「邪教・幸福の科学」を斬る！！☆2☆

1 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/23(日) 10:50:52.56 ID:TCO/c3FH.net

やっていることは過去世を利用したレイプ１
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2082

やっていることは過去世を利用したレイプ２
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2083

過去世悪用の強姦１
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2084

過去世悪用の強姦２
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2085

被害者がその後も増大
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2088

今なお被害が広がり続けている現実
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2089


被害者がその後も増大し続けており、

この犯罪を抑止することが

是非とも必要だと思ったからです。

あの記事が出てから、私の元には、

他にも被害者が何人もいるという情報が

いくつも入ってきています。

私は純粋な若い女性たちの信仰心を利用して、

自分の欲望を満たそうとする大川隆法氏と、

彼の犯罪を隠蔽し続ける幸福の科学に対しては、

はっきりと公憤を感じております。

http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_29.html


「邪教・幸福の科学」を斬る！！☆1☆

http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1473523641/

11 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/23(日) 11:54:29.34 ID:TCO/c3FH.net

http://bakaleo.diary.to/archives/12226324.html

今改めて該当部分を読むと、バカバカしいとしか言いようのないことを・・・

（感想）

今改めて該当部分を読むと、バカバカしいとしか言いようのないことを舎利弗の霊言で語らせたり、種村守護霊に扮した大川隆法氏が弟子と問答をしています。

きょう子氏はあるキリスト教会で宗教活動をされていますから、私と無関係なのは明らかでしょう。

大川氏は自分に敵対するものはきょう子氏にしても私にしても、皆教祖の座を狙っているように妄想されているようです。

「第二の幸福の科学」というだけで、私にはおぞましいものに感じられます。

幸福の科学がそんなに立派で魅力的に思えると信じていること自体が、私には異常な感覚だと思えてしまいます。

大川氏が種村守護霊を騙って、ご自分のことを「商人」と言っておられるのだけは、私は非常な説得力を感じてしまいました。

「ご自分でおっしゃるんだから、やはりそうだったのか」という感覚を持ちました。

なお、これを本気で信じる人も、中には出てくるので、やはり私の名誉は毀損されていると思います。

12 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/23(日) 11:54:59.13 ID:TCO/c3FH.net

http://bakaleo.diary.to/archives/12226324.html

今改めて該当部分を読むと、バカバカしいとしか言いようのないことを・・・

読者からコメントをいただきましたので、掲載させていただきます。

ご支援に感謝します。

（読者の方からのコメント）

判決は、あらゆる意味で矛盾だらけだと思います。

この判決は、教祖の創り話であっても「意見」としていますから理解に苦しみます。

何故、創り話をわざわざ作成する必要があるのかを全く無視しています。

この霊言方式の創り話を作成した意図こそが教祖の本心であるはずです。

そうでなければ、全く意味の無い創作を教祖は行なっている事になります。

そもそも、「種村守護霊」というように、誰が言ったかの記述をしています。

教祖はあくまでも、「種村守護霊」が話しているのだということを示しています。

教祖は、守護霊の想いは本人の潜在意識としています。

そういう教えです。

だから、教祖を信じる世界的にみて、大勢の信者は信じるのです。

本霊言は、「種村守護霊」が話しているのだと断言しているのです。

つまり、「意見」とするか否かは、教祖の霊言の能力が真実か否かの判定が必要です。

真実でなければ、明らかに誹謗中傷する為に創作している創り話しなのです。

これは、教祖の本心なのです。

これは、裁判官は「意見」としていますが、考えてみれば、「意見」なら余計に教祖の意思でしょう。

逆に「一般の人」が信じない霊言から「意見」になったからこそ、「霊言」が「一般の人」が理解できる内容になったのですから名誉毀損になると思います。

13 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/23(日) 11:55:27.37 ID:TCO/c3FH.net

