阿含宗という宗教272

1 ：口下手番長代理：2016/10/19(水) 17:00:56.02 ID:BDgoeIns.net

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします。

31 ：Ågon：2016/10/20(木) 14:49:43.87 ID:Xl+CLZaR.net

>>16人間存在の因縁が滅尽した
ということです。

それじゃあ聞くが、人間がオギャアって生まれてくる
その因縁って何なの？
妊娠の因縁とでも言うのケ？
じゃその妊娠という結果は性行為という原因によって
生じたわけだから原因と結果がそれで証明されてそこは終わりだろ。
ところがそれに至る男女間の出会いとセックスに至る原因と結果って、
つまり縁りて起こるのは何だ？となれば、そりゃ根源的なもので
いわゆる煩悩から生じてるんだよねえ。
だからその漏れ出る煩悩を堰き止めろ！っての釈迦の示した道さ。
煩悩から行為が生じてそれが結果につながるってえバカでもわかる
簡単な話しじゃねえの。
なあにが縁起の法だってのよ、わははは。

32 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 16:15:41.33 ID:xOgtddBh.net

27:10〜、11:10〜、9:08〜
https://soundcloud.com/groove-magazin/kyoka-electron-festival-2016-podcast
http://groove.de/2016/03/21/kyoka-electron-festival-2016-podcast/

https://soundcloud.com/rasternoton/kyoka-smashhush

1:25:30〜、16:20〜、1:15:20〜
https://soundcloud.com/resident-advisor/ra519-kangding-ray

43:10〜
https://www.youtube.com/watch?v=MN1YhlRJOx0
https://soundcloud.com/platform/kangding-ray

https://soundcloud.com/rasternoton/kangding-ray-dark-barker

https://www.youtube.com/watch?v=tzZgHFGLMR0
https://www.youtube.com/watch?v=w-Q4qzeuV-8

https://www.youtube.com/watch?v=3b5z3z6J44s
https://www.youtube.com/watch?v=6rkaK89qpYA

33 ：名無しさん：2016/10/20(木) 19:52:58.96 ID:Woz9O1FM.net

我見を無くすことから始めないと、煩悩を無くせないわけがあるのです。修行が少し進むと、そのわけが分かります。合わせて、徳を積む行＝善業は、過去の悪業の業報を覆う働きがあるのです。その修行が実を結んで、三結断不堕三悪道、となるわけです。

34 ：123.：2016/10/20(木) 20:20:37.60 ID:smiahofQ.net

３３．
善行と悪行か。
それは人間が勝手に決めたものである。
それは道徳の問題であってして、
それは宗教の問題ではない。
そこが理解できないバカが桐山バカ教祖とバカ弟子どもである。

35 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 21:25:38.11 ID:qq/xwg7D.net

>>33
>我見を無くすことから始めないと、煩悩を無くせないわけがあるのです。修行が少し進むと、そのわけが分かります。

結局、口から出任せなんですよね？　身見がなくなっていない貴方がどうして分るんでしょうｗ


>合わせて、徳を積む行＝善業は、過去の悪業の業報を覆う働きがあるのです。

これは嘘ですね。前に深山さんが書いてくれていますよ。
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1361525752/266
罪の帳消しはできない
http://www.bukkyouoshie.com/sannakusyu/zanki.html

36 ：神も仏も名無しさん：2016/10/21(金) 00:27:34.50 ID:ICH/CVgT.net

200万円の「家の守護仏」
傍系の先祖たちで
霊障を発してない
ただの不成仏霊なら何体でも
置いとくだけで
たちどころに成仏させてしまうという
すごいやつww

いまなら
ヤフオク！で
30万円即決価格で手に入る（ﾜﾗ）

37 ：名無しさん：2016/10/21(金) 08:44:32.62 ID:gtrqUlF7.net

我見を無くす修行は、即、八正道の正見の修行になっているのです。我見邪見は正見の真逆にあるからです。

38 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/10/21(金) 12:42:38.22 ID:lu3gakY4.net

>>33 名無しさん 2016/10/20(木) 19:52:58.96 ID:Woz9O1FM
>我見を無くすことから始めないと、煩悩を無くせないわけがあるのです。
>修行が少し進むと、そのわけが分かります。

これを読んでいて思い出した話があります。
週刊ヤングマガジンに連載されている漫画の「彼岸島」です。
主人公のアキラたちを襲う吸血鬼に対抗する話なのだが、もう長年毎回毎回似たようなネタで
マンネリにウンザリするような漫画です。
正確にはこの彼岸島を語ることを主旨とした２ちゃんねるのスレです。
皆彼岸島の作者の松本ナントカの示す矛盾を指摘している。
何しろ矛盾だらけの漫画なんだから仕方ない。
その時に決まって「やめんか！これには深いワケがあるのじゃ！」と擁護のツッコミが入る。
この漫画の中に、今はとうの昔に死んでしまい、いなくなったが「師匠」なる登場人物がいた。
巨大な体躯で常にお面をかぶっているが、アキラたちの味方で、共に吸血鬼を退治
することにいそしんでいる。
その師匠の口癖が「やめんか！」です。
だから「松本センセ、このネタどうなってるの？おかしいんでねの？」と矛盾を指摘すると、
スレ投稿者の１人が「やめんか！これにはワケがあるのじゃ！松本センセには深い事情があるのじゃ」
と擁護をするわけです。
ですから1.5来補さんも都合が悪くなると
「わけがあるのです。」
「修行が少し進むと、そのわけが分かります。」
と曖昧に答え、要するに我々に「やめんか！」と指摘を封じたいのです。
皆さん、察してやりましょうｗ

39 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/10/21(金) 12:48:40.41 ID:lu3gakY4.net

>>37 名無しさん 2016/10/21(金) 08:44:32.62 ID:gtrqUlF7
>我見を無くす修行は、即、八正道の正見の修行になっているのです。我見邪見は正見の真逆にあるからです。

これは一般論的にそのとおりでありましょう。
つまり八正道こそが修行の要と仰りたいわけですね？同感です。

40 ：Ågon：2016/10/21(金) 14:28:14.72 ID:1HQ9D0aH.net

まあそれにしても、なんで世の中こんなにカルトとか詐欺的な
そういう宗教が百花繚乱のごとく咲き乱れて多いのかねえ。
阿含宗において考えても、阿含経を依経としながら
中身はまるでオカルトだらけだね。
けっきょく阿含経といっても、阿含宗の取り上げている経が、
アビダルマだから、尚更、偽物や不純物が入りやすいんだろうなあ。
どだい釈迦は現実主義の人でしたから、人間が確証し追認できない
ことがらなんぞは決して説かなかった。
てのが、阿含経研究学者の統一見解でしょ？
来世だの天生だのと加筆された文言のおかげで、阿含宗も霊魂やら、
ご利益やらと、デンデン狸のごとき神様連中を集金人に仕立てて、
信者皆から金を巻き上げれるようになっちゃうんだよな。
たとえば釈迦は、中庸・中道の立ち場を取ったって言うと、
それはその両極の中間と判断して、その両極からの良いどこ取りを始めた。
それが批判者から指摘されていた阿含宗の混ぜこぜ信仰宗教じゃないの。
中庸ってのは、その両極から厭離することなのに、荒行とかご利益などを
謳いあげて完全仏教だぜい！なんて言っているんだよなあ。
出来ないことや理解し得ないことをあれこれ追求してしまうから、
そこに執着が起こり人々は苦悩すると、釈迦在世時にはそう教えられて
いたってのが、研究学者の指摘するところじゃないのか？
原点回帰じゃないが、釈迦の金口に触れること合出来なくても、
釈迦仏教の根本思想を理解できるお経はあるんだから、阿含信者は
それをよく学んだ方がよいだろうねえ。

41 ：神も仏も名無しさん：2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+.net

北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」
http://www.hokkaido-gokoku.org/?p=1499

阿含宗は１９７８年に管長桐山靖雄大僧正によって創設された仏教教団です。
当社６月の慰霊大祭には毎年清掃奉仕を頂いております。
来る１０月２３日（日）午前１１時より本殿前におきまして「第１０回北海道浄霊法要　
神仏両界柴燈護摩供」が斎行されます。樺太・千島・北太平洋に関わる御霊の供養と
家運繁栄・家庭平和を祈る大護摩です。
当社では平成２年に斎行されており、今回が２回目となります。また旭川市内では
旭川神社や鷹栖神社の境内でも斎行されております。
一般の方でも護摩木祈願を申し込めるそうですので、御案内申し上げます。
詳しいお問い合わせは阿含宗北海道本部（札幌市厚別区厚別中央３条３丁目　
０１１−８９２−９８９１）または阿含宗旭川道場（旭川市３条通９丁目左６号
サンケイビル４階　０１６６−２４−３８５３）まで。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:9765d61751395a4fbfa54e86b88b16ef)

