阿含宗という宗教272

1 ：口下手番長代理：2016/10/19(水) 17:00:56.02 ID:BDgoeIns.net

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします。

781 ：神もホトケも名無しさん：2016/11/18(金) 21:54:11.90 ID:agC4cRZs.net

>>779 : 名無しさん2016/11/18(金) 21:18:06.84 ID:2sj33FiP
＞三枝氏は岩波仏教辞典の執筆者でもあるが、彼の個人的な仏教観は、辞典に書かれていない。
＞わたしは三枝氏を一流の学者と認めるが、仏教観はわたしとまるで違う。
＞彼をアホとは言わないが、たぶん、彼は仏法の神秘、力を体験したことがないのだろうと思われる

1.5来補のバカさ加減はどこから来るのだろう。
「たぶん、彼は仏法の神秘、力を体験したことがないのだろう」って、糞ジジイおまえ
失礼だろう。では、おまえはその力とやらを感じたのかよ。
まさか桐山靖雄さんのインチキ宗教で感じたとか言うんじゃないだろうな。
仏法の神秘ぃ〜？
ふざけんなダボ爺さん、お前ホントに一度 お陀仏してから出直したほうがいいぞ。
ピーナッツ販売屋が仏法とか言うなよな〜〜。安っぽいね〜、おまえもおまえの大好きな
桐山もな〜〜。
ほんとダセェ奴だな。

782 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/11/18(金) 21:59:46.37 ID:Bh9sa2WU.net

>>770 : 名無しさん2016/11/18(金) 16:12:31.41 ID:YwgFIs4X
>煩悩を無くせば苦が生じなくなるとは、新たな苦の種が生じなくなる、という意味だね。
>既に犯している悪業の業報まで無くなる意味ではない。
>新たな罪業を作らない意味だ、アホ。

「アホ」とは1.5来補さん自身への罵りですか。
それなら、読者は全員が賛成するでしょう。
上記の二行目までは私がずっと主張してきた内容です。
1.5来補さんの好きな「惑業苦」です。
煩悩から解放されたアングリマーラは、
「煩悩がない　→　行為がない　→　苦がない」
で、これが解脱です。
しかし、解脱する前のアングリマーラは、
「害心という煩悩があった　→　殺人を為した　→　苦という報いがある」
となりますから、苦という報いは残ります。
「既に犯している悪業の業報まで無くなる意味ではない」
という1.5来補さんの言うとおりで、アングリマーラの業報は消えていません。
解脱したアングリマーラには過去に殺人の業報が無くなっていないから、
その報いの一部を受けて血だらけになったのです。
業報が消えたという1.5来補さんの説が「アホ」なのがようやくわかりましたか？

783 ：名無しさん：2016/11/18(金) 22:00:51.22 ID:2sj33FiP.net

わたしはアングリマーラは、仏道を修行したから棒を叩かれる程度の業報で済んだと書いたのだな。仏道とは煩悩を無くす修行は勿論のこと、業報を消すためには善を積む修行も必須だな、四正断とは善を積む修行だ。だが、深山親分は煩悩を無くすだけで良いという。安易だね。

784 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/11/18(金) 22:02:17.75 ID:Bh9sa2WU.net

>>772 : 名無しさん2016/11/18(金) 19:37:04.26 ID:2sj33FiP
>ではアングリマーラが心底反省して３日で煩悩を無くしたら苦は生じないのかね？
>殺人の業報は生じないのかね？

こんな簡単なこともわからないのですね。
前半の質問への答えです。
煩悩(惑)がなければ、煩悩に基づく行為(業)はしませんから、
行為(業)の報いである苦はありません。
解脱した後のアングリマーラは煩悩に基づく行為をしていないから、
解脱した後の行為による苦はありません。
「煩悩がない　→　行為がない　→　苦がない」
為さない行為には報いがないなんて当たり前ではないか。

後半の質問への答えです。
アングリマーラは解脱する前に為した煩悩に基づく殺人という行為の報いは
そのままです。
だから、彼はその行為の報いに解脱した後も生きてる限り苦しみます。
「煩悩があった　→　行為を為した　→　苦がある」(惑業苦)

苦の原因を作ればその報いがある、苦の原因を作らなければ報いはない、
こんな簡単な事を説明されないとわからないとは驚きです。

785 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/11/18(金) 22:07:05.91 ID:Bh9sa2WU.net

>>783 : 名無しさん2016/11/18(金) 22:00:51.22 ID:2sj33FiP
>わたしはアングリマーラは、仏道を修行したから棒を叩かれる程度の業報で済んだと書いたのだな

1.5来補さんの説など誰も関心がないのです。
仏教とは釈尊が説いた宗教です。
その釈尊が、何と説いているかだけが重要なので、1.5来補さんの説などいらない。
釈尊ははっきりとこの点について説明しています。

「そなたがその行為の果報として何年、何百年、何千年、
地獄で苦しむであろう。
その行為の果報を現在受けているのだよ」
(『原始仏典６』春秋社、213頁)