http://bakaleo.diary.to/archives/12226324.html

今改めて該当部分を読むと、バカバカしいとしか言いようのないことを・・・

裁判官の言い分だと「一般の人」が信じないとしていますが、「意見」になった時点で、霊言を信じる信じないは別問題となります。

霊言ではなく「意見」だということです。

「一般の人」でも通じる教祖の本心、考えである「意見」ですから異次元を離れたこの世の通常の会話、執筆と同じになります。

裁判官は、やはり自己矛盾しています。

霊言と「意見」が混同されていると思います。

「意見」なら種村様は私欲で、法に反する行為をする人のように大勢の方に示しています。

又、K会信者は、日本や世界に拠点を置き、公表1100万人と言われています。

これだけ大勢の方が信じる信者がいますので、名誉毀損にならないのはおかしいと思います。

かつて私が入信する前は、「一般の人」であったが、霊言を信じていたように、信じている人もいると思います。

信じていても入信していなければ、「一般の人」だと思います。

つまり、「一般の人」で信じる人は、不特定多数なのです。

それを裁判官が、信じない「一般の人」の人数を証明する数値もないのに勝手に「信じない」と決め付けているのです。

全く一方向からしか見ていないのです。

伝道数値や購入数や献本数が上がっているということは、信じない「一般の人」が信じる人になっているということなのです。

でなければ、信者になったり、本を買ったり、本を頂いたりはしないでしょう。

つまり、「一般の人」の中にも信じる人が居るという証明なのです。

「一般の人」や「信じる、信じない」の定義も矛盾しているのです。

そもそも霊言としている本書籍を、真実の霊言か否かの判定もないままに勝手に定義するからこのように矛盾ができるのです。

あいまいな定義に矛盾だらけのK会を救済する判決だと思います。

14 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/23(日) 13:02:46.62 ID:iirEN5c4.net

http://bakaleo.diary.to/archives/12229491.html

名誉棄損裁判　判決文�F

http://tanemura1956.blogspot.jp/2013/12/blog-post_14.html

名誉棄損該当部分�B

＜記載�B＞名誉棄損　該当部分

大川隆法：教団の初期のころ、西荻に事務所を開いたころに、舎利弗の生まれ変わりと言っていた人がいました。

その人は、もと「生長の家」という教団の編集部に勤めていたのですが、そちらを辞めて当会のほうに来たのです。（81頁）

大川隆法：そして、還俗後、彼らも、何とか生活ができているうちはよかったのですが、生活ができなくなってくると、いろいろとよくないことをやり始めているようです。

そして、最後には、「ミニ教団らしきものを作って食べていく」というようなことを考えるわけです。（83頁）

大川隆法：自分たちを固定した状態で見ていれば、教団のほうがどんどん変化して、自分たちが置き去りにされたようなかたちに見えるため、彼らには、「初期のころに重用された自分たちが、その後、重用されなくなった」というように恨んでいる面もあるのでしょう。（84頁）

大川隆法：そういう働きをしたのが舎利弗たちであったので、「舎利弗が別派をつくって幸福の科学の信者を連れていく」というのは、話として少しおかしいのではないかと私は思いますし、信仰心のあまりいいかげんさに、あきれる思いもしないわけではありません。（90頁）

大川隆法：そういうことで、以前、智慧第一と言われていた人が、今、ちょっと悪さをし始めていて、会員を引っ張って迷わそうとしたり、文殊と言われた人あたりとつるんだりし始めているようです。（90〜91頁）

大川隆法：まあ、はっきり言えば、初期のころに当会に来て、最初、事務局課長として職員になった種村という人が、今、別派的な動きをしており、当会に多額の布施した信者あたりを狙って、布施をしたお金を取り返させ、

