任転嫁かな。

> さすが、動物や地獄のカルマが強いアナタ様は「恐怖の本質」を体験的に理解していらっしゃるようですね。

すぐに動物や地獄のカルマとステレオタイプに見てしまうところがオウムらしいね。
君が何故、永遠の今を受け入れられず、未来へ未来へと駆り立てられているのかを見つめれば、君自身が持つ恐怖が理解できるよ。

309 ：神も仏も名無しさん：2017/01/17(火) 00:30:16.78 ID:cs5ewG0D.net

>>280
>>まず「過去も未来も無常であり」ということは言っていませんし、そういう理屈ではありません。
>>君は幻影というのを無常という視点でしか理解できない知性しかないようだね。
> 仏教の聖者方は皆、諸行は「無常」であるという視点から幻影であり苦であると説かれてます。
> 仏陀方が説かれた真実を目にしても心が拒否反応を示し、上から目線で小馬鹿にしてしまうと。

言葉を理解できない人間は困るね。幻影というのは、無常という視点以外にもあると言っているのに、
無常だから幻影というのを否定していると早とちりしちゃうわけだ。

> それらは無常であり幻影であると何度も書いてきたはずですが、妄想くんの頭では相手が言わんとすることすら理解出来無かったみたいですね。

君は私が述べたことを全く理解していないね。自分が直前に何を書いていたかも忘れて、字面だけで反応するわけだ。

> 世俗諦とは世俗レベルの相対的真理のことです。
> 勝義諦とは宇宙レベルの絶対的真理のことです。

それは違います。デタラメを言わず、きちんと調べてください。

> オウムでも相対的真理と絶対的真理という形で説かれてましたけど、私怨によりとにかくオウムを全否定する事だけが目的である妄想くんは、そういう現実は目に入らないみたいですね。

オウムで絶対的真理と言っていたのは、四諦のことです。オウムには正しい勝義諦はありません。

> でも今週末までにその矛盾点を徹底的に叩かれた挙げ句、来週辺りにはまた別の教えを囓ってきては得意気に披露するのでしょうけれども。

矛盾はあなたの頭の中にしかありません。あなたの知性が低すぎて、理解できないと矛盾と思ってしまうようなんだね。

310 ：神も仏も名無しさん：2017/01/17(火) 00:32:48.51 ID:cs5ewG0D.net

>>283
書いてあることを理解できないのにコメントしてこなくていいよ。

> 修行していない人は頭だけで考えたのが見え見えの、非常に曖昧な見解ですね。

自分が理解できないと、君はこう表現してしまうんだね。私が書いたことはすべて常に今ここで確認できることです。

> そもそも個人の意識は一つだけではないのですけれども、そういう現実すら理解出来ていらっしゃらないようです。
> 現実には、個々の意識は何段階もあり、慈悲の基礎となるような意識もあれば、カルマの違いによって自他の差違として現れる意識も同時に存在します。

そういう意識のことを言っているわけではありません。字面ですぐに反応してしまうわけだから、劣等なAI君と言えるかな。

> これも修行を全くしていない人が妄想して創り上げた、観念的な妄想見解と言えます。
> 例えば修行者が「自己を島として」修行する場合、他者との対比無くしても自己（私という概念）は成立します。

しません。
あなたが妄想に駆られて、空ということを全く理解できないのがよくわかります。これは直接的に体験できることです。