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阿含宗という宗教272

1 :口下手番長代理:2016/10/19(水) 17:00:56.02 ID:BDgoeIns.net
このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか?
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。(オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう)桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い(初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った)、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし(池田
大作に模倣して??)インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません!!
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか?宜しくお願いします。

2 :口下手番長代理:2016/10/19(水) 17:01:55.94 ID:BDgoeIns.net
■阿含宗関連サイト■

考察資料の総合案内「agama考察室」
  http://agama.zouri.jp/
議論スレ:「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
  http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活!ザBBS(過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
  http://thebbs.fc2.com/ (阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”)
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
  http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫:「阿含宗という宗教」
  http://souko.digi2.jp/   ← リンク切れです。
過去ログ倉庫:ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
  http://agama.ehoh.net/kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」(アーガマ 研究室)
  http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ASC 
  http://agama.jounin.jp/

3 :Ågon:2016/10/19(水) 17:05:36.32 ID:BDgoeIns.net
ケツ?scスレ

釈迦が、煩悩を無くしていく順番を教示したなんて、
どこからそういう発想が出るんだろうね?
阿含宗ではそう教えてるのかいな。
五下分結だの五上分結だのとケツに拘るのは、
しょせん阿含経などと言ってもアビダルマ教でしょう。
もうそれじたいが煩悩であり、解脱なんぞ他人騒動じゃムリ。
釈迦が教えを体系的に説いたなんて話しは学者も認めてない。
しかし阿含経を教条的じゃないと理解し信用しないっていう
考えだと、信仰が盲信となるんですよねえ。
信仰を捨てよと説いた釈迦の意味は分かるんかいなあ?
智恵おくれのチュラパンタカはそれじゃあ、悟れんかったよな。
だがちゃんと解脱した阿羅漢と認められている。
煩悩を堰き止めるのに、順番もくそもあるかい!
思想として真理を披歴した釈迦だが、スーパーマンじゃねえ!
だから釈迦の思想を信じることと批判が何でもイコールではない。
阿含宗の理屈はアビダルマ的だが、初期根本の教えからみても
まるで遠く離れているよなあ。

4 :ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR :2016/10/19(水) 19:46:38.89 ID:GlKJn/5s.net
前スレ(SCでない方の項番)
>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>煩悩に無くしていく順番なんてないと言うユビ子分は、阿含経に無知なこと丸出しですぜ。
>五下結、五上結、十結を知らないのだね。煩悩に無くしていく順番を定めているのは釈迦なんですぜ。
)最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

順番のようなものは一応ありますが、それを固定的に捉えてはならない旨を書いています。
三結や五結などの順番は切ることにトライする順番ではなく比較的切れやすいか
なかなか切れにくいかの違いです。
やはり理解認識を改めことよりも日常生活に習慣に悪習的に身についてしまっている
感情的な煩悩がある日は断てても別のある日は頭をもたげるなどあって切りにくい。
ゆえに欲貪、瞋恚は三結よりも後になっています。
しかし例外が考えられないわけではない。
例えば三結の頭にある身見です。
これは1.5来補さんが言うような世間的な意味の我見とは異なります。
これは三世に継承される霊魂のような自分を認めてしまう煩悩です。
今ある自分は五蘊の仮合として成り立っているものだからいずれ五蘊に帰するという
悟りを持たねばならない。ところがアゴン宗のように魂魄とか霊魂がずっと存在
し続ける頭から頑なに離れられない人が実に多いと感じる。
アゴン宗でなくても怒りとか貪りの煩悩を離れても尚且つ霊魂だけは信じて離さない人だって
いるでしょう。そういう人は欲貪や瞋恚よりも後に身見を残すことになる。
チューラパンタカは世話にもなってきた自分の兄も含めて愚鈍だと言われ続けてきたので、
もはや「俺様の・・・」なんて傲慢な所有欲などの煩悩は最初から薄かったり
素直に捨てられたかもしれない。
しかし理解認識的なことは苦手だったわけです。
ある日悟りを得て「わかった」時には実は他の煩悩もかなり断てたか薄らいでいたと見る。
だから彼は阿羅漢果にもなった。
しかし統計的に見て切れやすい、時間がかかって切れにくいなどの順番というか
標準があることは認めます。
しかし順番とは一つ一つ段階を経ないと他の煩悩退治にアタックすらしない、できない
ということではない。

5 :ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR :2016/10/19(水) 20:05:00.76 ID:GlKJn/5s.net
>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>煩悩に無くしていく順番なんてないと言うユビ子分は、阿含経に無知なこと丸出しですぜ。
>五下結、五上結、十結を知らないのだね。煩悩に無くしていく順番を定めているのは釈迦なんですぜ。
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

怒りとか貪りの煩悩は身見だろうと我見だろうとなくしてから初めてなくすことに
トライするのかと言うとそんなことはない。
仏門に入る、あるいは在家信者として帰依したその瞬間からそれはもう始まっています。
怒ってはいけない。怒りに身を滅ぼされないどころか、怒りを禁じる課題は万人に
与えられたのです。
在家でも最低限守らねばならない五戒に不飲酒戒があります。
酒を飲むと自制心が緩んでしまうからあらゆる煩悩が出ないように自制心だけは
残していてもらうために酒を禁じる。
で、この不飲酒戒はまずは我見を排することが先決であるとするならば、まだ十分に
我見から離れられない境涯だから酒は飲んでもよいのかと言うとそんなアホな話はない。
問答無用で戒律は守らねばならない。あらゆる煩悩を減らすために。
三結断ったシュダオンになってないから欲貪や瞋恚のことは考えないでもよい、
そんなものはシュダオンになってから初めて考えて取り組めばよいと書いたアホが1人いた。
1.5来補さんにそっくりな人でした。
じゃあ憎らしいから殴ったり殺したりしてもいいのか?
唾を吐きかけてやってよいのか?
俺もシュダオンになったら殴るのはやめてやらあとアホなことをほざくか?
1.5来補さんは要するに煩悩をなくす、減らすなんてしたくない。
だから順番とか言って後回しにしている。
未だ我見を排する段階に留まり、先に進まないならば因縁だって切れてないはずなのに
一部は切れたとかほざく。
我見を排すると因縁が切れるようです。
自分がアゴン宗でも認めない一番の我見を披露しているのもわからないでw

6 :神も仏も名無しさん:2016/10/19(水) 21:16:38.96 ID:FBXV5umX.net
>>1

✋😊💕

7 :神も仏も名無しさん:2016/10/19(水) 23:36:54.04 ID:p3GZWSOo.net
煩悩だらけでうまいことやって楽しい人生を送るためには
因縁解脱することだよ〜
というのが阿含宗の教えだろね。
つまり欲望をかなえるために「因縁」という人の中の得体のしれないものを
切るということなんだろ、これを阿含経と釈迦の教えだということにして
信者だましてお金集めしていたってのが実態

8 :123:2016/10/19(水) 23:40:31.21 ID:rK8GhjRg.net
7.
因縁解脱なんてものはない。
なんでか。

9 :名無しさん:2016/10/20(木) 07:00:03.49 ID:Woz9O1FM.net
煩悩の無くしていく順番も知らないのでは、
お話にならない。

10 :神も仏も名無しさん:2016/10/20(木) 09:03:33.45 ID:qq/xwg7D.net
>>9

ぶっぶっ独り言を言ってないでしっかり説明しなさいな。
あなたの悪い癖はなんでも説明しないで一人で悦に入ってるところ。
それって、慢の煩悩じゃない?

