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阿含宗という宗教272

1 :口下手番長代理:2016/10/19(水) 17:00:56.02 ID:BDgoeIns.net
このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか?
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。(オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう)桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い(初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った)、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし(池田
大作に模倣して??)インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません!!
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか?宜しくお願いします。

791 :名無しさん:2016/11/18(金) 22:23:38.93 ID:2sj33FiP.net
本当にバカはバカだなあ。取引信仰するだけのバカだからね仕方ないが、深山親分は。惑→業→苦の循環は苦で完結するわけではない。苦が新たな原因になって、苦→煩悩→業、と循環していくという意味だね。苦から煩悩が生じるのだよ、それが十二因縁だよ。

792 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/11/18(金) 22:31:37.05 ID:Bh9sa2WU.net
>>791 : 名無しさん2016/11/18(金) 22:23:38.93 ID:2sj33FiP
>苦から煩悩が生じるのだよ、それが十二因縁だよ。

十二因縁のどこに業報解脱が説かれているのですか?
釈尊は、無明から始まり、老死という苦が生じていると説いた。
つまり「煩悩 → 苦」です。
だから、無明を無くせば、老死という苦も生じないと説いた。
つまり「煩悩が無い → 苦がない」です。
惑業苦も同じで、煩悩こそがすべての原因であり、
これを捨てることで苦から解放され、解脱するのだと説いた。
どこにも業報を切れなんてありません。
因縁解脱など仏教には最初から存在しない。

793 :名無しさん:2016/11/18(金) 22:33:48.29 ID:2sj33FiP.net
まあ、深山親分は、悟りは縁起の滅した世界とは部派仏教のことだと言い張る詐欺師野郎だからね、笑うしかない。ユビ子分はこういう詐欺師野郎にどこまでもついていくのかな?まさか、ユビ氏まで岩波仏教辞典の縁起の滅した世界とは部派仏教のことだと言い張るのかな?

794 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/11/18(金) 22:42:04.19 ID:Bh9sa2WU.net
>>793 : 名無しさん2016/11/18(金) 22:33:48.29 ID:2sj33FiP
>まあ、深山親分は、悟りは縁起の滅した世界とは部派仏教のことだと言い張る詐欺師野郎だからね、笑うしかない。

岩波仏教辞典
「初期仏教時代の縁起説は,苦しみ悩む有情(うじょう)が主題となったため,
老死という苦しみの原因を無明(無知)に求める<十二支縁起>(十二因縁)説が代表的なものであった.
続く部派仏教時代には,・・・(中略)・・
悟りは滅(めつ)や解脱(げだつ)と表現され,縁起を超越し縁起の滅した世界とされた.」

ごらんのように、辞典では、初期仏教と部派仏教は明瞭に区別して記述してあり、
あなたの引用した「縁起の滅」とは部派仏教の話です。
これは国語の読解力の問題です。
また、阿含経には縁起の滅なんて存在しません。
事実、1.5来補さんは引用できたことはなく、いつも自説経で
なんとかごまかそうとしているが、あそこには「縁の滅」しかない。
それともこの件も捏造に手を染めますか?

795 :名無しさん:2016/11/18(金) 22:45:52.08 ID:2sj33FiP.net
十二因縁とは輪廻のメカニズムを説明したものだ。その十二因縁の滅が解脱なのだ。諸々の縁の滅尽とは十二因縁の滅尽のことだ。煩悩と業と苦の循環が十二因縁であり輪廻なのだ。それを脱するのが解脱だ。大乗仏教になって煩悩滅だけ言うようになったのだよ。

796 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/11/18(金) 22:53:43.08 ID:Bh9sa2WU.net
>>795 : 名無しさん2016/11/18(金) 22:45:52.08 ID:2sj33FiP
>大乗仏教になって煩悩滅だけ言うようになったのだよ。

違います。
煩悩からの解放はすべての仏教の解脱です。

解脱「仏教では煩悩から解放されて自由な心境になることをいう。」
(『岩波仏教辞典』)