42 ：神も仏も名無しさん：2016/10/21(金) 19:46:16.61 ID:mojKqZCg8

>>41
旭川道場といえば、篠原さん元気で
あられまますか？
星まつりに放弓されてた方ですが。

43 ：神も仏も名無しさん：2016/10/21(金) 21:19:55.91 ID:PUUTUk49.net

(´･ω･`)しょぼーん

44 ：１２３：2016/10/22(土) 06:12:20.76 ID:bi0lGyRn.net

４１．
御霊の供養、か。
家運繁栄、家庭平和を祈る、か。
それは生活の問題である。
それは宗教の問題ではない。
そんなバカをやっているのは桐山バカ教祖とバカ弟子どもである。

45 ：名無しさん：2016/10/22(土) 09:13:24.61 ID:JTPOC16y.net

「さとりは、縁起の滅した世界とされた」←岩波仏教辞典の縁起の項の説明。
「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅」←岩波仏教辞典の滅の説明。
我見が強い深山親分ユビ子分は、仏教辞典の説明が頭に入らないわけです。涅槃とは縁起の滅であり、苦悩の滅であり業の滅あることが辞典に書いてあるのに、煩悩滅しか頭に入らないわけです。それを我見というのです。

46 ：神も仏も名無しさん：2016/10/22(土) 09:15:37.65 ID:nU9JKTLg.net

悟りが説明されていると思っていること自体、間違いです。

47 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/22(土) 09:32:46.88 ID:vvPnKiyf.net

>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

「また、修行者・バラモンたちのなかには信者からの布施を受けながら、
次のような似非科学、間違った生活手段、すなわち願をかけること、
お祈りをすること、土の家で呪文を唱えること、鬼霊の呪術、精力を増すこと、
精
力を減らすこと、地相を占うこと、土地を清めること、口を清めること、
身体を清めること、犠牲をささげること、
・・・ (中略)・・・
によって生活するものもある。
しかしかれは、それらの似非科学から離れている。
これがかれの戒律の一つである。」
(「原始仏典　１」春秋社、４５７ページ)

48 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/22(土) 09:36:59.22 ID:vvPnKiyf.net

>>47
「しかしかれは、それらの似非科学から離れている。
これがかれの戒律の一つである。」

信者さんたちは何度もこの釈尊の言葉を読んでください。
「願をかけること、お祈りをすること」
「土地を清めること」
これらは仏教では禁止なのです。
釈尊はこれらの行為から「離れている」、つまり、しない。
釈尊がしないのですから、仏教徒は全面禁止です。
ここに書かれたのは出家の禁止ですから、出家は祈ることも、
土地浄霊もしてはならない。
そういうと、「では在家なら良いのか」と屁理屈を付ける人がいるでしょう。
在家も禁止だとは書いていないからやるというのは自由です。
だが、仏教では在家は出家に準じることになっている。
つまり、できる範囲で出家の真似ることを求められる。
在家でも土地浄霊をしないと生きていけない人などいないだろうから、
仏教の在家信者なら土地浄霊などしないし、護摩も焚きません。

49 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/22(土) 09:40:41.95 ID:vvPnKiyf.net

>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

アゴン宗の神社などでの土地浄霊は卑怯です。
信者さんたちは他人を騙して土地浄霊をしている。
信者さんたちは内心、「神道には成仏ホウがないから、
死者たちのカルマを断ち切ることができない。
アゴン宗には成仏ホウがあるから、死者を成仏させられる。
アゴン宗が護摩を焚くことでしか、土地のカルマを断ち切ることはできない。
神道には慰霊の力はあっても、成仏させる力はない」
などと信じている。
だが、これを絶対に場所を借りる神社などに告げない。
卑怯だと思いませんか？

相手を宗教的に力ないと内心小馬鹿にしながら、口先では地域発展、
死者成仏などと神社側が反対するはずのないきれい事を並べる。
その二枚舌に何かためらいはないのだろうか。
定期的な清掃をして、また多額の玉串など出して相手の歓心を買う。
純粋にきれいにしようとして掃除をするのではなく、腹に一物があって
やっているのだから、取り引きや駆け引きです。
相手を騙してでも、やってしまえばこっちのもの、というが
桐山さんだったから、いかにもその信者らしい卑怯な行為です。

50 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/22(土) 09:44:06.24 ID:vvPnKiyf.net

>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

不純なのは方法だけではなく、目的そのものが不純です。
アゴン宗を宣伝するのが目的です。
土地浄霊で霊障と霊障のカルマを減らして地域の発展をする、
などという建前そのものがおかしいが、それ以上に、
アゴン宗を宣伝したいから土地浄霊をするのですよね？
それをすれば、信者さんたちは宗務局から誉められ、
応供の尻尾如来から功徳を受け取ることができる。
あるいは主催することで先達として認められる。
また、山伏の格好をして焚き火をすると、何か自分に力があり、
すっかりエラクなったかのように錯覚できる。
宗務局はアゴン宗の宣伝になるだけでなく、イベントで信者を集め、
護摩木や供養金を集めることができる。
行為も、その心も、宗教餓鬼そのまんまです。

51 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/22(土) 09:49:38.87 ID:vvPnKiyf.net

>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

こういう指摘に「自分は純粋に平和と発展を願って土地浄霊をしているのだ」と
怒る信者さんもいるでしょう。
そのような気持ちが皆無だとは言っていません。
混ぜ物やゴマカシがあるでしょうと言っているのです。
もっと言うなら、アゴン宗からの口真似のきれい事でごまかさないで、
自分の心とそして実際にしていることを直視してはどうかと勧めている。

純粋に平和と発展のために霊障のカルマを断ち切るというが、
その成り立ちを信者さんたちは何一つ知らないし、確認もできない。
それを確認できるのはただ一人、今でも桐山ゲイカのみです。
ありもしない18人の霊障武士を霊視して成仏させた桐山さんの
どこに霊能力があるのだ？
焚き火をすると土地が浄化されたかのように錯覚して、その地域で事故や
犯罪が減るなど何か良いことがあると焚き火の効果だと我田引水しているだけです。
他人の努力すらも我が手柄と盗ってしまうのだから、一種の泥棒ですよね？
信者さんたちは、いくら思いこんでいても純粋ではない。
どう見ても宗教餓鬼です。

52 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/22(土) 09:54:04.28 ID:vvPnKiyf.net

>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

神社側には、神道には成仏ホウがない、というアゴン宗の本音は
絶対に伝えず、それでいて口先ではきれい事を並べるのだから、
他人を騙している。
ましてや、ここで信者さんたちは仏教には死者の成仏とか、
霊障のカルマを断つなんてないことを学んだはずです。
さらには釈尊は祈りや土地浄霊そのものを禁止している。
それなのに、阿含経のシャカの成仏ホウでカルマを断つ？？

アゴン宗の土地浄霊は煩悩丸出し、煩悩増大のイベントだと気がつきませんか？
仏教徒なら、常に煩悩を増やす行為ではないかと自分に問いただすのです。
他人には本音を隠して騙し、ただの焚き火をしてカルマを断ち切って、
霊的に浄化したと妄想を信じ込み、世の中が良くなったのは焚き火の力だと自惚れ、
自分は如来に供養して徳を積んだと欲の皮を突っ張らせる。
行為も心も、宗教で煩悩を垂れ流し増やしている宗教餓鬼です。

53 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/22(土) 09:56:31.02 ID:vvPnKiyf.net

「しかしかれは、それらの似非科学から離れている。
これがかれの戒律の一つである。」

土地浄霊に限らず、アゴン宗の修行と称する内容の大半が
煩悩を垂れ流し、煩悩を増大させている。
釈尊の説いた仏教とは正反対の行為です。
1.5来補さんや宝生さんみたいに元々知性も道徳心も低い人たちは
どうにもならないが、普通の知性と良識を持っている信者さんなら、
ここでの説明を読めば、アゴン宗のしていることが矛盾だらけで
あることに気がつくはずです。
霊障のカルマを切るとか、死者を成仏させるとか、
そんな方法どころか、考えすらも仏教にはありません。
信者さんたちが完全仏教だと信じているアゴン宗は
仏教とはほど遠い、オカルト教にすぎない。

信仰は自由だが、釈尊の説いた仏教から見ると、
信者さんたちは悪業を積み、煩悩を増やし、輪廻という苦を増やしている。
信者さんたちが、もしも、仏教を信仰し、善業を為し、功徳を積み、
少しでも苦を減らしたいと願っているなら、土地浄霊など
アゴン宗の行事に加わることは逆効果です。
仏教を信仰したいなら、まず釈尊がおっしゃっていることを正しく理解し、
しろと言われたことをして、するなと言われたことをしないことです。
護摩も土地浄霊も祈りも、釈尊が禁止した事項です。

54 ：神も仏も名無しさん：2016/10/22(土) 10:14:02.19 ID:Htqwxhhd.net

>>53
＞護摩も
＞土地浄霊も
＞祈りも、
＞釈尊が禁止した事項です。

マジか😌😰😵😨😱😲😭😷💕💨

55 ：神も仏も名無しさん：2016/10/22(土) 11:12:33.53 ID:dZwQXWKKE

>>54
＞護摩も
＞土地浄霊も
＞祈りも、
全て嘘の行為だから、当然禁止でしょう。
仏教だけでなく、人の道でも嘘は厳禁です！

56 ：名無しさん：2016/10/22(土) 11:34:38.98 ID:JTPOC16y.net

涅槃とは煩悩から解放されること、とかはバカでも子供でも知っていることです。
しかし、「さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた」←岩波仏教辞典の縁起の説明、になると、バカや子供には理解出来ない。
我見の強い者にも理解出来ないのです。