釈尊は消えていないと述べているし、実際にアングリマーラは血だらけになった。
どこにも業報が消えたとも軽くなったとも書いていない。
単に、何千年も苦しむ業報があると説いているだけです。
行為の報いを消すという因縁解脱なんてありえないのです。

786 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/11/18(金) 22:09:51.90 ID:Bh9sa2WU.net

>>780 : 名無しさん2016/11/18(金) 21:52:57.48 ID:2sj33FiP
>どちらが都合よい考え方か考えろ、アホ。

もちろん、業報が消えてなくなるという因縁解脱の説がご都合主義です。
悪い事をしても、報いを受けないなんてまったくのご都合説です。
釈尊はもちろん因縁解脱なんて説いていない。
むしろ、業報は必ず来るから、アングリマーラにも何千年も苦しむと説いているのです。
大目連も、

「我本造る所の行極めて深重たり、要(かな)らず報いを索受して、終に避くべからず。」
(『國訳一切経　阿含部　８』２９２頁)

このように、彼が過去世に為した悪業の報いを避けようもなかったと述べています。
このように如来たちは業報を切って解脱するなんてご都合なアホ解脱は説いていません。

787 ：名無しさん：2016/11/18(金) 22:11:50.67 ID:2sj33FiP.net

本来ならば、無期懲役の苦を受けねばならないアングリマーラは、一時期だけの棒で叩かれる程度の業報で済んだ。これは業報が減ったのだよ。減った分の業報は消えたのだ。仏教は業報を減らしたり消せるかが肝心なのだ。一部だろうが、大部分だろうがな。

788 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/11/18(金) 22:14:35.15 ID:Bh9sa2WU.net

>>773 : 名無しさん2016/11/18(金) 19:56:34.70 ID:2sj33FiP
>三枝氏は、学者としては一流であるが、その仏教観は個人的なものである。
>>779 : 名無しさん2016/11/18(金) 21:18:06.84 ID:2sj33FiP
>わたしは三枝氏を一流の学者と認めるが、仏教観はわたしとまるで違う

「まるで違う」なら、1.5来補さんが間違っているのです。
1.5来補さんは三枝氏がアホだと言いたいようですね。
よくそこまで自惚れられるものだ。
1.5来補さんの仏教観など信者でさえも信用していません。
信者も世間も、1.5来補さんではなく、三枝氏の学説を信じます。
そして世間の普通の人は、自分の考えと学者の考えが違っていたら、
自分が間違っていると判断する。
だが、1.5来補さんは学者が間違っていると判断する。
自惚れという煩悩が桐山さんも1.5来補さんも宝生さんも天井知らずです。
煩悩のままに仏教を歪め、三人に苦という報いとなる。
1.5来補さんの好きな「惑業苦」です。

789 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/11/18(金) 22:18:33.71 ID:Bh9sa2WU.net

>>787 : 名無しさん2016/11/18(金) 22:11:50.67 ID:2sj33FiP
>本来ならば、無期懲役の苦を受けねばならないアングリマーラは、一時期だけの棒で叩かれる程度の業報で済んだ。
>これは業報が減ったのだよ。

あなたの勝手な解釈はいらないから、釈尊の言葉をそのまま読んでごらんなさい。

「そなたがその行為の果報として何年、何百年、何千年、
地獄で苦しむであろう。
その行為の果報を現在受けているのだよ」
(『原始仏典６』春秋社、213頁)

どこにも業報が軽くなったなんて述べていない。
「何千年、地獄で苦しむ」と述べている。
そして業報が消えていないからこそ、その一部を「現在受けている」とある。
如来の言葉を疑うのは疑惑という煩悩です。
釈尊が述べたままを受け入れることです。

790 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/11/18(金) 22:21:54.67 ID:Bh9sa2WU.net

>>777 : 名無しさん2016/11/18(金) 20:51:55.16 ID:2sj33FiP
>三悪道とは横変死するような悲惨な生のことであるが、凡人が横変死した場合は必ず三悪道に輪廻するわけだね。

また勝手な1.5来補教が始まった。
釈尊はそのようなことを説いていません。
三結という煩悩を切れば三悪道に墜ちることはないと説いただけです。
横変死したら三悪道に墜ちるなんて話はどこにもない。
前回もあなたは阿含経にない「ガンの因縁」が阿含経にあると主張して、
ついに経典捏造を始めた。
これまで十数年間、私の記憶する範囲では、あなたは経典を記憶でデタラメな
引用をしたことや、経典の前後を省略して適当な解釈を加えることはあったが、
経典捏造だけはしたことがなかった。
だが、ついに焼きが回って、経典捏造というやってはいけない事を始めましたね。
そんなに、悪業を追加しなくても、今のままでも惑業苦に基づいて、
1.5来補さんは十分に三悪道に墜ちますよ。
「無明と無恥と慢心(惑)　→　因縁解脱だと主張する(業)　→　三悪道に墜ちる(苦)」