11 :神も仏も名無しさん:2016/10/20(木) 09:52:46.76 ID:CwR02Qhl.net
映画「男はつらいよ」の何作目だったか。
マドンナが竹下景子でお寺の娘役。弟役が若き中井貴一。中井の幼なじみ恋人が杉田かおる。
ふうてんの寅さんが、義弟ヒロシ(前田吟)の親父さんのお墓詣りをするシーンから物語ははじまる。
ひょんな事から、寅さんは坊主の代役になり、案外器用にこなす。土台はいつもの恋心だ。
住職(村松達雄)が、一度結婚し離婚して出戻りの娘(竹下)に、「おまえ今度結婚するなら寅さんみたいな人がいいと
言ってたな」みたいなことを、竹下と寅さんがいるところで口をすべらせる。
寅さんは、葛飾柴又のとらやに帰還。家族に坊主になるべく相談にゆく……。
竹下は後を追いかけ葛飾柴又へ。
とらやの前の路で、柴又帝釈天の御前様(住職役 笠智衆)は、竹下景子の美しさに見惚れてしまう。
「いかん〜(煩悩が…)、修行が足りん」とつぶやく。
葛飾柴又の帝釈天の御住職が知人の懇意の方ということもあり、このシーンは特に印象深い。
仏教とはこれだけと思ったものです。
どのお経が依経だとか、脳みそ開発するとか、念力で護摩の火を発火するとか、
偶然雨が降ったことを「モンゴルの奇跡」だと宣伝したり、火の形がホトケみたいで降臨したとか
因縁解脱するとか、悪因縁を切って運命を変えるとか、霊障のホトケを解脱供養で成仏させるとか、
そういったものを前面に出して、教えを宣布する。こんあもの仏教では無い。
ですから阿含宗というのは邪教外道の仏教にあらずのインチキなのです。
愛人からの訴えの事件。月々生活費を支給して(手渡しで)自分のマンションに住ませる。内弟子と言いながら、ゴルフに行き、うどんをすする。
こんなことやっている真の僧侶がいるわけが無い。ちまたのクソ坊主と同類です。
こういうのを「まいすもの」と言って、インチキ坊主のことをさすのです。
仏教は先ず煩悩。終いも煩悩。ピンとキリが煩悩を断つことですよ。

12 :神も仏も名無しさん:2016/10/20(木) 10:05:34.29 ID:aOf43/tO.net
scスレッドから

>さらにはW田さんは、「第二の応供の如来」の現形と桐山靖雄さん及び白銀光映像で
決めつけた。独断で教えを作り始めたのです。霊的眼も無いのに。
桐山靖雄さんもW田尚子さんも お伺いとか勘でホトケの現形とか言い始める。<


第二の応供の如来が桐山靖雄とはW
桐山靖雄に金を供えれば願いをかなえてくれるわけだな〜すごいな〜ワロタ

>お伺いとか勘でホトケの現形とか言い始める。

桐山靖雄は
生前愛人色◯さんをナンパする材料に
神仏の『ご霊諭』なんてのを使って
深夜ホテルから秘密電話でこっそりと
電話してきなさいと誘ったりしてたんだからな〜
やりたい放題だよな〜

洗脳女信者に教祖がいきなり
『ご霊諭』なんて
やばくね?ww

13 :神も仏も名無しさん:2016/10/20(木) 10:17:47.03 ID:aOf43/tO.net
『ご霊諭』
『諭』


〖諭〗 (諭) ユ・さとす さとる

1.

言いきかせて教える。教えみちびく。さとす。さとる。


ご霊諭だから

「霊が」言いきかせて教える。教えみちびく。さとす。さとる。

ってことだから

ご霊諭ってことで教祖桐山靖雄は
深夜ホテルから
当時の熱狂女信者を誘ってたわけだ(笑ぃ)

14 :神も仏も名無しさん:2016/10/20(木) 10:22:19.31 ID:aOf43/tO.net
ふ〜〜ん
なるほどね〜

15 :神も仏も名無しさん:2016/10/20(木) 11:55:55.20 ID:ZcPmXmd0.net
虎:わかりません。

蛙:わかりません。

虎:大師はどう考えたんでしょうか。

蛙:慧眼じゃろ。

虎:都合るような。

虎:6大でしょう。順列組み合わせの順列で
24サッタ心があってもいい気がします。

虎:慧故に,火風地金が縦列固定されますか
さらっと、意味が不明ですが,
結合カ、発生カ、浄化カ、鑑識カとか
なんか意味は?

蛙:大師様が知っておられるな。

16 :名無しさん:2016/10/20(木) 11:56:07.93 ID:Woz9O1FM.net
自説経の「諸々の縁(因縁)の滅尽を知れるが
ゆえなり」とは、人間存在の因縁が滅尽した
ということです。因縁によって生じたり滅した
りするのが縁起の法だね。人間存在の因縁が滅尽した場合は、生じたりがないわけです。
つまり、生老病死という縁起がないわけです。
だから阿含経の涅槃とは縁起の滅した世界なわけです。
だから、意味が分かった批判派は、自説経はバカ経だ、と言わざるを得なくなるのです。

17 :Ågon:2016/10/20(木) 11:57:29.86 ID:Xl+CLZaR.net
ケツ?scスレ

煩悩をなくすにゃ、徒党を組んでちゃダメだろ。
一人修業が原則ってのが、釈迦在世持の基本らしいよね。
まあ、阿含宗のように葬儀だの香典・弔電・弔問客のたぐいで
一喜一憂してることじたい、煩悩丸出しだよな。
まず、拘らん・囚われんことに徹するには出家だろうし、
ボロ布着て生活する覚悟がいるわな。
どうして糞掃衣が出家の姿かってのが、理解できてんの?
他人と係ることそのものが、煩悩を誘発するだからネエ。
解脱者でないかぎり、批判板で討論するのは詰まるところ、
名式と形態にこだわることになり「それが識によって存する
条件」となるわけで、この先において有を生ずるとき、
また未来に老死・愁・悲・苦・憂・悩 が生ずるのである。
ってのが、釈迦の指し示した道の見解かな?