57 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/10/22(土) 12:53:23.16 ID:GfNCgPRZ.net

>>56 名無しさん 2016/10/22(土) 11:34:38.98 ID:JTPOC16y
>しかし、「さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた」←岩波仏教辞典の縁起の説明、
>になると、バカや子供には理解出来ない。

つまり縁起解脱（＝因縁解脱）とは生老病死の縁起の世界から離れた世界なんだから
間違っても生きている人に適用してはならない言葉だと言いたいわけね？
つまり桐山さんが現世での運命を好転させて幸福な人生の道を説くことは勝手だが、
それに因縁解脱（＝縁起解脱）という言葉で表現するのは誤用であると、あなたが指摘したわけだ。

58 ：神も仏も名無しさん：2016/10/22(土) 14:04:11.29 ID:/H+QaFYb.net

深山センセイの、想定する＜生身の仏様＞ってのは
唯々、人に向かい話し掛けるのみで、人生のアクションが無い。
ホントにつまんねぇ、仏教を考え付いたもんじゃのう。
無駄飯食ってウンコするだけの御釈迦様だぜぇ。

59 ：神も仏も名無しさん：2016/10/22(土) 15:54:42.37 ID:zISQyObow

>>58
（人生のアクション）って何だい？

60 ：１２３：2016/10/22(土) 17:59:10.04 ID:la225/UA.net

５５．
幸福な人生は、縁起の中の問題である。
それは縁起を滅した世界ではない。

61 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 01:43:24.67 ID:Iej7I9jj.net

>>60もっと判り易く言うよ。
幸せに当たり外れが無くなった人が仏様。
有無の境涯を離れた人、いわゆる当たり外れでは輪廻する境涯さ。

62 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 08:25:46.28 ID:CsOzLHQn.net

阿含宗より感謝状を頂きました
http://www.kgm-corp.jp/01_news

63 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 09:57:18.15 ID:gB6YpN9V1

あのね〜〜
引き寄せパンダちゃんの 故桐山靖雄開祖さんが お陀仏になったいま
焚き火なんかやってもムダであります。
護摩と称して焚き火するわけですが、その際に「御聖火」という種火をつかいます。
この聖火とやらは、桐山靖雄さんが「念力護摩」というインチキトリック護摩を
やった時に桐山靖雄さんが、念力で発火した火なのだそうです。
皆さんはどう思われますか？
桐山さんは「自分の肉体から出た火」だ「念力によって出た火」だと主張しました。
マニュピューラチャクラとムドラーチャクラとヴィシュダーチャクラのサンヤマによって
念力護摩は成就するんだと。
しかし後年、あの火は守護神の火龍さま(ナンダ龍王)が運んできてくれた火だと言いかたを変更しました。
今ではある所の薬品を護符の文字に付着させ、散杖で水をかけると発火することが
判明しており、手品のトリックだとバレバレになっております。
そんなものを「聖なる火」だとして、拝んでいる人々は、映画やTVドラマで
インチキ宗教に操られる仕立ての物語りがありますが、そのストーリーの哀れな信者さんが
阿含宗の会員であります。
護摩炊きではなく、誤魔化しが、桐山靖雄さんのつくった阿含宗邪教なのであります。
ロクでもない開祖も死にましたので、心ある会員信者さんは、これを機に退会されてはいかがでしょうか。
自由を皆さんで得ましょう！

64 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 10:02:23.46 ID:gB6YpN9V1

インチキ念力護摩による発火
↓
聖火の出来上がり
↓
護摩炊き
↓
インチキの念力護摩の火を有り難がって、神仏両界護摩を催行する
↓
みんなでインチキの聖火で炊いた護摩を喜ぶ
↓
功徳なんかないのに 信者さんは錯覚の境地
↓
打ち上げパーティーでドンチャン騒ぎ

65 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 10:35:08.20 ID:gSluZFXV.net

良かったね🙋💕

66 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 10:43:10.74 ID:DovYceWa.net

>>46 : 神も仏も名無しさん2016/10/22(土) 09:15:37.65 ID:nU9JKTLg
>悟りが説明されていると思っていること自体、間違いです。

間違いだとあなたが断定するのだから、あなたは悟りを理解しているのですよね？
だったら、間違いだなんて言っていないで、説明してあげたらどうか。
と言われても、もちろん、あなたは知らないから説明できない。
自分が理解できないから、他人もわからないはずだなんて、
あなたの驕りに過ぎない。

悟りの内容なんて子供でも理解できます。
悟りとは煩悩からの解放です。
釈尊は悟りをくり返しくり返し説明している。
あなたが読誦している阿含経でもしつこいほどそれを説明している。
だが、あなたにはそれが悟りの説明だと理解できない。
他の信者さんたちは、仏教の悟りとは何か、学者の解説を読んで理解しましょう。

67 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 10:46:55.13 ID:5GpPEEnM.net

参道は自分で歩くものだからです。

68 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 10:46:56.09 ID:DovYceWa.net

岩波仏教辞典
「悟り　さとり［s:bodhi］
煩悩(ぼんのう)の炎を吹き消し，輪廻(りんね)の世界を超脱したというところから，涅槃(ねはん)や解脱(げだつ)とも同義とされる．」

これが悟りです。
この解説にもあるように「悟り＝解脱＝涅槃」で、意味は
「煩悩からの解放」です。
煩悩にいっさい囚われない、これが仏教の悟り、解脱、涅槃です。

ホテルオークラの中華料理を食べたいという食欲に囚われることもない。
若くて色っぽいＥ川さんを見ても愛人にしようという性欲に囚われることもない。
北京大学名誉教授などの名誉に涎を流すこともなく、何の価値も見いだせない。
オバサンに嘘つきと言われたくらいで癇癪をおこして怒りに囚われることも、
ましてや暴力を働くこともない。
大作さんがどんなにお金と名誉を買い集めても、これをうらやんだり、
嫉妬したり、妬んで罵ったりもしない。
自分の本体は霊魂であるとか、魄が輪廻の主体であるなどという無明に囚われることもない。
護摩や占いや土地浄霊など外道の行いをしたいという煩悩に囚われない。
釈尊の漏尽解脱を小解脱だなどと罵って無明と慢心を垂れ流すこともない。
このように煩悩にいっさい囚われないことが悟りです。

69 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 10:47:31.03 ID:5GpPEEnM.net

自分を救えるのは「自分」

70 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 10:48:35.17 ID:5GpPEEnM.net

釈迦が示したとされるものも入口への手引きでしかありません。

71 ：１２３：2016/10/23(日) 10:49:12.13 ID:pNGPOWJG.net

６１．
悟りは煩悩からの解放、か。
それは、どうするのか。
それは、煩悩を生産、製造しないことである。
それを自由、自在という。

72 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 10:52:08.98 ID:5GpPEEnM.net

悟りそのものは本人が自覚するより方法はないのです。

73 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 10:54:35.91 ID:5GpPEEnM.net

悟りとは？と言う質問は愚問なのです。

74 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 10:54:55.30 ID:DovYceWa.net

岩波仏教辞典
「悟り　さとり［s:bodhi］
煩悩(ぼんのう)の炎を吹き消し，輪廻(りんね)の世界を超脱したというところから，涅槃(ねはん)や解脱(げだつ)とも同義とされる．」

悟りとはこのように具体的に説明できる内容であって、
秘密でも語られていないことでもありません。
むしろ、阿含経の釈尊は、しつこいくらい、何度も悟りを説明しています。
たとえば、信者さんたちが読誦している応説経では、
煩悩を、結、縛、使、纏と別々な言葉で表現して強調して、ニワトリの卵や
船を繋ぐロープに例えて、これを断ち切ること繰り返しています。
煩悩を断ち切ること、これが解脱であり、悟りであるとくり返し説明している。
これを読誦している45さんによれば、釈尊は説明していないのだそうだ。

他の信者さんたちも、悟りや涅槃とは深淵摩訶不思議な世界であり、
自分たち凡人には理解不能な高度な世界なのだと思いこんでいませんか？
そんなの嘘ですよ。
一番信者さんたちの理解を妨げているのは他でもない桐山さんです。
桐山さんが悟りや涅槃を、おまえら凡夫には理解できない、オレ様だけが
理解していると、自分を特別だと誇張するための自慢のネタに使っている。
何よりも桐山さん本人が悟りも涅槃も解脱も理解していないからです。
理解していない人の説明だから、信者さんたちが理解できないのは当たり前です。

75 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 10:58:07.11 ID:DovYceWa.net

「となると、「ニルヴァーナ」の定義をはっきり説かなかったブッダの責任に
なるといえるのではないでしょうか?」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

