阿含宗という宗教272

771 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/11/18(金) 19:31:32.48 ID:lCvXkGbo.net

>>770 名無しさん 2016/11/18(金) 16:12:31.41 ID:YwgFIs4X
>煩悩を無くせば苦が生じなくなるとは、新たな苦の種が生じなくなる、という意味だね。
>既に犯している悪業の業報まで無くなる意味ではない。新たな罪業を作らない意味だ、アホ。

全くその通りなんだが、煩悩をなくして苦の種がなくなるとはガンにならない、
事故死しないということではありませんよ。
人間なんだから普通に病気にもなり、事故にも遭い、場合によっては死にも至る。
しかしそれは煩悩が原因ではありません。
煩悩が原因で心因性の病気を起こす例もあろうが、しかしそれは全てではない。
やはり病気とか老化とか不慮の災害は、煩悩と関係ないところで当たり前に起きている。
だから人間で居る限り、それは受けねばならない、避けて通れないものも多いのです。
これは私が勝手にそんなことを言っているのではない。
三枝充よし博士が「バウッダ」の中で、「外界に起きる不幸と思われる情況は何ら変わることなく、しかしそれを受け入れる
自分がこれに必要以上に囚われることがなくなるから苦を超己する」旨を書いているのは
あなたも小学館のバウッダを読んで覚えているでしょう。
覚えていなくても再度読めば必ず出て来る。
だから病気や事故となったら普通に肉体的苦痛はありますよ。
しかしそれ以上の心労にまで発展させないのです。
釈尊は四苦八苦を説いたが、死苦をなくすために死ななくなる永遠の寿命など説いていない。
老苦をなくすために不老不死など説かない。
愛別離苦をなくすため、コイツとは永遠に別れることなく、いつまでも僕のものさ
なんてことも説いていない。
とにかく我々批判側はこの三枝博士のような専門の仏教学者からも仏教を学んで
理解して受け入れいるだけです。
そんな立場の我々に「アホ」と罵りたいのなら、三枝博士にもアホと罵りなさい。
三枝博士はアホですか？