18 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/20(木) 12:01:56.94 ID:EDjLHPPB.net
>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>煩悩に無くしていく順番なんてないと言うユビ子分は、阿含経に無知なこと丸出しですぜ。
>五下結、五上結、十結を知らないのだね。煩悩に無くしていく順番を定めているのは釈迦なんですぜ。
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

先生と1.5来補生徒の会話。
先生「英数国をもっとがんばりたまえ」
1.5来補「わかりました。
では、英語で百点を取るまでは数学も国語も勉強しません」
先生「そういうことではなく、英数国理社と全教科を努力するんだよ」
1.5来補「わかりました。先生がおっしゃるとおりに、英語で百点を
取るまでは数学も国語も理科も社会も絶対に勉強しません」
先生「・・・このバカつまみだせ」

前にもこのお笑いを出したのだが、1.5来補さんは読まない、理解できない、
記憶できないのだから、無理です。
他の信者さんたちはどうですか?
十結をこの順序で切らなければならないなんて言う人がいたら、
その人は十結どころか、仏教そのものを理解していない。

19 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/20(木) 12:04:52.14 ID:EDjLHPPB.net
>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

五下分結を身見から順序よく切っていくなんて嘘であることは
阿含経に証拠がありますから、ご紹介しましょう。
1.5来補さんが何度も引用した阿摩昼経(アンバッタ経)です。
彼は自分で経典を引用してながら、理解できない。
荒筋は次のようなものです。
あるバラモンが釈尊の教法を聞きに行けと弟子を派遣したら、
弟子が釈尊に無礼を働いた。
バラモンが怒って弟子を蹴飛ばしたら白癬になり、
釈尊が無礼を許したら、白癬が治ったという話です。
これを1.5来補さんは病気治しの例として出してきた。
さすがは低レベルの国語力だけのことはある。
蹴飛ばすと白癬になるなんてありえないことで、物の例えなのだが、
1.5来補さんの国語力では、そんなことさえもわからない。
しかし、今回はその話ではありません。

このバラモンは釈尊に帰依し、供養してその後すぐに亡くなったのだが、
釈尊は彼がアナゴンに到達したと宣言した。
在家で、短期間でどうやってアナゴンまでなれたのか?
1.5来補説によれば七日間供養した功徳だという。
三福道だというのです。
他にも釈尊に供養した人はいるが、供養の功徳でシュダオンやアナゴンに
なったなんて話は皆無で、もちろん、釈尊は供養の功徳でアナゴンに
なったなんて述べていない。
三福道なんて桐山さんの作り話なのだから、当たり前です。
こういう愚かな説は1.5来補さんにお任せして、
他の信者さんたちは普通の知性で考えてください。

20 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/20(木) 12:08:12.64 ID:EDjLHPPB.net
>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

阿摩昼経と似たような、奇妙な事例が他にもあります。
遊行している釈尊が宿を借りると、そこに先客のプックサーティという修行者がいた。
釈尊が、彼にどんな修行をしているのかと質問すると、
彼は自分の師は釈尊だと述べた。
つまり、彼は釈尊と会ったことがなかったのです。
彼は仏教を誰かから聞き、家を出たが正式な出家ではなかったようです。
釈尊が説法すると、彼はようやく目の前にいるのが釈尊本人だと気がついて、
非礼をわびて、正式な出家を申し出た。
だが、彼は出家に必要な鉢などを持っていなかったので、
それを探しに行ったが、途中で牛にひかれて死んでしまった。
釈尊は、彼がすでにアナゴンに到達している宣言しています。
変だと思いませんか。
彼は仏教を信仰はしていたが、釈尊の説法を聞いたのはたった一度です。
たった一度でいきなりアナゴンに到達してしまった。

信者さんたちの中には、釈尊からの王者の相承でアナゴンになったのだ、
なんてオカルトを言う人がいるかもしれない。
桐山さんも死んだのだから、そろそろその子供じみた空想をやめましょう。
ウラトラマンやリカちゃん人形と一緒におもちゃ箱にしまってください。
釈迦仏教には王者の相承なんてありません。
デンパで解脱できるなら、25年間もそばにいたアーナンダは
どうして解脱できなかったのだ?
仏教に無い話を勝手に作るのではなく、釈尊の説いた教義の範囲で、
どうしてこんなことが起きたのかを考えるのです。

21 :神も仏も名無しさん:2016/10/20(木) 12:12:11.54 ID:4tDBLwBL.net
意図的、意識的に行われるものは出家修行とは言わない。

22 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/20(木) 12:12:43.86 ID:EDjLHPPB.net
>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

阿摩昼経のバラモンもプックサーティも、釈尊から
教法を一度聞いたくらいで、短時間にアナゴンに到達してしまった。
身見、疑惑、戒取、欲貪、瞋恚という五下分結をあっという間に捨ててしまった。
どうして?
二人とも上根で機根に優れていたなんてオカルトは出さないでください。
仏教には上根も下根もありません。
桐山さんの作り話です。
能力など関係ない証拠に知的に障害のあったチューラパンタカは解脱できた。

五下分結の性格を見れば気がつきませんか?
彼らはすでに欲貪と瞋恚が薄らぐか、捨てていたからです。
欲貪と瞋恚を捨てるなんて仏教でなくても、たとえばジャイナ教など極端な
禁欲を説いているように、他の宗教でも説いている内容です。
阿摩昼経のバラモンは、弟子をかかえるほどの著名なバラモンだったから、
当然、欲望と怒りくらい抑える努力をしていたのです。
プックサーティも同様で、欲望と怒りを抑える努力をしていたのでしょう。
欲貪と瞋恚は煩悩の中でも俗人が簡単に理解し自覚できる煩悩です。
だから、プックサーティは煩悩からの解放だという仏教を誰かから聞いて、
欲望や怒りを減らす努力をしたのでしょう。
アゴン宗の信者のように「方法を教えてみろ」なんてあざ笑いながら言うほど
知性も心もねじくれていなかった。
つまり、この二人が釈尊に出会った時は、すでに
欲貪と瞋恚はかなり薄らぐか、ほとんど囚われていなかったのです。
だが、これだけでは、二人ともアナゴンではなかったし、
仏教の入門の聖者であるシュダオンにさえもなっていなかった。
二人とも、最初の三結(身見、疑惑、戒取)が切れていなかったからです。

23 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/20(木) 12:16:13.41 ID:EDjLHPPB.net
>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

仏教で解脱するためには欲貪と瞋恚を捨てるのは必要条件で、これ自体も
すごいことなのだが、これだけでは仏教の入り口にも到達していないのです。
逆に、欲望や怒りを持ったままの人でも、三結を捨ててしまえば、
仏教の入り口に入ったことになる。
それくらい三結とは重要な項目であり、ある意味で仏教の特質と言っていい。
この三結こそは仏教でいう無明に相当します。
1.5来補さんは、十結の最後に出てくるのが無明だから、
無明は最後に切るのだと主張して、批判側から爆笑された。
英数国と言われると国語は最後に勉強するのだと屁理屈を言う愚か者です。

ある意味で十結のすべては無明です。
そして、何よりも三結とは無明です。
それくらい三結とは重要であり、釈尊の教法の独創性はこの三結にこそある。
前述のように、欲貪と瞋恚を説いた宗教家は他にもいます。
だが、三結を解脱を妨げる煩悩だと説いたのは釈尊のみです。
これが釈尊の発見であり、他の宗教家にないオリジナルです。

24 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/20(木) 12:19:46.88 ID:EDjLHPPB.net
>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