桐山さんは、釈尊は涅槃を定義しなかったという学者の説を引用し、
そのために大混乱になったとして、上記のように述べています。
定義しなかった釈尊が悪いというのです。
桐山さんは定義しなかったという説らしいが、涅槃も悟りも釈尊は
くり返し経典で述べており、それを元にして以下のように定義されています。

岩波仏教辞典
涅槃「古くは煩悩の火が吹き消された状態の安らぎ、さとりの境地をいう。
「涅槃とは何か。煩悩の根本といわれる貪欲の滅、瞋恚の滅、愚痴の滅をいう」(相応部�W-38-4)
というように、これら三つ(三毒、三火)を止滅した状態を涅槃の第一義とする。」

これが涅槃の定義で、読めばわかるように、貪・瞋・癡という
煩悩の滅、つまり煩悩からの解放、漏尽解脱のことです。
桐山さんは釈尊が涅槃を定義していないというが、上記の仏教辞典に
引用されたのが阿含経であるのを見てもわかるように、
釈尊はきちんと定義しています。
「涅槃＝解脱＝悟り」＝「煩悩から解放」
簡単です。

解脱が涅槃や悟りと同じなら、アゴン宗で言うなら、
涅槃とは因縁解脱です。
それを桐山さんはまるで意味がわからないかのように
何頁にもわたり、学者の説を引用し、経典を引用している。
涅槃とは因縁解脱だ、と説明すれば良いのに、
何をクドクドと書いているのでしょう？
理由は簡単で、桐山さん自身が涅槃も悟りも理解していなかったからです。

76 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 11:05:03.47 ID:DovYceWa.net

「この、ブッダがニルヴァーナについてくわしく定義を残さなかったというところから、
現在の仏教の間違いと混乱が生じたのです。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

いいえ、混乱などまったくありません。
岩波仏教辞典を見てもわかるように、
「三つ(三毒、三火)を止滅した状態を涅槃」
であることは議論の余地のない話です。
桐山さんはいかにも涅槃の定義を釈尊がしなかったために
混乱を生じたかのような書き方だが、釈迦仏教はもちろんのこと、
大乗仏教でさえも涅槃の定義は同じですから、何の混乱もありません。
唯一、食い違いが出て混乱するのが、因縁解脱という奇妙な解脱を
説いた桐山さんだけです。
仏教では、
「涅槃＝解脱＝悟り」＝「煩悩から解放」
ですから、どこにも因縁切りや因縁解脱などありません。

77 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 11:07:02.71 ID:5GpPEEnM.net

在家向きの教えですね。

78 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 11:08:31.86 ID:5GpPEEnM.net

修行のための修行に向かわせるだけです。

79 ：１２３：2016/10/23(日) 11:08:39.12 ID:pNGPOWJG.net

６９．
煩悩を断ち切る、か。
過去の煩悩は発生してしまったものであるからして、断ち切る、ということは不可能である。
よってして、現在、未来が問題となる。
そこの時間、場所で煩悩を、生産、製造しないことである。
だからして、それは一時点の問題ではない。
それは動的な展開の問題である。

80 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 11:11:05.12 ID:DovYceWa.net

「生きながらにして肉体の束縛を離れて、純粋な魂と智の世界に入る。
これが、ブッダの説いたこルヴァーナの境地だったのです。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

桐山さんは上記のように涅槃を独自に定義しています。
信者さんたちは意味がわかりましたか？
どう見ても、混乱に拍車をかけているのは桐山さんです。
涅槃とは「純粋な魂と智の世界に入る」ことだそうです。
「ニルヴァーナとは何か」と題した桐山さんの話は、
その後、四十頁にわたりダラダラと話があっち飛び、こっち飛びして
論じられているが、結論は上記です。
「純粋な魂と智の世界に入る」と言われて、何の事かわかる人がいたら、
天才か愚か者かどちらかでしょうね。
実際、信者である>>46さんもこの説明がまるっきり理解できないから、
>悟りが説明されていると思っていること自体、間違いです。
と逃げ、>>72-73でも逃げている。

だが、岩波仏教辞典を引用したように、
「涅槃＝解脱＝悟り」＝「煩悩から解放」
このように仏教ではきちんと決められています。
涅槃、解脱、悟りは仏教の目的なのですよ。
それをきちんと定義もしないなら、どうやって解脱するのだ？
釈尊は明瞭に、煩悩から解放、という子供でもわかる内容を示したから、
比丘たちはそれに向かって精進したのです。
煩悩から解放というわかりやすい内容を、なんだって、
「純粋な魂と智の世界に入る」なんて意味不明の言葉に置き換える必要があるのだ？

81 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 11:17:28.95 ID:9ZWJ/a8/.net

さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典の縁起の説明。
この説明は、大乗仏教の空が説かれるまでの悟り＝涅槃の定義なわけです。空が説かれてからは、悟り＝涅槃の定義がまるきり変わってしまいます。深山親分ユビ子分は、それをまるきり分からないわけです。

82 ：１２３：2016/10/23(日) 11:17:57.62 ID:pNGPOWJG.net

７１．７０．
煩悩からの解放か。
それが可能であろうか。
人間存在としては、それは不可能である。
なんでか。
それは人間は煩悩を生産、製造するものとして存在しているからである。
それでは、どうなるのか。
そこが問題である。
修行の問題か。

83 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 11:18:48.59 ID:DovYceWa.net

「生きながらにして肉体の束縛を離れて、純粋な魂と智の世界に入る。
これが、ブッダの説いたこルヴァーナの境地だったのです。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

桐山さんの定義は意味不明の言葉の羅列です。
魂って何ですか？
智の世界って何ですか？
そもそも、仏教には魂なんて言葉も概念もないから、
涅槃を魂という言葉を使って説明することはありえません。
こういう意味不明の難しそうな言葉を並べたり、
宝生さんや>>72-73のようなもったいをつけた説明をする人で
まともに理解している人を見たことがない。
桐山さんは、涅槃という言葉の意味を解説をしているはずなのに、
彼の解説も、定義も意味不明です。
「煩悩からの解放」の一言で済むはずの内容を、「純粋な魂と智の世界に入る」
などとかえって小難しく、意味不明の説明をしている。

どうして？
本人も理解していないから、小難しい言葉を並べて煙に巻いているのです。
桐山さん自身が理解していないばかりか、
岩波仏教辞典に書いてある簡単な定義さえも知らないからです。
彼は理解していないのに、さも知っているかのように見せかけるために、
ギリシャ哲学という額縁を持ち出して、自分の解説を権威づけているのです。

84 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 11:25:00.45 ID:DovYceWa.net

「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

この本ではプラトンなどのギリシャ哲学を持ち出して、
自分の知識の広さを披露したつもりだろうが、
結果は逆で、桐山さんが何も知らないことを露呈しただけです。
涅槃についてほとんど桐山さんが理解していないのがわかるし、
そのために、致命的な間違いをしているのが上記です。
ソクラテスとプラトンが死後に解脱して仏陀になったというのです。
釈尊とはまったく別に解脱の道を見いだし、二人とも死後解脱したというのです。
すごいと思いませんか。
一つの世界(時代)には一人しか仏陀は現れないとされています。
私たちの歴史ではそれが釈尊です。
ところが、桐山ゲイカによれば、他にソクラテスとプラトンが独自に
その道を見いだしていたというのです！？

85 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 11:31:23.08 ID:DovYceWa.net

「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

ここでギリシャ哲学の議論をしようとは思わないが、ソクラテスの哲学は
釈尊の仏教とは視点も観点も方法も目的も、まるっきり違います。
この両者が同じだというのは、ミミズと蛇は同じだと言うようなものです。
ソクラテスやプラトンが死後涅槃に入ったなんて言い出したら、
釈迦仏教の否定に等しい。

信者さんたちは桐山さんの説は仏教の否定であることに気がつくべきです。
釈尊は独自にたった一人で「道」を再発見した。
仏教の宗教としての独自性は他にこの「道」を説いた人がいないからです。
確かに、当時のバラモンやウシャニパッドとも違うし、
兄弟宗教とまで言われたジャイナ教とも決定的に違う。
今日、他の宗教や哲学と比較しても、釈尊の説いた道は独自の宗教で
他に類例がない。
ところが、桐山さんは、釈尊の説いた道を発見した人が他にもいたと主張した。
釈尊の教法は独自のものではなく、ギリシャ哲学とさして変わりないと
いうのだから、釈尊の価値を認めないのと同じです。
こんな事を仏教徒が説いたら、仏教の自殺です。

86 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 11:37:31.04 ID:DovYceWa.net

「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

どうしてこんなハチャメチャな、仏教の自殺ような話を桐山さんは出したのでしょう？
一つは桐山さんはあまり学校の成績が良くなかったように
普通の意味での理解力が低い。
彼の物事の理解は一知半解で、自分が理解できる内容を
当てはめて、何かわかったかのように解説まで始めるから、
ピンボケなことを堂々と主張する。
仏教もギリシャ哲学も理解が中途半端で、桐山さんには
似たような思想哲学にしか見えないのでしょう。
また、講演をした2000年頃は、桐山さんは脳梗塞の後ですから、
知性に相当なダメージを受けていた。
元々、桐山さんは誰の批判も受け入れない自己完結型の人だから、
自説でさえも自己矛盾するような事を平然と言うくらいで、
脳梗塞でそれがいよいよひどくなっていた。