それを資本金にして別派をつくろうとしているらしいことが分かっています。（92頁）

15 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/23(日) 13:03:29.39 ID:iirEN5c4.net

http://bakaleo.diary.to/archives/12229491.html

名誉棄損裁判　判決文�F

http://tanemura1956.blogspot.jp/2013/12/blog-post_14.html

大川隆法：それでは、かつて「種村修学（しゅうがく）」という法名をあげた方ですが、この人が、今、ちょっと悪さをしているようですので、（93頁）

「職にあぶれて食い詰めている」という現状」（注：小見出し）（94頁）

種村守護霊：もう一回言わしてくれる？

あの長男の宏洋っていうのはね、奥さんが海外旅行する度に、私んとこで子守したんだからさあ、その恩義を考えればさあ、生涯年金ぐらい出せよ。（191〜192頁）

大川隆法：やはり、彼には、大会社から来たような気持ちがあったのかもしれません。

「大会社から、新興の零細企業に来てやったんだ」という気持ちは、やはり持っていたのでしょう。

ところが、あっという間に逆転されていく感じになりましたのでね。

あとからあとから優秀な人が出てきて教団が発展していくのを見て、それが分からないというか、彼には、生長の家的ノウハウでは理解できない部分がそうとうあったのだろうと思われますね。（210〜211頁）

大川隆法：まあ、おそらく、この人は、名なしの権兵衛でしょう。

大川隆法：名なしの権兵衛です。

いろいろな宗教に、ちょこちょこ手を出して、宗教的なものを学んではいるのだろうけれども、智慧第一でも何でもなかったようですね。（216〜217頁）

大川隆法：まあ、うらやましいのではありませんか。

あなたが精舎の館長をやったり、専務になったり、村田さんも大学の学長をやったりして、何か、うらやましくてしょうがないのではないでしょうか。

「仕事は俺のほうができた」などと思っているのかもしれませんね。

しかし、宗教修行はマラソンのようなもので、「長く持つ」ということも大事なことなんですよ。（222〜223頁）

16 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/23(日) 13:04:37.89 ID:iirEN5c4.net

http://bakaleo.diary.to/archives/12229491.html

名誉棄損裁判　判決文�F

http://tanemura1956.blogspot.jp/2013/12/blog-post_14.html

＜原告の主張＞

原告が幸福の科学の中で重用されなくなったことに恨みを持ち、また職にあぶれて食い詰めた状態になったことから、多額の御布施をした信者達に取り入り、御布施を取り返させ、それを資本金に別派を作ろうとしている等の記述内容により、

原告が、権力欲の強い人間であり、また金に執着する金にきたない人間であるかのごとき印象を一般読者、信者達に与えることにより、原告の名誉が毀損されている。

被告らの主張の（Ａ）につき、「恨む」ということはマイナスイメージであり社会的信用を低下させる。

被告ら主張の（Ｂ）につき、当該記述は原告が、信者をそそのかして別件訴訟をさせ、その訴訟によって得た金まで横取りして自らの資本金に使おうとしている人間だと評価されることになり、原告の名誉を毀損する。

被告らの主張の（Ｃ）につき、当該記述は原告が職にあぶれたことから、訴外きょう子とつるんで、別件訴訟等を提起したことが記述されており、

原告が、金のためには、例え過去に世話になった人でも逆恨みして陥れようとする執念深い人間と思わせるものであって、社会的評価が低下する。

17 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/23(日) 13:05:04.09 ID:iirEN5c4.net

http://bakaleo.diary.to/archives/12229491.html

名誉棄損裁判　判決文�F

http://tanemura1956.blogspot.jp/2013/12/blog-post_14.html

＜被告らの主張＞

当該部分は、

（Ａ）初期の頃重用された原告がその後重用されなくなったため、恨んでいる面があるという被告大川の推論、

（Ｂ）原告が教団に多額の布施をした信者に御布施を取り返させ、それを資本金にして別派を作ろうとしているらしいという被告大川の意見表明、

（Ｃ）原告に仕事がなく経済的に苦しい状態にあるという被告大川の意見表明の記述である。

（Ａ）につき、ある組織の中で重用されなかった者がその組織に対して否定的な感情を持つことは社会通念上ごく自然なことであり、当該推測は社会的評価を低下させるものではない。

（Ｂ）につき、裁判の提起自体は、法律上認められた権利行使の手段であり、かかる法律上許容された手段を用いて得た金銭を用いて新たな宗派を作ろうとすることが社会的に非難されるべきものとは言えず、社会的に評価を低下させるものではない。