釈尊のオリジナルである三結である身見、疑惑、戒取の内容を見てください。
信者さんたちのように、人間に霊魂という核があり、輪廻の主体があると
信じることを身見と言います。
人間には霊魂のような核はなく、輪廻にも主体はないという
釈尊の教説に疑問を持って信じようとしないことを疑惑と言います。
人間には魂魄という核があり、死ぬと魄が輪廻の主体になるという
外道の説を信じることを戒取といいます。
つまり、アゴン宗の信者さんたちは見事に身見、疑惑、戒取の
三つの煩悩を漏れなく、確固として、頑迷に固持しているのです。

25 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/20(木) 12:23:20.40 ID:EDjLHPPB.net
>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

自分の本体は霊魂であり、死ぬと霊魂が肉体を出て、
別な肉体に入り輪廻する、と信じることが身見という煩悩なのです。
釈尊はこのような身見が人間を大きく誤らせ、しかも
多くの人間が陥る間違いだから、最初に否定しているのです。
この間違いを捨てない限り、百年釈尊に供養しようが、
千年釈尊を拝み続けようが、その人は仏教の入り口にさえも入れません。
ですから、アゴン宗の信者さんたち全員が仏教徒ではありません。

世間一般でも、輪廻を信じている人たちは、人間の中にある霊魂が
輪廻するのだと信じている。
さらには、こういう輪廻観を仏教だと信じている人たちもいる。
霊魂や霊魂による輪廻をお釈迦様が説いたと信じている日本人の
なんと多いことか。
中にはどこかの新興宗教の教祖みたいにこれを堂々と
仏陀の智慧と称して本にまで書いた愚か者がいた。
まるっきり逆で、釈尊はこういう霊魂と霊魂による輪廻を否定した人です。
だが、霊魂による輪廻は今の日本だけでなく、
2500年前のインドでも似たような状況だった。

26 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/20(木) 12:27:09.27 ID:EDjLHPPB.net
>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

釈尊より百年前にいたというウパニシャッドのヤージニャヴァルキヤは
完璧とも言える霊魂による輪廻を考えた人です。
彼の霊魂観に比べたら、桐山さんのそれは考察の浅い子供騙しです。
釈尊時代にすでに、今の信者さんたちが信じているような
霊魂による輪廻という考えが広く普及していた。
おそらく当時の多くの宗教の常識だったのでしょう。

そこで、話を阿摩昼経のバラモンとプックサーティに戻します。
この二人も、当時のインド人の多くが信じていたように、自分には霊魂があり、
死後は霊魂が輪廻するのだと信じていたのでしょう。
つまり身見という煩悩を持っていた。
だから、この二人はどんなに欲貪と瞋恚を減らしても、
仏教の入り口にも到達できなかった。
だが、釈尊から身見を捨てるように説かれて、すぐに理解して、これを受け入れた。
信者さんたちの違い、二人とも素直に受け入れた。
一度の説法で彼らはすぐにシュダオンになり、しかも、すでに欲貪も瞋恚も
それまでの修行でほとんど無くなっていたから、あっという間にアナゴンに到達した。
まるで、釈尊が煩悩の縄の結び目を教えてあげたから、彼らを
ガンジガラメに縛っていた煩悩という縄が一気にほどけたような光景です。
念のために言うが、縄の結び目を解いたのは本人であって、釈尊ではありません。
他にも阿含経にはこれと似た話があります。

27 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/20(木) 12:30:51.06 ID:EDjLHPPB.net
>>9 : 名無しさん2016/10/20(木) 07:00:03.49 ID:Woz9O1FM
>煩悩の無くしていく順番も知らないのでは、
>お話にならない。

ここまでの阿含経の話を読んで、信者さんたちは如何ですか?
まだ1.5来補さんと同じように、三結を切ってからでないと
瞋恚や欲貪は切ってはいけないと思いますか?
順序ももちろん重要です。
だが、阿摩昼経のバラモンやプックサーティの事例を参考にするなら、
まず欲貪や瞋恚を減らす努力してみてはどうか。
信者さんたちがどうしても桐山さんのいう霊魂輪廻説を信じたいというなら、
また釈尊のいう輪廻観を理解できないというならしかたない。
桐山さんはもちろん、1.5来補さん、宝生さん、ペテン大作さんなどに
いくら釈尊の説く主体のない輪廻観を説明しても、理解できなかった。

三結は無理でも、欲貪と瞋恚を先に減らすことは可能です。
護摩木でお願いごとをするなんて欲望は無くても生きていける。
占いや霊感で人生の先を読もうとか、好運を得ようなんて愚かな欲望は捨てたほうが良い。
死者を成仏させるとか、霊障のカルマを断ち切るなんて、ウルトラマンと
怪獣の話のような、アゴン宗で植え付けられた欲望や無明という煩悩で、
信者さんたちが元々持っていたものではない。
食欲、睡眠欲、性欲などの先天的な本能を制御しろと言われたら辛いが、
アゴン宗の話は桐山さんからくっつけられた後天的な煩悩にすぎないから、
捨てるのはわりと簡単です。
釈尊はどの順序でやるなんて説いていませんから、まず信者さんたちは
アゴン宗から植え付けられたこれらの煩悩を捨ててはどうですか。

28 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/20(木) 12:32:30.76 ID:EDjLHPPB.net
>>1さん
スレ立てをありがとうございます。

29 :ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR :2016/10/20(木) 12:47:55.81 ID:jYj0UGpg.net
>>16 名無しさん 2016/10/20(木) 11:56:07.93 ID:Woz9O1FM
>りするのが縁起の法だね。人間存在の因縁が滅尽した場合は、生じたりがないわけです。
>つまり、生老病死という縁起がないわけです。
>だから阿含経の涅槃とは縁起の滅した世界なわけです。

じゃあ桐山さんが今回死んでもはや来世にも生まれ変わることはなく輪廻は終焉を
迎えた涅槃に入ったものと仮定すると、今回初めて因縁解脱(縁起解脱)したのであり、
人間として存在していた先々月までは因縁解脱していなかったとするわけですね。
当然あなたも現在人間として存在しているのだから、少なくとも現在とこれまでは
因縁解脱していない。
つまりあなたは死なないと因縁解脱は得られない。
もちろん死んでもまた何らかに生まれ変わる輪廻を続けたらまだ因縁解脱していないが
とにかく死なないことには話にはならない。
馬鹿は死ななきゃ直らないという言葉をそれとは別に思い出したがw

30 :123:2016/10/20(木) 13:06:16.97 ID:d+8aTb3G.net
29.
人間存在の因縁が滅尽した場合、か。
人間が存在する限りでは、因縁は滅尽しない。
だからして、涅槃とは縁起の滅した世界ではない。
縁起の滅した世界を想定することが、誤りである。
それは仏教ではないのだが。
それは迷信である。
その迷信バカが桐山バカ教祖とバカ弟子どもである。