もう一つは、聴衆に媚びたのです。
講演会での聴衆の多くが西洋人であり、ギリシャ文明を背景にしているから、
その二大哲学者であるソクラテスとプラトンもまた涅槃に入り、
仏陀と同じなのだと持ち上げることで、媚を売ったのです。
お釈迦様もエライが、ソクラテスやプラトンもそれに次ぐくらい
エライですよ、と彼らの尊敬する相手を誉めて、媚びたのです。
そのためなら釈尊を思想的に否定するくらい平気なのです。

87 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 11:43:36.43 ID:DovYceWa.net

「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

桐山さんはいよいよ世界の中心であるニューヨークでデビューしたつもりだった。
これでアゴン宗を世界宗教にして、エラクなって、自分をムショに入れ、
アゴン宗を批判した連中を見返してやるつもりだった。
そのためにもアメリカ人に受けようと必死に考えたのが、ソクラテス仏陀です。
いきなりお釈迦様を出してもキリスト教である彼らには受け入れられない。
そこで、西洋文明の元であるギリシャ哲学を持ち出し、実は仏教とは同根異教
なのですよと違和感をなくし、だからアゴン宗を受け入れてね、
と売り込んだつもりだった。
彼らには釈迦など異教の神様だが、実はソクラテスと同じなのですよ、と言えば、
彼らは親近感を持つに違いないというのが桐山さんの作戦です。

88 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/23(日) 11:51:00.16 ID:DovYceWa.net

「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

敷居を低くしたと言えば聞こえがよいが、アゴン宗を売り出すためなら
シャカをギリシャ哲学にたたき売ることに何のためらいもない。
桐山さんらしい。
エラクなるためなら、何でもする。
桐山さんは涅槃、悟り、解脱も理解するだけの知性がなかったから、
こんなピント外れで意味不明の主張をしても、恥じることがなかった。
教祖が悟りを理解してないのだから、信者の>>46さんが知らないことを自慢しても、
>>81の1.5来補さんが嘘を自慢気に毎回披露しても、何の不思議もない。
威張る無知の教祖に、威張る無知な信者です。

他の信者さんたちで、自分はそうなりたくないというなら、
阿含経や岩波仏教辞典に書いてあるとおりに、
涅槃、悟り、解脱とは煩悩からの解放であると理解することです。
>>46さんのように理解を放棄してしまうのでもなく、
桐山さんのように権威付けをして難しく複雑に表現するのでもなく、
また1.5来補さんのような勝手な解釈を加えるでもなく、
釈尊が説いたことを説いたままに受け入れれば良いだけです。
私が岩波仏教辞典から引用した内容は説得力があるでしょう？
なぜなら、私は理解を放棄もしていないし、権威づけもしないし、
勝手な解釈も加えておらず、釈尊の言葉を引用しただけだからです。

89 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 14:59:06.50 ID:s0YmK7yG.net

阿含宗って
確かに
なんでも
金は集めるが
入口しか説かないし教えないよ
卑怯でずるい
成仏法！成仏法！
念力！念力！
素晴らしいものがあって
なんでも知ってるから教えてやるよ
って本とか散々宣伝しといて
人はあつめるが
結局、中身がないから
入口だけ教えてあとはほったらかし
一から十までその繰り返し
入口は教えるからあとは勝手にやれ
てか入口しか知らないから
あとは無責任につけはなすしかできない
桐山靖雄なき今
阿含宗はド素人集団
桐山靖雄自体
本当の真理なんか何にも知らなかったし
わからないけど
わからないなりに
ノリで宗教団体経営してたってことでしょう
いい意味でも
悪い意味でも
桐山靖雄って人は詐欺師の資質があって
人を騙す術にたけてたってことだけのこと
悪く言えば嘘つき
自分が嘘つきだってことは
自分が一番よくわかってたんだね
だから
他人から「嘘つき」と指摘されると
図星だから激怒して
「このクソババアをつまみ出せ〜💢💢」
なんてことになったわけさ。
ヤレヤレ

90 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 20:07:40.94 ID:MOmP87H4.net

「阿含宗」九州土地浄霊第２１回世界平和祈念長崎護摩法要
https://kimieko0829heteml.wordpress.com/

「阿含宗」による長崎市での「九州土地浄霊平和祈念護摩法要」は、１９９６年(平成８年)以来

２１回目を数える。特に、２０１１年(平成２３年)１１月には、阿含宗開祖「桐山靖雄大僧正」が

出席されて祈念式典が行われた。今日２３日の法要は、昨夜からの雨で開催が危ぶまれたが
、
予定通り決行された。全体がテントの中での催行となったが、導師が入場された頃からすっかり

雨が上がり晴れ間が見えた。ジュニア会員代表が開会の平和宣言を読み上げ、仏前の清拭。周辺の浄め。

読経。護摩法要。と凡そ１時間におよぶ厳粛かつ懇ろな平和祈念式典が済まされた。本部からの導師の

ご挨拶に続いて来賓に迎えられた被爆者代表の井原東洋一会長(長崎県被爆者手帳友の会長)が、

慎んで感謝の意と決意を込めて挨拶した。式典の終わりに導師による「特別加護」を受けた。

被爆者手帳友の会との関わりは、立山支部役員を務められていた「故・田川チサ子さん」が阿含宗の

熱心な信者であり、平和な世界を共に目指す団体としての縁から、毎年代表が参加し、来賓挨拶するのが

恒例となっている。今年は井原会長、中村キクヨ副会長以下６名が出席した。

(長崎県被爆者手帳友の会会長・井原東洋一)

91 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 21:26:07.42 ID:pdmvi7Dlg

桐山靖雄さんというのは 実にロクでもない人間でした。
霊障のホトケ 、不成仏霊と亡くなった方々を罵り、霊障を発するとかいう異常な差別用語を
こさえて、不浄で不徳な存在だと断定した。
さらには、その存在(霊障のホトケ)は自分の起こしたインチキ宗教 阿含宗のもつ
成仏法なるものでないと成仏できないと信者に教えている。
邪教である阿含宗桐山教は、坊主型職員はじめ会員信者も素人集団なので
すっかり先々月 お陀仏になった 故桐山靖雄さんに騙されて、頭が単細胞になり
洗脳されてしまっています。
個人にも家にも霊障があると断じ、土地にも国土にも霊障があると主張しています。
しかし、霊障のホトケとか不成仏霊ということは言わずに、神社などの境内を借りて
焚き火をやって、内輪で喜んでいます。
すでにゴチャ混ぜちゃんぽんの邪教「拝火教」みたいな理解不可能の基地外的インチキ教に
なっております。お陀仏になった桐山靖雄さんを第二の応供如来とか言い出して
ますます怪しさを増す怪集団と化しています。
心ある軽度の会員さん、疑いの心を持ちつつある信者さん、そのような方達に申します。
さあ、今こそ桐山阿含宗にも、W田阿含宗にも別れを告げて自由になってください。
人生の時間を大切しましょう。桐山靖雄のようなクズ野郎に貢ぐのは止めましょう。
すでに桐山靖雄という宗教893はお陀仏です。何の義理もあなたには無いのですから。

92 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/10/23(日) 22:08:42.61 ID:ElDSSVwA.net

>>81 神も仏も名無しさん 2016/10/23(日) 11:17:28.95 ID:9ZWJ/a8/
さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典の縁起の説明。

はい、だから桐山さんが運命の悪い要素をなくして幸福な人生を実現しようという
目的は縁起の範疇にありますから縁起解脱（因縁解脱）になりませんね。
これはあなたが書いたことなんですよ。
生老病死がなくなることなんだと。
ところが桐山さんはずっと生きていて今回ようやく死んだ。
つまり生きている間因縁解脱（縁起解脱）はできていなかったとあなたは指摘したのです。
ごまかしても、リセットしたつもりでも、私はあなたの発言に基づき、縁起の滅の話を出す限り
これを出し続けますよ。
世の中をなめないように。

93 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 09:48:08.82 ID:46COhfsxT