これが仏教の解脱の定義です。
これ以外の定義などありません。
岩波仏教辞典の百名に及ぶ学者たちの定義が間違っていると言いたいようですね。
1.5来補さんの天井知らずの自惚れはもう十分にわかった。
だが、あなたが百年叫んでも、仏教の解脱の定義とは煩悩からの解放であり、
因縁解脱などではありません。

797 :ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR :2016/11/18(金) 23:33:32.41 ID:lCvXkGbo.net
>>778 名無しさん 2016/11/18(金) 21:04:25.58 ID:2sj33FiP
>外界の状況は変わらない?よく考えてみろ。
>変えられる場合と変えられない場合があるだろう。
>貧乏な外界は裕福に変えられる。悪い対人関係を良い対人関係に変えられる。
>肌の色は変えられないし、死んだ家族は戻らない。
>主観だけの問題ではないだろう。

んなこたあ当たり前だろが。
人間は努力することにより今まで不可能と思っていたことが可能にもなる。
勉強することにより知識が増え、賢くなり、受験だって合格する。
だったらそれに向けて努力するのが当たり前だ。しないのは怠慢です。
受験合格のためにナモナモ祈ったところで意味がない。努力するのみだ。
昔は鴨川の水とサイの目は変えられぬとか、泣く子と地頭には勝てぬなどと言われた。
しかし時代の科学技術の進歩により、護岸工事など治水技術により鴨川のような河川も
ゲリラ豪雨でもない限り、洪水を防げるようになった。
サイコロは下から磁石で操作するイカサマで勝てる。泣くのなら殺してしまえ地頭ごと
なんて諺もある。(←ねーよ)
だからあなたが出した例のように死んだ親は帰らぬのだから、そういう不当な欲求は
斥けなければならない。
だから四苦八苦を説いた。
死ぬこと老いること病気になることなどどうにもならない。
医学や衛生の進歩で防げたり治療できるものもあるが、病気そのものは未だになくならない。
常に自分の周囲にある。老化して身体が錆付けば誰だって機能は弱る。煩悩と関係なく。
愛別離苦をどう見る?別れが無いなんてことは有り得ないのです。
だからこれは別れを受け入れるしかない。
もちろん四六時中別れているわけではない。
付き合いのあるうちは善い関係を保てばよい。しかし死別とかどうにもならない
ものは受け入れるより他ない。
なんでも思い通りにならないと気が済まないと不当な欲求をすることが煩悩なんです。

798 :ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR :2016/11/18(金) 23:42:10.20 ID:lCvXkGbo.net
>>787 名無しさん 2016/11/18(金) 22:11:50.67 ID:2sj33FiP
>本来ならば、無期懲役の苦を受けねばならないアングリマーラは、
>一時期だけの棒で叩かれる程度の業報で済んだ。
>これは業報が減ったのだよ。減った分の業報は消えたのだ。
>仏教は業報を減らしたり消せるかが肝心なのだ。
>一部だろうが、大部分だろうがな。


上記に対し、あなたにそのまま下記に貼ったあなたの言葉をお返しします。


699 名無しさん 2016/11/18(金) 19:37:04.26 ID:2sj33FiP
深山親分の意見は、煩悩を無くせば苦は生じない、という意見だ。
アングリマーラも煩悩を無くせば苦は生じないという意見だ。
ではアングリマーラが心底反省して3日で煩悩を無くしたら苦は生じないのかね?
殺人の業報は生じないのかね?
怠け者か悪人の都合よい考え方だね。

799 :123:2016/11/19(土) 08:31:28.55 ID:7Q4aeLO/.net
723.
解脱した後が、どうなるか。
それが宗教の問題である。
かならず、解脱が必要という問題ではない。
かならず、滅煩悩が必要ということではない。
そういう手順を設定したことが仏教の限界である。
その手順に拘束されれているのはバカである。

800 :名無しさん:2016/11/19(土) 09:00:25.52 ID:URFHh0Xb.net
阿含仏教は業報を軽減したり、無くしたり、出来るのか出来ないのかが肝心なのだよ。桐山師の○○因縁を切るとは業報を切るということだからね。アングリマーラは無期懲役苦の因縁を短期間の苦に軽減したのです。仏教は業報を軽減したり、消せる証拠だよね。

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