31 :Ågon:2016/10/20(木) 14:49:43.87 ID:Xl+CLZaR.net
>>16人間存在の因縁が滅尽した
ということです。

それじゃあ聞くが、人間がオギャアって生まれてくる
その因縁って何なの?
妊娠の因縁とでも言うのケ?
じゃその妊娠という結果は性行為という原因によって
生じたわけだから原因と結果がそれで証明されてそこは終わりだろ。
ところがそれに至る男女間の出会いとセックスに至る原因と結果って、
つまり縁りて起こるのは何だ?となれば、そりゃ根源的なもので
いわゆる煩悩から生じてるんだよねえ。
だからその漏れ出る煩悩を堰き止めろ!っての釈迦の示した道さ。
煩悩から行為が生じてそれが結果につながるってえバカでもわかる
簡単な話しじゃねえの。
なあにが縁起の法だってのよ、わははは。

32 :神も仏も名無しさん:2016/10/20(木) 16:15:41.33 ID:xOgtddBh.net
27:10〜、11:10〜、9:08〜
https://soundcloud.com/groove-magazin/kyoka-electron-festival-2016-podcast
http://groove.de/2016/03/21/kyoka-electron-festival-2016-podcast/

https://soundcloud.com/rasternoton/kyoka-smashhush

1:25:30〜、16:20〜、1:15:20〜
https://soundcloud.com/resident-advisor/ra519-kangding-ray

43:10〜
https://www.youtube.com/watch?v=MN1YhlRJOx0
https://soundcloud.com/platform/kangding-ray

https://soundcloud.com/rasternoton/kangding-ray-dark-barker

https://www.youtube.com/watch?v=tzZgHFGLMR0
https://www.youtube.com/watch?v=w-Q4qzeuV-8

https://www.youtube.com/watch?v=3b5z3z6J44s
https://www.youtube.com/watch?v=6rkaK89qpYA

33 :名無しさん:2016/10/20(木) 19:52:58.96 ID:Woz9O1FM.net
我見を無くすことから始めないと、煩悩を無くせないわけがあるのです。修行が少し進むと、そのわけが分かります。合わせて、徳を積む行=善業は、過去の悪業の業報を覆う働きがあるのです。その修行が実を結んで、三結断不堕三悪道、となるわけです。

34 :123.:2016/10/20(木) 20:20:37.60 ID:smiahofQ.net
33.
善行と悪行か。
それは人間が勝手に決めたものである。
それは道徳の問題であってして、
それは宗教の問題ではない。
そこが理解できないバカが桐山バカ教祖とバカ弟子どもである。

35 :神も仏も名無しさん:2016/10/20(木) 21:25:38.11 ID:qq/xwg7D.net
>>33
>我見を無くすことから始めないと、煩悩を無くせないわけがあるのです。修行が少し進むと、そのわけが分かります。

結局、口から出任せなんですよね? 身見がなくなっていない貴方がどうして分るんでしょうw


>合わせて、徳を積む行=善業は、過去の悪業の業報を覆う働きがあるのです。

これは嘘ですね。前に深山さんが書いてくれていますよ。
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1361525752/266
罪の帳消しはできない
http://www.bukkyouoshie.com/sannakusyu/zanki.html

36 :神も仏も名無しさん:2016/10/21(金) 00:27:34.50 ID:ICH/CVgT.net
200万円の「家の守護仏」
傍系の先祖たちで
霊障を発してない
ただの不成仏霊なら何体でも
置いとくだけで
たちどころに成仏させてしまうという
すごいやつww

いまなら
ヤフオク!で
30万円即決価格で手に入る(ワラ)

37 :名無しさん:2016/10/21(金) 08:44:32.62 ID:gtrqUlF7.net
我見を無くす修行は、即、八正道の正見の修行になっているのです。我見邪見は正見の真逆にあるからです。

38 :ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR :2016/10/21(金) 12:42:38.22 ID:lu3gakY4.net
>>33 名無しさん 2016/10/20(木) 19:52:58.96 ID:Woz9O1FM
>我見を無くすことから始めないと、煩悩を無くせないわけがあるのです。
>修行が少し進むと、そのわけが分かります。

これを読んでいて思い出した話があります。
週刊ヤングマガジンに連載されている漫画の「彼岸島」です。
主人公のアキラたちを襲う吸血鬼に対抗する話なのだが、もう長年毎回毎回似たようなネタで
マンネリにウンザリするような漫画です。
正確にはこの彼岸島を語ることを主旨とした2ちゃんねるのスレです。
皆彼岸島の作者の松本ナントカの示す矛盾を指摘している。
何しろ矛盾だらけの漫画なんだから仕方ない。
その時に決まって「やめんか!これには深いワケがあるのじゃ!」と擁護のツッコミが入る。
この漫画の中に、今はとうの昔に死んでしまい、いなくなったが「師匠」なる登場人物がいた。
巨大な体躯で常にお面をかぶっているが、アキラたちの味方で、共に吸血鬼を退治
することにいそしんでいる。
その師匠の口癖が「やめんか!」です。
だから「松本センセ、このネタどうなってるの?おかしいんでねの?」と矛盾を指摘すると、
スレ投稿者の1人が「やめんか!これにはワケがあるのじゃ!松本センセには深い事情があるのじゃ」
と擁護をするわけです。
ですから1.5来補さんも都合が悪くなると
「わけがあるのです。」
「修行が少し進むと、そのわけが分かります。」
と曖昧に答え、要するに我々に「やめんか!」と指摘を封じたいのです。
皆さん、察してやりましょうw

39 :ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR :2016/10/21(金) 12:48:40.41 ID:lu3gakY4.net
>>37 名無しさん 2016/10/21(金) 08:44:32.62 ID:gtrqUlF7
>我見を無くす修行は、即、八正道の正見の修行になっているのです。我見邪見は正見の真逆にあるからです。

これは一般論的にそのとおりでありましょう。
つまり八正道こそが修行の要と仰りたいわけですね?同感です。

40 :Ågon:2016/10/21(金) 14:28:14.72 ID:1HQ9D0aH.net
まあそれにしても、なんで世の中こんなにカルトとか詐欺的な
そういう宗教が百花繚乱のごとく咲き乱れて多いのかねえ。
阿含宗において考えても、阿含経を依経としながら
中身はまるでオカルトだらけだね。
けっきょく阿含経といっても、阿含宗の取り上げている経が、
アビダルマだから、尚更、偽物や不純物が入りやすいんだろうなあ。
どだい釈迦は現実主義の人でしたから、人間が確証し追認できない
ことがらなんぞは決して説かなかった。
てのが、阿含経研究学者の統一見解でしょ?
来世だの天生だのと加筆された文言のおかげで、阿含宗も霊魂やら、
ご利益やらと、デンデン狸のごとき神様連中を集金人に仕立てて、
信者皆から金を巻き上げれるようになっちゃうんだよな。
たとえば釈迦は、中庸・中道の立ち場を取ったって言うと、
それはその両極の中間と判断して、その両極からの良いどこ取りを始めた。
それが批判者から指摘されていた阿含宗の混ぜこぜ信仰宗教じゃないの。
中庸ってのは、その両極から厭離することなのに、荒行とかご利益などを
謳いあげて完全仏教だぜい!なんて言っているんだよなあ。
出来ないことや理解し得ないことをあれこれ追求してしまうから、
そこに執着が起こり人々は苦悩すると、釈迦在世時にはそう教えられて
いたってのが、研究学者の指摘するところじゃないのか?
原点回帰じゃないが、釈迦の金口に触れること合出来なくても、
釈迦仏教の根本思想を理解できるお経はあるんだから、阿含信者は
それをよく学んだ方がよいだろうねえ。