「第二の応供の現形」は一体どうなった？
この事を知らない会員信者および世間の皆さまに この奇妙な阿含宗の新教義について
解説いたします。
邪教である阿含宗の開祖 桐山靖雄さんは 今年の8月29日にお陀仏になりました。
その後 その死は2週間も知らされず、いきなり深田聖屋さんが管長狼下に就任
阿含宗本庁理事長に和田直子さんが就任、このことは新聞などで公になりました。
そして10月16日に阿含宗宗葬となりました。
神楽の舞の様なものや、護魔炊き、踊りなんかやって随分賑やかで 一見盛大だったらしい。弔辞も元都知事で まとも都政などやっておらず 週に一度しか登庁しなかった
ダボの石原慎太郎さんが よせばいいのに ご披露したそうです。
問題は9月末頃の開祖死後の初の例祭でのことです。
護魔炊きは深田氏がやり、いよいよその後の新管長猊下のご飽話があるのですが、
東北にいた深田さんから、映像が変わり和田氏が登場(関西総本部)、アゴンネットワークシステムの各道場中継により、ご崩話がはじまりました。
桐山靖雄さんの死に様子と 神格化にもなってないつまらない話をし、桐山遺骸の安置してある
内陣で白銀の画像が撮れちゃったんだと言い、これをもって桐山靖雄遺体とセットで、
霊的存在の前管長猊下は白銀光バイブレーションに成って 「第二の応供如来」になった。
そう和田さんは断定して 奇妙な教義をこしらえ出しました。
�@桐山遺体が置いてあって白銀光がそれがどうして「如来の現形」と言えるのでしょうか？
�Aそれを認定できる霊能者が阿含宗にいるのでしょうか？
�B何で第二の応供の如来の現形が桐山さんの死後に起きるのでしょうか
第一の応供は昭和54年2月に現形し写真におさまり、桐山さんに霊示されたと言います。
だれがご霊示を受けたのでしょう。

これらを総合すると ご霊示受けちゃって「第二の応供の如来 現形」としたのは和田さんですね。
事務方の大将の和田さんがどうやって霊能力持ったのでしょう？
新教義を作ることがどうしてできるのか？
そんな権力がどこにあるのか？
みんさんはどう思われますか？

94 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 10:57:11.04 ID:46COhfsxT

>「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
>ちがいないとわたくしは確信しています。」
>(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

桐山靖雄さんて ホントに変は人物で 悪い意味で面白い人だね。
プラトンとソクラテスは死後にニルヴァーナに入ったに違いないと確信している？
桐山さんは、ご自分が仏陀だと、完全解脱者だと本にも書き 法話でも語っていた。
自分がニルヴァーナに入ったんでしょうよ。それならば同じところに入った
プラトンとソクラテスのことは分かる筈でしょう。
その筈なのに 違いないと思っている。確信している、適当な言葉で濁している。
これが桐山靖雄さんの宗教詐欺師たる所以です。
桐山靖雄さんは 宗教家として 宗教哲学の分野での知識や見識は二流三流です。
素人並です。よくもまあ、彼よりも数段上の知性を持った人たちが騙されたものだと思う。
そのテクニックは やはり匙加減、案配ですよ。
よく言えば物語を作るのが上手いということですが、全て誇大妄想を基礎としているので
現実にはありもしないお話なのです。しかしそれを使って集金する、人の贅沢の資とする
これって極道と同じようなものです。昔は任侠道とか言ってましたが、
桐山靖雄さんは宗教893ですよ。
まあですね、桐山靖雄さんはたっぷりと駄本をお遺しになってますからね〜
いちいちの矛盾だらけを だれが挽回するんでしょうか？
そんな事は誰にも出来はしない。はじめから嘘の上塗りなんですから。
桐山靖雄さんの本をすべて熟読して、彼の行状みたら、インチキ詐欺の邪教だと
誰でも気がつく筈。宗教は洗脳がありますからね〜、これが一番問題なのです。
心ある会員さんは 少なくともW田阿含宗の「第二の応供の如来の現形」は
おかしい話だと気がつく筈です。これを機に退会して阿含宗邪教とは距離を置きましょう。
阿含宗のインチキ成仏法とは 縁を切りましょう。
それが自由を得る一番の法であります。

95 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 11:27:43.90 ID:46COhfsxT

提案します！
阿含宗が「ご聖火」と称して内陣に奉安している、開祖の桐山靖雄さんが念力だか、龍神だか(ナンダ龍王の火龍さん)が運んできて、「念力発火」したという、その火が
「聖なる火」だというのなら、桐山靖雄さんもしくは弟子がやって見せてください。
公開の席で プロのマジシャン同席で 衆人の前で実現して見せてください。
屁理屈はいいから それをやってみせてよ。
阿含宗の最高幹部の深田靖阿さん、並びに坊主型職員全員、最最高幹部の和田尚子さん
そして堤家の家族すべて、それらの人間は阿含宗からお金を配給されているのでしょうから
ご聖火が本物なのかどうか、立証する義務があると思うが。
ご聖火祭や星まつり大護摩、土地浄霊護摩とか炊いて、ご聖火と称してやってるんでしょう。
「念力の護摩法」をもって立証することを提案します。
つべこべ言わずに おやりなさい。
桐山靖雄さんは 無責任にお陀仏したので できないから 最高幹部の連中がやるんです。
できなきゃ あんたらのやっている宗教は、インチキ 邪教確定です。

96 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 11:33:02.78 ID:46COhfsxT

「念力護摩法」というインチキ護摩で 出した火を「聖火」と称して
大切にして、それで教団の護摩行事に使っている。
これは詐欺です。
なぜなら、桐山靖雄さんの念力護摩はインチキだからです。
阿含宗の護摩など はじめからインチキ詐欺から出発しているのです。
念力護摩を実現できるかでいないか それで全て分かる。
実にいかがわしいものです。
それを使って集金しているのが インチキ邪教の所以であります。
きわめて悪質な悪徳集金邪教です。

97 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 08:20:31.20 ID:urxEX6W/.net

北海道護国神社「阿含宗神仏両界柴燈護摩供が盛大に斎行されました」
http://www.hokkaido-gokoku.org/?p=1503

本日、阿含宗による第１０回北海道浄霊法要　神仏両界柴燈護摩供が斎行されました。
生憎の雨模様で時には雪がちらつくお天気でしたが、大勢の参列者が見守るなか盛大に
執り行われました。
始めに当社小野禰宜斎主による神事が行われ、その後いよいよ護摩壇に点火され、
もくもくと煙を上げ護摩供が行われました。
山伏装束に身を包んだ阿含宗の方々が、灼熱の中護摩木を炊き上げられていました。

98 ：名無しさん：2016/10/24(月) 08:44:34.28 ID:yexqoaxt.net

さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた。←岩波仏教辞典の縁起の説明。
これは、わたしの意見ではなくて、仏教辞典に書かれていることです。ユビ子分は何を勘違いしているのかね？
阿含経の悟りとは縁起の滅であることを仏教辞典も桐山師も述べているのであって、桐山師が縁起解脱しているか否かを論じているのではない

99 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 08:57:57.34 ID:yexqoaxt.net

阿含経の悟り＝涅槃とは因縁解脱であることをまず理解することだね。桐山師が縁起解脱をしているかいないかは、また別の話しなのだな。人間存在の因縁が滅すれば、生老病死という縁起が無くなる、それが涅槃だ悟りだと説かれたのが阿含経の解脱だね。

100 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 09:23:52.74 ID:yV7t9ReF.net

阿含宗もただのどこでもやってる
護摩焚き祈祷集団と化したな〜

でも、頑張ってるね🙋💕

101 ：123：2016/10/24(月) 10:58:18.36 ID:u6HvZcpV.net

８７．
浄霊法要なんてものは宗教ではないよ。

102 ：Ågon：2016/10/24(月) 11:28:48.82 ID:p/eFUirW.net

>>98-99

あれこれ未来や過去に思いを煩わされないこと、
これが悟りの境地ですねえ釈迦在世時の は、な、し。
なぜなら解脱者は縁起を正しい智恵で理解したからだと、
古い経典には載っているからですなあ。
そんな縁起を滅して何が出来るっちゅうわけかねえ？
智恵の薄いものは、このように迷うんだろううねえ。
悟りがどうのこうのって、煩悩を堰き止めるってことしか
無いでしょう、経典的に見りゃね。わハハ。
暴流を渡るには、船に水が入ってくるのを堰き止めんと、
船が沈んじまって彼の岸に渡れんぞ！って釈迦は述べている。
煩悩滅!なんて言われると、すぐ何かそういうシステマチックな
方法があるに違いねネエ、と思うのが凡人なんだよねえ。
そんなもんありゃせんよ、よく経典を読めば勝手な希望を
持たなくなるぜい。
それが、悟りへ近づく第一歩だろうがってねえ。
日々の堰き止めることを怠りなく続けることができるのが解脱者。
船からいつも漏れ出る水を掻き出す作業（心の安定）を続ける
ってのが、解脱者であり聖者と呼ばれ供養に値する人間なんですねえ。
どうも宗教に嵌る人間ってのは、超能力的先入観が拭いきれんようだな。
釈迦は何でも叶える超人であったに違いない、いやそうでなければ
宗教でないし、大衆を救えんだろうって誤った見解の持ち主が凡人。
それも並みの凡人じゃなく迷信とファンタスジックに染まった愚人だあな。
それは違うんだよ、不可能を可能と論じ信仰することは逆に苦を招くから
止めなさい！世の中で理解出来てやらねばならぬことはこの森の葉より、
ずっと少なく、我が掌の中にある葉数のみじゃあ〜と教えてくれてるのに、
理解しようとしない救われぬ衆生のなんと多いことかと釈迦が泣いてるぜ。

103 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 11:56:45.70 ID:dfXkwbHt.net

