阿含宗という宗教273

1 ：口下手番長代理：2016/11/17(木) 10:59:17.06 ID:D5KBofRH.net

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします。

331 ：HSガンちゃん：2016/12/02(金) 20:02:58.78 ID:HJFBVdEO.net

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332 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/12/02(金) 21:11:48.90 ID:1Kq5n/V8.net

>>298 : 名無しさん2016/12/02(金) 10:47:28.56 ID:JyhNafnX
>我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、このルーツは阿含経にあります。

ありません。
あなたが自分で岩波仏教辞典から引用しているように、
平安時代の天台宗の僧侶の本が根拠です。
自分で引用していて忘れている。

>>299 : 名無しさん2016/12/02(金) 10:57:40.78 ID:JyhNafnX
>岩波仏教辞典の煩悩の項→「煩悩は、自己中心の考え、それにもとづく事物への執着から生ずる」→つまり、煩悩は我見から生ずる、と説明しているのです。

ありません。
岩波仏教辞典の第2版を買ったらどうか。
第2版にはあなたが引用したような文章はありません。
どうしてそんなにケチなのだ。
これほど恩恵を受けている辞典をもう一冊買うのに
お金を出すのが嫌なんでしょう？
吝嗇、ケチ、ドケチ、シミッタレ。

333 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/12/02(金) 21:14:48.89 ID:1Kq5n/V8.net

>>300 : 名無しさん2016/12/02(金) 11:07:30.65 ID:JyhNafnX
>現世利益を与えながら成仏に導くという密教は、阿含仏教と大乗仏教を統合したものだという桐山師のいうことが理解出来るかな？

桐山さんの言ってもいないことを勝手に作るのはやめなさい。
アフウヘーベンがどうのこうのと言いながら、あなたは
その直後に書かれた文章さえも読んでいない。

「もっとわかりやすくいえば、アーガマにおける修行法を、密教的方式をもって実践してい
くということです。」
(『阿含密教いま』276頁)

桐山さんが密教を採用したのは洋式のみです。
内容など採用していません。
中身はすべて阿含経のオシャカの成仏ホウです。
そして、その阿含経には御利益信仰なんてありません。

334 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/12/02(金) 21:16:32.75 ID:1Kq5n/V8.net

>>333修正
正　桐山さんが密教を採用したのは様式のみです
誤　桐山さんが密教を採用したのは洋式のみです

335 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/12/02(金) 21:20:48.64 ID:1Kq5n/V8.net

>>305 : 名無しさん2016/12/02(金) 11:23:31.67 ID:JyhNafnX
>遊行経には釈迦が在家信者に、持戒者には五つの利益があると説いている。財産が豊かになる、食が富む、名声が広がる、とかの現世利益そのものであるね。

あなたのような愚か者にはあの記述が現世利益に見えるのだ。
さすがは餓鬼界に落ちる人間だけのことはある。
無明とは良く言ったもので、釈尊が何を説いても餓鬼の耳には
御利益話にしか聞こえない。
あれは煩悩を減らせと言っているのです。

他の信者さんたちは『ブッダ最後の旅』(中村元)の33頁以降を開いて、
読んでみてください。
釈尊は先に戒しめなどを守らないと五つの災いがあると警告した。
その後で、「戒しめをたもっていることによって、品性ある人に」は、
五つの「優れた利点」があると告げた。
これを1.5来補さんは御利益を説いたという！
五つの内容は、戒律を守り、品性を保つことが条件です。
釈尊の示した戒律を徹底して守り、品性を保ち、なおざりにせず努力するなら、
財産が豊かになり、良い評判がおき、おじけることがなく、死ぬ時も
錯乱することなく、死んだ後天界に生まれるなんて当たり前ではないか。
勉強すれば成績が良くなり、良い大学に進学できると言っているのと同じです。
1.5来補さんは、これを教師が御利益を説いたと言うらしい。

336 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/12/02(金) 21:27:42.12 ID:1Kq5n/V8.net

>>305 : 名無しさん2016/12/02(金) 11:23:31.67 ID:JyhNafnX
>遊行経には釈迦が在家信者に、持戒者には五つの利益があると説いている。財産が豊かになる、食が富む、名声が広がる、とかの現世利益そのものであるね。

他の信者さんたちは釈尊が説いた内容は、宗教的な御利益と決定的に
違うことに気がつきましたか？
御利益とは、神仏に供養する見返りにもらう取引信仰です。
信者が何かを差し出し、神仏がそれに相応する功徳をくれる。
護摩木祈願がそうであるように、これが御利益信仰です。

だが、釈尊の示した内容の実践は釈尊本人は関係ない。
釈尊が何かを授けてくれるのではなく、本人が戒律を守り、
品性を保つ努力をすることで得られる結果です。
教師はただ勉強の内容を教えているだけで、勉強するのも、
受験に合格できるのも本人であって、教師は関係ない。
教師は何の御利益も授けていない。
釈尊も同様です。