41 :神も仏も名無しさん:2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+.net
北海道護国神社 「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」
http://www.hokkaido-gokoku.org/?p=1499

阿含宗は1978年に管長桐山靖雄大僧正によって創設された仏教教団です。
当社6月の慰霊大祭には毎年清掃奉仕を頂いております。
来る10月23日(日)午前11時より本殿前におきまして「第10回北海道浄霊法要 
神仏両界柴燈護摩供」が斎行されます。樺太・千島・北太平洋に関わる御霊の供養と
家運繁栄・家庭平和を祈る大護摩です。
当社では平成2年に斎行されており、今回が2回目となります。また旭川市内では
旭川神社や鷹栖神社の境内でも斎行されております。
一般の方でも護摩木祈願を申し込めるそうですので、御案内申し上げます。
詳しいお問い合わせは阿含宗北海道本部(札幌市厚別区厚別中央3条3丁目 
011−892−9891)または阿含宗旭川道場(旭川市3条通9丁目左6号
サンケイビル4階 0166−24−3853)まで。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:9765d61751395a4fbfa54e86b88b16ef)


42 :神も仏も名無しさん:2016/10/21(金) 19:46:16.61 ID:mojKqZCg8
>>41
旭川道場といえば、篠原さん元気で
あられまますか?
星まつりに放弓されてた方ですが。

43 :神も仏も名無しさん:2016/10/21(金) 21:19:55.91 ID:PUUTUk49.net
(´・ω・`)しょぼーん

44 :123:2016/10/22(土) 06:12:20.76 ID:bi0lGyRn.net
41.
御霊の供養、か。
家運繁栄、家庭平和を祈る、か。
それは生活の問題である。
それは宗教の問題ではない。
そんなバカをやっているのは桐山バカ教祖とバカ弟子どもである。

45 :名無しさん:2016/10/22(土) 09:13:24.61 ID:JTPOC16y.net
「さとりは、縁起の滅した世界とされた」←岩波仏教辞典の縁起の項の説明。
「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅」←岩波仏教辞典の滅の説明。
我見が強い深山親分ユビ子分は、仏教辞典の説明が頭に入らないわけです。涅槃とは縁起の滅であり、苦悩の滅であり業の滅あることが辞典に書いてあるのに、煩悩滅しか頭に入らないわけです。それを我見というのです。

46 :神も仏も名無しさん:2016/10/22(土) 09:15:37.65 ID:nU9JKTLg.net
悟りが説明されていると思っていること自体、間違いです。

47 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/22(土) 09:32:46.88 ID:vvPnKiyf.net
>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社 「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

「また、修行者・バラモンたちのなかには信者からの布施を受けながら、
次のような似非科学、間違った生活手段、すなわち願をかけること、
お祈りをすること、土の家で呪文を唱えること、鬼霊の呪術、精力を増すこと、

力を減らすこと、地相を占うこと、土地を清めること、口を清めること、
身体を清めること、犠牲をささげること、
・・・ (中略)・・・
によって生活するものもある。
しかしかれは、それらの似非科学から離れている。
これがかれの戒律の一つである。」
(「原始仏典 1」春秋社、457ページ)

48 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/22(土) 09:36:59.22 ID:vvPnKiyf.net
>>47
「しかしかれは、それらの似非科学から離れている。
これがかれの戒律の一つである。」

信者さんたちは何度もこの釈尊の言葉を読んでください。
「願をかけること、お祈りをすること」
「土地を清めること」
これらは仏教では禁止なのです。
釈尊はこれらの行為から「離れている」、つまり、しない。
釈尊がしないのですから、仏教徒は全面禁止です。
ここに書かれたのは出家の禁止ですから、出家は祈ることも、
土地浄霊もしてはならない。
そういうと、「では在家なら良いのか」と屁理屈を付ける人がいるでしょう。
在家も禁止だとは書いていないからやるというのは自由です。
だが、仏教では在家は出家に準じることになっている。
つまり、できる範囲で出家の真似ることを求められる。
在家でも土地浄霊をしないと生きていけない人などいないだろうから、
仏教の在家信者なら土地浄霊などしないし、護摩も焚きません。

49 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/22(土) 09:40:41.95 ID:vvPnKiyf.net
>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社 「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

アゴン宗の神社などでの土地浄霊は卑怯です。
信者さんたちは他人を騙して土地浄霊をしている。
信者さんたちは内心、「神道には成仏ホウがないから、
死者たちのカルマを断ち切ることができない。
アゴン宗には成仏ホウがあるから、死者を成仏させられる。
アゴン宗が護摩を焚くことでしか、土地のカルマを断ち切ることはできない。
神道には慰霊の力はあっても、成仏させる力はない」
などと信じている。
だが、これを絶対に場所を借りる神社などに告げない。
卑怯だと思いませんか?

相手を宗教的に力ないと内心小馬鹿にしながら、口先では地域発展、
死者成仏などと神社側が反対するはずのないきれい事を並べる。
その二枚舌に何かためらいはないのだろうか。
定期的な清掃をして、また多額の玉串など出して相手の歓心を買う。
純粋にきれいにしようとして掃除をするのではなく、腹に一物があって
やっているのだから、取り引きや駆け引きです。
相手を騙してでも、やってしまえばこっちのもの、というが
桐山さんだったから、いかにもその信者らしい卑怯な行為です。

50 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/22(土) 09:44:06.24 ID:vvPnKiyf.net
>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社 「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

不純なのは方法だけではなく、目的そのものが不純です。
アゴン宗を宣伝するのが目的です。
土地浄霊で霊障と霊障のカルマを減らして地域の発展をする、
などという建前そのものがおかしいが、それ以上に、
アゴン宗を宣伝したいから土地浄霊をするのですよね?
それをすれば、信者さんたちは宗務局から誉められ、
応供の尻尾如来から功徳を受け取ることができる。
あるいは主催することで先達として認められる。
また、山伏の格好をして焚き火をすると、何か自分に力があり、
すっかりエラクなったかのように錯覚できる。
宗務局はアゴン宗の宣伝になるだけでなく、イベントで信者を集め、
護摩木や供養金を集めることができる。
行為も、その心も、宗教餓鬼そのまんまです。

51 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/22(土) 09:49:38.87 ID:vvPnKiyf.net
>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社 「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

こういう指摘に「自分は純粋に平和と発展を願って土地浄霊をしているのだ」と
怒る信者さんもいるでしょう。
そのような気持ちが皆無だとは言っていません。
混ぜ物やゴマカシがあるでしょうと言っているのです。
もっと言うなら、アゴン宗からの口真似のきれい事でごまかさないで、
自分の心とそして実際にしていることを直視してはどうかと勧めている。

純粋に平和と発展のために霊障のカルマを断ち切るというが、
その成り立ちを信者さんたちは何一つ知らないし、確認もできない。
それを確認できるのはただ一人、今でも桐山ゲイカのみです。
ありもしない18人の霊障武士を霊視して成仏させた桐山さんの
どこに霊能力があるのだ?
焚き火をすると土地が浄化されたかのように錯覚して、その地域で事故や
犯罪が減るなど何か良いことがあると焚き火の効果だと我田引水しているだけです。
他人の努力すらも我が手柄と盗ってしまうのだから、一種の泥棒ですよね?
信者さんたちは、いくら思いこんでいても純粋ではない。
どう見ても宗教餓鬼です。

52 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/22(土) 09:54:04.28 ID:vvPnKiyf.net
>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社 「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

神社側には、神道には成仏ホウがない、というアゴン宗の本音は
絶対に伝えず、それでいて口先ではきれい事を並べるのだから、
他人を騙している。
ましてや、ここで信者さんたちは仏教には死者の成仏とか、
霊障のカルマを断つなんてないことを学んだはずです。
さらには釈尊は祈りや土地浄霊そのものを禁止している。
それなのに、阿含経のシャカの成仏ホウでカルマを断つ??