【サヨナラの意味】乃木坂46★5353【本スレ】 [無断転載禁止]©2ch.net･
http://echo.2ch.net/test/read.cgi/nogizaka/1477242719/

104 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/10/24(月) 12:41:07.65 ID:wf3eJYYS.net

>>98 名無しさん 2016/10/24(月) 08:44:34.28 ID:yexqoaxt
>阿含経の悟りとは縁起の滅であることを仏教辞典も桐山師も述べているのであって、
>桐山師が縁起解脱しているか否かを論じているのではない

いいえ。桐山さん個人に限った話ではありません。
桐山さんは仏教の目的を因縁解脱として、具体的にはガンの因縁を持っていた人間が、
因縁を切って、ガンにならずに健康に生きる縁起の道を説き、夫婦縁障害の因縁を
持っていた人間が、因縁を切って、夫婦円満に暮らす縁起の道を説き、
中途挫折の因縁を持っていた人間が、因縁を切って、成功者の道をも歩む
縁起の道を説き、これらを目指し、成し遂げることを因縁解脱と命名しています。
そのような運命、人生改造、開運の道を説くのは桐山さんの勝手ではあるが、
あなたが因縁解脱の根拠として縁起解脱の話を出すのは、これに相当しない
ことを指摘しています。
だって縁起解脱ならば生老病死それ自体が滅し、なくなり、 成功も幸福もないのですから。
つまり因縁解脱という用語の誤用の反論として、あなたの縁起解脱論は通用しない。
逆に桐山さんが信者全員に説いた因縁解脱をそれは縁起解脱ではないと
証明したことになったのです。

105 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 14:00:23.39 ID:uKKWYVyS.net

そうだよね。

106 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 14:19:44.79 ID:uKKWYVyS.net

1.5来補君が自分教を唱えてもカラスの勝手だが
桐山さんが主張する因縁解脱の内容とあなたの縁起解脱は相容れないのでお呼びじゃない。
ここでは無意味。海か山にでも向かって唱えていなよ。

107 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 16:45:49.57 ID:yexqoaxt.net

苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典の縁起の説明。涅槃とは煩悩の火が吹き消された悟りの境地←岩波仏教辞典の涅槃の説明。

108 ：名無しさん：2016/10/24(月) 16:55:23.33 ID:yexqoaxt.net

業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅、という岩波仏教辞典の説明が、批判派には難しいかな？業とは輪廻をもたらす力とされたから、輪廻滅の涅槃は業のはたらきがないわけです。その説明です。業とは行為だけではないのです。批判派には難しいだろうけどね。

109 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 17:51:19.36 ID:qOQMKHTsw

>>108
＞批判派には難しいだろうけどね。

来補さん、あんたは阿含宗擁護派でもなんでもないんだよ。
じい様 君は自分教なんだよ。阿含宗批判派のことをつべこべ言えるような人間ではないの。
分かるかダボ。
さっさと引っ込んでどかいけ。
来補教スレ建立して独りでやってろよ。
海か山に向かって宣ってろよ。
桐山師とか言って馬鹿にしてるんだから お前も一緒にお陀仏になっていいぞ。

110 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 17:53:05.67 ID:qOQMKHTsw

来補の爺さん、一つ聞くが おまえ桐山靖雄さんのお葬式に行ったのか？
桐山師とか言って尊敬して(半分馬鹿にして)るんだから 当然行ったわな。

111 ：123：2016/10/24(月) 18:28:29.44 ID:PA/B9uww.net

97.
縁起を超越した縁起の滅した世界、か。
そんな世界は存在しないのだ。バカ丸出しである。迷信である。
それは仏教ではないよ。
煩悩の火が吹き消された悟りの境地、か。
そんなものはない。
煩悩とは別個、独立に、悟りは存在している。バカ丸出しである。迷信である。

112 ：１２３：2016/10/24(月) 18:33:43.49 ID:PA/B9uww.net

９８．
輪廻滅の涅槃は業のはたらきがない、か。
そんなことはない。
涅槃は、業のはたらきが、ある、無し、とは関係がない。
その両者を結合させることは誤りである。迷信である。
桐山バカ教祖とバカ弟子どもは救いようがない。

113 ：神も仏も名無しさん：2016/10/24(月) 23:30:23.76 ID:eljehcD1n

>>108批判派には難しいだろうけどね。

相変らずアホウがｗｗ
アゴン宗桐山の因縁解脱というのは運命の星を転換することだろが〜。
脳障害の因縁が切れなかった教祖、ガンの因縁が切れなかった副管長。
現実を見ろカス。阿含経とは何の関係もない外道がアゴン宗だろｗｗ
応供の如来・・・あほ丸出し。応供も如来も同じ意味だろ（爆）
【如来の十号】知らないの？？仏教の初歩でしょ、仏教辞典引いてみ(^^)/

114 ：神も仏も名無しさん：2016/10/25(火) 00:05:13.56 ID:h9d8N8h+c

おーーーい、Ｗ田。如来の十号も知らないのか？おまえ恥を知れ（笑）
正遍知の世間解って言ってみろよ。善逝の明行足って言ってみろよアホ杉。
信者もあほでっかｗｗｗ

115 ：名無しさん：2016/10/25(火) 07:41:21.00 ID:SKr++UO0.net

業のはたらきの停止、とは仏教辞典に書いてあることだ。批判派の馬鹿たれが、仏教辞典に反論してどうなる。救いようのない馬鹿たれが。
輪廻をもたらす力は業だと阿含経に説かれている。仏教辞典にもそう書いてある。馬鹿には理解出来ないだけだよ。

116 ：神も仏も名無しさん：2016/10/25(火) 08:05:25.99 ID:NOQDd9Pz.net

アンタの読み違えｗ

117 ：神も仏も名無しさん：2016/10/25(火) 08:06:57.16 ID:NOQDd9Pz.net

救いようのない馬鹿たれはアンタ1.5来補だべｗｗ

118 ：神も仏も名無しさん：2016/10/25(火) 08:22:04.26 ID:NOQDd9Pz.net

>>115
>輪廻をもたらす力は業だと阿含経に説かれている。

うそこけえ。
輪廻は渇愛があるから（原因で）生じるとは釈尊の言葉。渇愛とは煩悩だ。
どこに業が原因で生じるとかいてある？阿含経からだしてみろ。バカたれがｗｗ

119 ：神も仏も名無しさん：2016/10/25(火) 08:45:30.33 ID:NOQDd9Pz.net

業（行為）そのものは、善悪に応じて果報を生じ、死によっても失われず、輪廻転生に伴って
伝えられるが、無我の立場をとる思想では、心の流れ（心相続）に付随するものとされた。

「輪廻転生に伴って」、「心の流れ（心相続）に付随する」てところがミソよ。

by　Wikipedia

120 ：Ågon：2016/10/25(火) 11:43:04.65 ID:tGsEzhVO.net

自分の信じる見解を解説も出来ず、ただなんかを丸写し、
解説の代わりに罵倒を付け加えるってのは、枯齢の証拠だな。
もう何もかにも面倒だが、一応反論だけはしたいという煩悩が、
即席麺的なお湯を注ぐ法というインスタント動作に走る。
しかしマジな話し、麺が古くなり過ぎてお湯を通したくらいじゃ、
とてもホグレんくらいの煩悩的凝固だから言っても無理だろうねェ。
人は老死というエクスペリアンスが実体験的に語れないし、
解明できないことがらを考えあまねくから、苦を感じるんだろ？
それを止めることを「想いからの解脱」というそうだが、理解不能な
ことに執着するってのは、苦しいもんだからネエ。
まあ釈迦はだから、それを止めろと言ったんだろうがねえ。
阿含宗の教えはどうやら、出来ないことを出来ますという教えだから、
信者は期待し、金を指し出し、落胆するってぇ構図なんだろ？
2500年前から釈迦に注意を受けてまだ止められないで、いろんな
宗教が跋扈して未だに証明できんのだから、それに気づけよってな。
釈迦的な論理上での可不可を理解出来んと、ある朝ゴキに生じるぞ、
なあんて言ってもだめだろうなあ、へんしん！
まあせいぜい、上手くいかんことに文句垂れるじゃなくムンク的に
叫んで嘆くんだね、信者諸君よ。

121 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/25(火) 12:04:46.98 ID:SrJbVzsW.net

>>86 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 11:17:28.95 ID:9ZWJ/a8/.net
>さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典の縁起の説明。
>この説明は、大乗仏教の空が説かれるまでの悟り＝涅槃の定義なわけです。

1.5来補さんは毎回、そうやって嘘を書き、如来の教法を歪めるという
悪業を為し、三悪道に墜ちたいらしい。
そんなに悪業を追加しなくても、今のままでも十分にあなたは
三悪道に墜ちますよ。
1.5来補さんは確実に三悪道に墜ちて、桐山さんを慕って
後を追いたいから、釈尊を女とよろしくやっていたなんて
如来を誹謗中傷して悪業を富士の山ほど積みあげたいらしい。
いくら、事実をねじ曲げようとしても、岩波仏教辞典の
「縁起の滅した世界」は部派仏教の説明であって、釈迦仏教の説明ではない。

