果たしてオウム・Aleph・ひかりは完璧か？297

1 ：神も仏も名無しさん：2017/01/08(日) 02:44:40.73 ID:jRBKAwez.net

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131 ：神も仏も名無しさん：2017/01/13(金) 23:05:41.43 ID:ESdqh7md.net

>>129
茶化しか(笑)所詮その程度。
そういうの詭弁って言うのよ。

132 ：神も仏も名無しさん：2017/01/13(金) 23:10:06.21 ID:rO5f2viT.net

「現在」は認識も体感も出来る。
過去も未来も頭の中での妄想。少なくとも凡人にはそう。
その「現在」に集中する時、それが無数の断滅で、無常で出来ていることが分かる。
今の一瞬が、滅しては、次の似たような一瞬が出来上がってるだけ。
それが恐ろしい速さで連続している、それを概念として捉えているから「現実」に「過去から現在、未来に向かっている時間」があるように感じている。それが人間。
「今、ここ」を捉えることはその概念を一時的にでも止められることを意味し、それはカルマの法則をふくむ真理の智慧に繋がっていく。

133 ：神も仏も名無しさん：2017/01/13(金) 23:12:13.60 ID:KCK+A9Zh.net

>>130
はぁ？
いまここ以外実存するの？

134 ：神も仏も名無しさん：2017/01/13(金) 23:14:09.04 ID:KCK+A9Zh.net

じつぞん
【実存】
《名・ス自》
1.
実際に存在すること。実在。
2.
哲学
主観とか客観とかに分けてとらえる前の、存在の状態。ここに今あるということ。

135 ：神も仏も名無しさん：2017/01/13(金) 23:16:27.78 ID:KCK+A9Zh.net

いまここ以外は全て観念。

136 ：神も仏も名無しさん：2017/01/13(金) 23:21:16.85 ID:rO5f2viT.net

逆説的だが「今、ここ」をどう認識するかで「未来」は変わるし、理解は智慧を産み、この一尋のほどの広さの中で「世界」を終わらせられる。
別の方法が間違ってるとは言わない。
だが、「今、ここ」はそういう認識の足元を利用したやり方、だということ。

137 ：神も仏も名無しさん：2017/01/13(金) 23:33:18.58 ID:rO5f2viT.net

「経験」を語るなら、それを体験してるのは「今、ここ」
過去でも未来でもない「今、ここ」
「今、ここ」の経験則が未来を変える。

138 ：神も仏も名無しさん：2017/01/14(土) 00:04:34.71 ID:uGVhRBBR.net

「今、ここ」と「ただ在る」との違いは前者は極限の観察があるということ。後者にはそれは存在しない。

139 ：神も仏も名無しさん：2017/01/14(土) 00:14:23.29 ID:vPFGtklk.net

ただ在るは観察する対象ではなく、観察者自身に目を向けることです。

140 ：神も仏も名無しさん：2017/01/14(土) 00:18:45.34 ID:uGVhRBBR.net

>>139
こんばんは。
観察者自身は観察者を観察は出来ません。
例 眼球
なので「ただ在る」はその行為それ自体が矛盾します。