アゴン宗の土地浄霊は煩悩丸出し、煩悩増大のイベントだと気がつきませんか?
仏教徒なら、常に煩悩を増やす行為ではないかと自分に問いただすのです。
他人には本音を隠して騙し、ただの焚き火をしてカルマを断ち切って、
霊的に浄化したと妄想を信じ込み、世の中が良くなったのは焚き火の力だと自惚れ、
自分は如来に供養して徳を積んだと欲の皮を突っ張らせる。
行為も心も、宗教で煩悩を垂れ流し増やしている宗教餓鬼です。

53 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/22(土) 09:56:31.02 ID:vvPnKiyf.net
「しかしかれは、それらの似非科学から離れている。
これがかれの戒律の一つである。」

土地浄霊に限らず、アゴン宗の修行と称する内容の大半が
煩悩を垂れ流し、煩悩を増大させている。
釈尊の説いた仏教とは正反対の行為です。
1.5来補さんや宝生さんみたいに元々知性も道徳心も低い人たちは
どうにもならないが、普通の知性と良識を持っている信者さんなら、
ここでの説明を読めば、アゴン宗のしていることが矛盾だらけで
あることに気がつくはずです。
霊障のカルマを切るとか、死者を成仏させるとか、
そんな方法どころか、考えすらも仏教にはありません。
信者さんたちが完全仏教だと信じているアゴン宗は
仏教とはほど遠い、オカルト教にすぎない。

信仰は自由だが、釈尊の説いた仏教から見ると、
信者さんたちは悪業を積み、煩悩を増やし、輪廻という苦を増やしている。
信者さんたちが、もしも、仏教を信仰し、善業を為し、功徳を積み、
少しでも苦を減らしたいと願っているなら、土地浄霊など
アゴン宗の行事に加わることは逆効果です。
仏教を信仰したいなら、まず釈尊がおっしゃっていることを正しく理解し、
しろと言われたことをして、するなと言われたことをしないことです。
護摩も土地浄霊も祈りも、釈尊が禁止した事項です。

54 :神も仏も名無しさん:2016/10/22(土) 10:14:02.19 ID:Htqwxhhd.net
>>53
>護摩も
>土地浄霊も
>祈りも、
>釈尊が禁止した事項です。

マジか😌😰😵😨😱😲😭😷💕💨

55 :神も仏も名無しさん:2016/10/22(土) 11:12:33.53 ID:dZwQXWKKE
>>54
>護摩も
>土地浄霊も
>祈りも、
全て嘘の行為だから、当然禁止でしょう。
仏教だけでなく、人の道でも嘘は厳禁です!

56 :名無しさん:2016/10/22(土) 11:34:38.98 ID:JTPOC16y.net
涅槃とは煩悩から解放されること、とかはバカでも子供でも知っていることです。
しかし、「さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた」←岩波仏教辞典の縁起の説明、になると、バカや子供には理解出来ない。
我見の強い者にも理解出来ないのです。

57 :ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR :2016/10/22(土) 12:53:23.16 ID:GfNCgPRZ.net
>>56 名無しさん 2016/10/22(土) 11:34:38.98 ID:JTPOC16y
>しかし、「さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた」←岩波仏教辞典の縁起の説明、
>になると、バカや子供には理解出来ない。

つまり縁起解脱(=因縁解脱)とは生老病死の縁起の世界から離れた世界なんだから
間違っても生きている人に適用してはならない言葉だと言いたいわけね?
つまり桐山さんが現世での運命を好転させて幸福な人生の道を説くことは勝手だが、
それに因縁解脱(=縁起解脱)という言葉で表現するのは誤用であると、あなたが指摘したわけだ。

58 :神も仏も名無しさん:2016/10/22(土) 14:04:11.29 ID:/H+QaFYb.net
深山センセイの、想定する<生身の仏様>ってのは
唯々、人に向かい話し掛けるのみで、人生のアクションが無い。
ホントにつまんねぇ、仏教を考え付いたもんじゃのう。
無駄飯食ってウンコするだけの御釈迦様だぜぇ。

59 :神も仏も名無しさん:2016/10/22(土) 15:54:42.37 ID:zISQyObow
>>58
(人生のアクション)って何だい?

60 :123:2016/10/22(土) 17:59:10.04 ID:la225/UA.net
55.
幸福な人生は、縁起の中の問題である。
それは縁起を滅した世界ではない。

61 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 01:43:24.67 ID:Iej7I9jj.net
>>60もっと判り易く言うよ。
幸せに当たり外れが無くなった人が仏様。
有無の境涯を離れた人、いわゆる当たり外れでは輪廻する境涯さ。

62 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 08:25:46.28 ID:CsOzLHQn.net
阿含宗より感謝状を頂きました
http://www.kgm-corp.jp/01_news

63 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 09:57:18.15 ID:gB6YpN9V1
あのね〜〜
引き寄せパンダちゃんの 故桐山靖雄開祖さんが お陀仏になったいま
焚き火なんかやってもムダであります。
護摩と称して焚き火するわけですが、その際に「御聖火」という種火をつかいます。
この聖火とやらは、桐山靖雄さんが「念力護摩」というインチキトリック護摩を
やった時に桐山靖雄さんが、念力で発火した火なのだそうです。
皆さんはどう思われますか?
桐山さんは「自分の肉体から出た火」だ「念力によって出た火」だと主張しました。
マニュピューラチャクラとムドラーチャクラとヴィシュダーチャクラのサンヤマによって
念力護摩は成就するんだと。
しかし後年、あの火は守護神の火龍さま(ナンダ龍王)が運んできてくれた火だと言いかたを変更しました。
今ではある所の薬品を護符の文字に付着させ、散杖で水をかけると発火することが
判明しており、手品のトリックだとバレバレになっております。
そんなものを「聖なる火」だとして、拝んでいる人々は、映画やTVドラマで
インチキ宗教に操られる仕立ての物語りがありますが、そのストーリーの哀れな信者さんが
阿含宗の会員であります。
護摩炊きではなく、誤魔化しが、桐山靖雄さんのつくった阿含宗邪教なのであります。
ロクでもない開祖も死にましたので、心ある会員信者さんは、これを機に退会されてはいかがでしょうか。
自由を皆さんで得ましょう!