122 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/25(火) 12:10:41.18 ID:SrJbVzsW.net

岩波仏教辞典
「初期仏教時代の縁起説は，苦しみ悩む有情(うじょう)が主題となったため，
老死という苦しみの原因を無明(無知)に求める<十二支縁起>(十二因縁)説が代表的なものであった．
続く部派仏教時代には，・・・(中略)・・・
しかしこの段階までの縁起説は，迷いの世界(有為(うい))のみを説明するものであり，
悟りの世界(無為)は縁起の中に含まれなかったから，
悟りは滅(めつ)や解脱(げだつ)と表現され，縁起を超越し縁起の滅した世界とされた．」

もう何年にもわたり何度も説明したが、他の信者さんたちのために説明します。
岩波仏教辞典の文章の構造を見てください。
「初期仏教時代の・・・」と初期仏教の説明があり、
「続く部派仏教時代には」と次に部派仏教の説明があり、
その部派仏教の説明の最後に「縁起の滅した世界」とある。
普通に読めば、両者は明瞭に区別して書いてあるのだから、
「縁起の滅した世界」とは部派仏教の説明です。
だが、1.5来補さんは頑迷に、「縁起の滅した世界」とは
初期仏教も含まれると主張し続けている。
ここまでは仏教の議論ではなく、国語の読解の話です。
文章からしても「縁起の滅した世界」が初期仏教であるはずがないし、
もちろん、阿含経には「縁起の滅した世界」などありません。

123 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/25(火) 12:16:20.72 ID:SrJbVzsW.net

「縁起の滅した世界」

「縁起の滅した世界」が初期仏教の説明であるはずがないのです。
もし悟り(＝解脱＝涅槃)が縁起を滅した世界なら、解脱者たちは
縁起(＝因縁)という法則の影響を受けないはずです。
縁起(＝因縁)とは「飯を食った　→　お腹いっぱい」という
この娑婆世界での原因と結果の因果関係を示す内容です。
この縁起が成り立たないのが解脱者たちだというなら、彼らは
石に当たってもケガもしなければ、毒キノコを食べても全然平気、
異教徒に殴られても死ぬことはありません。
だが、現実の解脱者であるアングリマーラは石に当たって血だらけになり、
釈尊は毒キノコで死に、大目連は殴られて死んだ。
「石に当たった　→　血だらけになった」
「毒キノコを食べた　→　食あたりで死んだ」
「殴られた　→　ケガで死んだ」
解脱者たちは漏れなく縁起が成り立っています。
このように初期仏教では悟りを「縁起が滅した世界」
などと言うはずがありません。

124 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/25(火) 12:22:07.97 ID:SrJbVzsW.net

「縁起の滅した世界」

このように反論されて、1.5来補さんはついに、
生きている間は縁起(＝因縁)の影響を受ける、と言い始めた。
進歩と言えば進歩だが、アゴン宗の教義から言ったら自滅です。
縁起とは因縁です。
アゴン宗の解脱とは因縁解脱、つまり縁起解脱で、
縁起を切ること、縁起を滅することです。
だが、1.5来補説は生きている間は縁起の影響を受けるというのだから、
生きている間は因縁(＝縁起)は滅しておらず、因縁解脱はできないことになる。
これはアゴン宗の教義と矛盾します。

「わたくしはもう解脱している。解脱の悟りを開いています。」
(『ダルマチャクラ』、１２２号、２０００年、９頁)
「わたくしの完全解脱も、本尊の加護があってこそ、成就したのである。」
(「冥徳供養」120頁、「修行者座右宝鑑」９９頁、1991年)

上記のように桐山さんは生きてある間に因縁をすべて切り、
完全解脱したと宣言している。
1.5来補さんは、生きている間は因縁を完全に切ることはできないと主張し、
桐山さんは生きている間に因縁を完全に切ったと宣言している。
ご覧のように、1.5来補さんは必死に桐山さんを擁護したつもりが、
いつの間にか、桐山さんと違う主張をしたというよりも、
桐山さんの解脱を否定してしまった。
1.5来補さんはさらに有余依涅槃と無余依涅槃の違いだと
屁理屈を並べているが、これもアゴン宗の教義と違います。
アゴン宗では因縁を完全解脱した桐山さんを有余依涅槃の聖者と
いうのだから、有余依涅槃とは縁起(＝因縁)の滅した存在です。

125 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/25(火) 12:26:39.96 ID:SrJbVzsW.net

「わたくしはもう解脱している。解脱の悟りを開いています。」
(『ダルマチャクラ』、１２２号、２０００年、９頁)

1.5来補さん以外の他の信者さんたちは、1.5来補さんが自家中毒を
起こしてしまったことがおわかりでしょう。
因縁(縁起)を切るのが解脱であり、因縁解脱こそが完全解脱なのだというのが
アゴン宗の教義です。
だが、そうなると、釈尊や大目連の死と矛盾してくる。
かと言って、1.5来補さんのように、生きている間は縁起(因縁)は切れていないと
したら、因縁(縁起)から完全解脱したと宣言した桐山さんと矛盾する。
幸い、1.5来補さんは自己矛盾を理解するだけの知性も、
それを恥じるだけの羞恥心もない。
だが、他の普通の知性と羞恥心を持っている信者さんなら、
矛盾し、自家中毒を起こしているのがわかるでしょう。
どうして？
因縁解脱なんて嘘だからです。

因縁解脱なんて成り立たないことはあまりに明瞭です。
そもそも仏教の縁起(因縁)との矛盾など指摘しなくても、
桐山さん自身の因縁切りが成り立っていない。
因縁を完全に切ったと宣言した後で、密教食事件で刑獄の因縁を出し、
Ｅ川さんを愛人にして色情の因縁を出し、美食飽食のツケで
脳障害の因縁を出した。
この桐山さんのどこが「完全解脱」なのだ？

126 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/25(火) 12:32:07.58 ID:SrJbVzsW.net

「わたくしはもう解脱している。解脱の悟りを開いています。」
(『ダルマチャクラ』、１２２号、２０００年、９頁)

桐山さんだけでなく、桐山夫人もガンの因縁を出して死んだ。
有名先達の何人もがガンなどで死んでいる。
因縁切りの総大将で因縁の完全解脱を宣言している教祖も、
その副管長の夫人も先達たちも因縁を丸出しにしているのに、
まだ因縁切りが成り立つと信じるのは愚かだと
他の信者さんたちは思いませんか？
1.5来補さんのように学者の解説をねじ曲げ、
阿含経の「縁滅」を「縁起滅」だと言い換えて、
因縁垂れ流しの教祖を因縁切りをしたと主張するのは、
普通の知性か羞恥心のある人ならできない。

こういう1.5来補さんや宝生さんのように、道理を理解できない人を
アゴン宗では何と言いますか？
畜生クラスの人間と言います。
桐山さんは死後の世界だけでなく、人間世界に六道があり、
1.5来補さんや宝生さんのように何をどう説明されても、
理解できない人たちを畜生クラスと侮蔑していた。
仏教にはこんな分類はないが、1.5来補さんと宝生さんを見る限り、
桐山さんの畜生クラスという指摘は強い説得力がある。
仏教でも1.5来補さんや宝生さんたちは三悪道に墜ちます。
それは畜生クラスだからだけでなく、悪業を為しているからです。
他の信者さんたちは、この二人が出来の悪い信者だという
事実だけに目を向けるのではなく、自分の信仰も
彼らと同様ではないかと疑ってみることです。

127 ：名無しさん：2016/10/25(火) 13:40:33.69 ID:SKr++UO0.net

頭を冷やして自説経を読みなさい。「諸々の縁（因縁)の滅尽を知れるがゆえなり」と釈迦が説いている。この経は多くの学者が取り上げる悟りについての重要な経です。縁（因縁)の滅尽とは縁（因縁)の解脱と同じ意味です。知らぬは批判派のバカ頭だけです。

128 ：名無しさん：2016/10/25(火) 13:53:52.06 ID:SKr++UO0.net

阿含経の常套句の「三結断得預流不堕三悪道」はね、三結と地獄ガキ畜生の業報を断ったということです。だから地獄の業報を受けることはないのです。深山親分説は業報を断つのを否定している。業報を受けて死ぬまで苦しむブッダなんてあるわけないだろ、バカ経だな。

129 ：神も仏も名無しさん：2016/10/25(火) 14:30:04.28 ID:ZftpZcoy.net

桐山管長が
二十代の会員信者にこっそり
特別に
アプローチしてた時点で
阿含宗は
終わったよ
女に癒やしを求めるのは理解できるが、
お釈迦様が
実は
若い女囲ってた
なんてことが
あったとしたらどうよ(笑)
仏教終わりだろ(爆笑笑)

130 ：神も仏も名無しさん：2016/10/25(火) 14:32:07.29 ID:NOQDd9Pz.net

>>127-128

頭を冷やすのはお前1.5来補だ。
早く阿含経から「輪廻をもたらす力は業だ」を出してみやがれｗ
出せもしないくせに偉そうにほざくなよ。この嘘つきゴキツブシ野郎ｗｗ