余談だが、1.5来補さんが書いた中で「食が富む」は原文にはありません。
さすがは食欲が抑えられず、自己正当化するために、食欲は
煩悩ではないと主張する人間だけのことはある。

337 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/12/02(金) 21:30:22.50 ID:1Kq5n/V8.net

「資産者たちよ。戒しめをたもっていることによって、品性ある人には、この五つのすぐれた
利点がある」
(『ブッダ最後の旅』中村元、34頁)

他の信者さんたちはよく上記の文章を読んでください。
供養に応えて功徳を授けるなんて言っていない。
利点を得ている人は「戒め」を保つことが条件です。
戒めを保つとは、煩悩に囚われないようにすることです。
貪らず、木切れで欲望をかなえようしてお金を使わないから、
財が豊かになるなんて当たり前で、私もその経験者です。
怒りを捨て、オバサンに何か言われたくらいで「このバカつまみ出せ」などと
怒らないから、人格者として評判が高くなるのは当たり前です。
性欲に囚われず、愛人など囲っていないから、裁判所から呼び出しが来るのではないかと
ビクビクと愛染明王を拝みながら「不安で、おじけて」いることもない。
執着を捨てるから、「アゴン宗は俺様のものだ。誰にも渡さない」
などと、死ぬまで後継者が決まらないようなこともない。
三結を捨てているから、死後、悪業の報いで三悪道に墜ちることもない。

御利益でも何でもなく、八正道を実践して本人が煩悩を少しでも無くせば、
本人にその報いが来ると述べているだけです。

338 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/12/02(金) 21:34:02.42 ID:1Kq5n/V8.net

>>308 : 名無しさん2016/12/02(金) 11:35:13.25 ID:JyhNafnX
>深山くんが知らないだけで、パーリ小部経典には、病気の妻の代わりに夫が釈迦を参詣したら妻の病気が治って、釈迦の力を賛嘆したという経もある。

1.5来補さんの書いていない文章を読める読解力には絶句しますね。
どこに釈尊が病気を治したとあるのですか？
どうして書いていないことが読めるのだろう。
参拝したら、病気が治ったとあるだけで、釈尊は何もしていない。
釈尊はまったく関係ない。
病気が治るとも、治すとも言っていない。
病気が治ったので、それを釈尊の力だと夫が感謝の心からそのように信仰しただけです。
釈尊は病気治しなんてしていません。
釈迦仏教には病気治しなんてありません。
釈尊本人が自分の病気も治せず、医者にかかっていたのに、
どうやって他人の病気を治すのだ？

339 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/12/02(金) 22:04:48.55 ID:/C6la1Hn.net

>>273 名無しさん 2016/12/01(木) 13:08:35.53 ID:Bh3CmabC
>初期仏教をテーゼとし、大乗仏教をアンチテーゼとして、より高いところでそれを総合した
>（アウフへーベン)仏教が必要だというのは、元々は増谷文雄氏の意見なのだね。
>桐山師は、密教は初期仏教と大乗仏教を総合したものであるが、様式化して失敗したと答えているわけだ。

密教はそもそもがバラモン教がヒンズー教として台頭して、これまで釈尊が欲望を
節制する道を説いてきたのを、復権とばかりに民衆の欲望に応えようとしたのに
時代の潮流とばかりに迎合して、ヒンズー教を取り入れた仏教としては最も堕落した形態です。
もう釈尊の教えもへったくれもない。
密教は後期大乗と言われるように大乗仏教の延長線上に特異な発達を遂げた。
だからそんな密教がテーゼの根本仏教、アンチテーゼの大乗仏教を止揚統合する
ジンテーゼのはずがない。
むしろ超アンチテーゼと言って過言はない。
しかしそんな護摩まで復活させた復興バラモン教、ヒンズー教追従の密教とは言え、
一応仏教を冠するからには、それなりの大義名分の言い訳を付与しなければならない。
そこで後期大乗の密教ですから、一番最後に成立した仏教ですから、これまでの
諸仏教の成果を全て知識として知っている背景がある。
だからこれらを理論武装として取り込んだ。
しかしその理論武装は言い訳に過ぎません。いろいろと無理がある。
釈迦仏教だけでないから般若空も唯識も如来蔵の思想もある。
その中には倶舎などのアビダルマから取ってきたものもある。
実は桐山さんはここにひっかかったのです。
アビダルマにもある三十七菩提分法がルーツとなる三十七尊、護身法にも見られる
戒定慧の三学などから、「これは釈尊の仏教の復興運動の表れなんだ」と捉えた。
果たしてそうでしょうか？

340 ：「幸福の科学」の御本尊：2016/12/02(金) 22:22:17.71 ID:dIoKnx9Y.net

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