（Ｃ）につき、仕事がなく経済的に困窮する理由は様々であり、年収や資産額などの具体的事実の摘示を欠く単に仕事がなく経済的に苦しいとの抽象的な論評にのみにより、原告の社会的評価が低下するものではない。

18 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/23(日) 13:05:33.21 ID:iirEN5c4.net

http://bakaleo.diary.to/archives/12229491.html

名誉棄損裁判　判決文�F

http://tanemura1956.blogspot.jp/2013/12/blog-post_14.html

＜感想＞

以前に私が書いた該当箇所への批判の紹介と、現時点での簡単なコメントを載せます。

長男の子守

http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_647.html

（注：大昔に何度か子守したことをネタに生涯年金を主張するというのは、普通では考えられない発想ですが、「被告大川」氏だからそういう発想ができるのだと思います。）

布施返還訴訟と別派

http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/90-p92-3.html

（注：「被告大川」氏の顕著な特徴は、「もらった金はびた一文返さない」という金銭への異常な執着です。

被害者に返済させる道を開くことは、多くの人への救済の道を開きます。

それだけに布施返還裁判は重要です。

私の願いはあくまで個々の信者の救済です。

なお「被告らの主張」では、もし裁判で得たお金を使って別の宗教団体を作っても何ら社会的に非難されることではないと言い切っています。

これはしっかり記憶しておきましょう。

なお、当時私が所属していた「心検」をミニ教団とみなしているようですが、これは「心検」理事長が大川隆法氏と個人的に会った機会に、大川氏に相談して立ち上げたカウンセラー団体です。

大川氏はそれを忘れているようです。）

19 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/23(日) 13:06:02.86 ID:iirEN5c4.net

http://bakaleo.diary.to/archives/12229491.html

名誉棄損裁判　判決文�F

http://tanemura1956.blogspot.jp/2013/12/blog-post_14.html

大川きょう子さんのこと

http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/11-p83-2-3-1200.html

（注：私はきょう子氏が元気に健やかに幸福感に満ちておられることそれ自体が、大川隆法氏への最大のダメージになると思います。

私がきょう子さんと会ったときに、教団内で言われていた悪魔のイメージがかけらもなく、かえって幸せそうで生き生きしておられる姿を見て、『現代の法難』シリーズが描き出したきょう子像が元亭主の妄想に過ぎないことを理解しました。

現在きょう子さんは四谷のカソリック教会でキリスト教の布教活動をされていると伺っています。）

重用されなくなって恨んだのか？

http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/12-p84-3-2-77-3-4-231-100-30-40-1-11-12.html

（注：重用されなくて恨んでいた人間が、Ｋ会の名誉を守るために朝日新聞社に乗り込んで、週刊朝日の記事に対して抗議をしに行ったでしょうか。

仏陀と信じていた信仰を大川氏の行動で裏切られ、完全に失望して辞めたのです。

会員向けに自己正当化に都合の良いストーリーを描き、それをあたかも真実のように装うために『舎利弗の真実に迫る』は発刊されました。）

20 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/23(日) 15:29:21.35 ID:VC5oohHR.net

http://bakaleo.diary.to/archives/12234285.html

【投稿・サイコパス】ある教祖を検証してみると

http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/11/blog-post_10.html

（紹介）

ある匿名希望さんから、興味深い投稿をいただいた。

私もカルトの教祖にもこの種のタイプが多いことを聞いてはいた。

この方はご自分で、サイコパステストを使って、その教祖の方を診断されたそうである。

洗脳問題には大きな意味を持つテーマだと思いますので、紹介させて頂きます。

（投稿）

最近、ある教祖の人格を漫然とおかしいのではないか、と思っていたらネットで、その教祖はサイコパスではないかという記述が目に付いた

ちょっとネットで調べてみると、以下のように説明があった

精神病質

・良心の異常な欠如

・他者に対する冷淡さや共感のなさ

・慢性的に平然と嘘をつく

・行動に対する責任が全く取れない

・罪悪感が全く無い

・過大な自尊心で自己中心的

・口達者

エミール・クレペリンによるとサイコパスのひとつに「空想虚言者」という類型がある。