64 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 10:02:23.46 ID:gB6YpN9V1
インチキ念力護摩による発火

聖火の出来上がり

護摩炊き

インチキの念力護摩の火を有り難がって、神仏両界護摩を催行する

みんなでインチキの聖火で炊いた護摩を喜ぶ

功徳なんかないのに 信者さんは錯覚の境地

打ち上げパーティーでドンチャン騒ぎ

65 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 10:35:08.20 ID:gSluZFXV.net
良かったね🙋💕

66 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 10:43:10.74 ID:DovYceWa.net
>>46 : 神も仏も名無しさん2016/10/22(土) 09:15:37.65 ID:nU9JKTLg
>悟りが説明されていると思っていること自体、間違いです。

間違いだとあなたが断定するのだから、あなたは悟りを理解しているのですよね?
だったら、間違いだなんて言っていないで、説明してあげたらどうか。
と言われても、もちろん、あなたは知らないから説明できない。
自分が理解できないから、他人もわからないはずだなんて、
あなたの驕りに過ぎない。

悟りの内容なんて子供でも理解できます。
悟りとは煩悩からの解放です。
釈尊は悟りをくり返しくり返し説明している。
あなたが読誦している阿含経でもしつこいほどそれを説明している。
だが、あなたにはそれが悟りの説明だと理解できない。
他の信者さんたちは、仏教の悟りとは何か、学者の解説を読んで理解しましょう。

67 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 10:46:55.13 ID:5GpPEEnM.net
参道は自分で歩くものだからです。

68 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 10:46:56.09 ID:DovYceWa.net
岩波仏教辞典
「悟り さとり[s:bodhi]
煩悩(ぼんのう)の炎を吹き消し,輪廻(りんね)の世界を超脱したというところから,涅槃(ねはん)や解脱(げだつ)とも同義とされる.」

これが悟りです。
この解説にもあるように「悟り=解脱=涅槃」で、意味は
「煩悩からの解放」です。
煩悩にいっさい囚われない、これが仏教の悟り、解脱、涅槃です。

ホテルオークラの中華料理を食べたいという食欲に囚われることもない。
若くて色っぽいE川さんを見ても愛人にしようという性欲に囚われることもない。
北京大学名誉教授などの名誉に涎を流すこともなく、何の価値も見いだせない。
オバサンに嘘つきと言われたくらいで癇癪をおこして怒りに囚われることも、
ましてや暴力を働くこともない。
大作さんがどんなにお金と名誉を買い集めても、これをうらやんだり、
嫉妬したり、妬んで罵ったりもしない。
自分の本体は霊魂であるとか、魄が輪廻の主体であるなどという無明に囚われることもない。
護摩や占いや土地浄霊など外道の行いをしたいという煩悩に囚われない。
釈尊の漏尽解脱を小解脱だなどと罵って無明と慢心を垂れ流すこともない。
このように煩悩にいっさい囚われないことが悟りです。

69 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 10:47:31.03 ID:5GpPEEnM.net
自分を救えるのは「自分」

70 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 10:48:35.17 ID:5GpPEEnM.net
釈迦が示したとされるものも入口への手引きでしかありません。

71 :123:2016/10/23(日) 10:49:12.13 ID:pNGPOWJG.net
61.
悟りは煩悩からの解放、か。
それは、どうするのか。
それは、煩悩を生産、製造しないことである。
それを自由、自在という。

72 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 10:52:08.98 ID:5GpPEEnM.net
悟りそのものは本人が自覚するより方法はないのです。

73 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 10:54:35.91 ID:5GpPEEnM.net
悟りとは?と言う質問は愚問なのです。

74 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 10:54:55.30 ID:DovYceWa.net
岩波仏教辞典
「悟り さとり[s:bodhi]
煩悩(ぼんのう)の炎を吹き消し,輪廻(りんね)の世界を超脱したというところから,涅槃(ねはん)や解脱(げだつ)とも同義とされる.」

悟りとはこのように具体的に説明できる内容であって、
秘密でも語られていないことでもありません。
むしろ、阿含経の釈尊は、しつこいくらい、何度も悟りを説明しています。
たとえば、信者さんたちが読誦している応説経では、
煩悩を、結、縛、使、纏と別々な言葉で表現して強調して、ニワトリの卵や
船を繋ぐロープに例えて、これを断ち切ること繰り返しています。
煩悩を断ち切ること、これが解脱であり、悟りであるとくり返し説明している。
これを読誦している45さんによれば、釈尊は説明していないのだそうだ。

他の信者さんたちも、悟りや涅槃とは深淵摩訶不思議な世界であり、
自分たち凡人には理解不能な高度な世界なのだと思いこんでいませんか?
そんなの嘘ですよ。
一番信者さんたちの理解を妨げているのは他でもない桐山さんです。
桐山さんが悟りや涅槃を、おまえら凡夫には理解できない、オレ様だけが
理解していると、自分を特別だと誇張するための自慢のネタに使っている。
何よりも桐山さん本人が悟りも涅槃も解脱も理解していないからです。
理解していない人の説明だから、信者さんたちが理解できないのは当たり前です。

75 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 10:58:07.11 ID:DovYceWa.net
「となると、「ニルヴァーナ」の定義をはっきり説かなかったブッダの責任に
なるといえるのではないでしょうか?」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

桐山さんは、釈尊は涅槃を定義しなかったという学者の説を引用し、
そのために大混乱になったとして、上記のように述べています。
定義しなかった釈尊が悪いというのです。
桐山さんは定義しなかったという説らしいが、涅槃も悟りも釈尊は
くり返し経典で述べており、それを元にして以下のように定義されています。

岩波仏教辞典
涅槃「古くは煩悩の火が吹き消された状態の安らぎ、さとりの境地をいう。
「涅槃とは何か。煩悩の根本といわれる貪欲の滅、瞋恚の滅、愚痴の滅をいう」(相応部W-38-4)
というように、これら三つ(三毒、三火)を止滅した状態を涅槃の第一義とする。」

これが涅槃の定義で、読めばわかるように、貪・瞋・癡という
煩悩の滅、つまり煩悩からの解放、漏尽解脱のことです。
桐山さんは釈尊が涅槃を定義していないというが、上記の仏教辞典に
引用されたのが阿含経であるのを見てもわかるように、
釈尊はきちんと定義しています。
「涅槃=解脱=悟り」=「煩悩から解放」
簡単です。

解脱が涅槃や悟りと同じなら、アゴン宗で言うなら、
涅槃とは因縁解脱です。
それを桐山さんはまるで意味がわからないかのように
何頁にもわたり、学者の説を引用し、経典を引用している。
涅槃とは因縁解脱だ、と説明すれば良いのに、
何をクドクドと書いているのでしょう?
理由は簡単で、桐山さん自身が涅槃も悟りも理解していなかったからです。

76 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 11:05:03.47 ID:DovYceWa.net
「この、ブッダがニルヴァーナについてくわしく定義を残さなかったというところから、
現在の仏教の間違いと混乱が生じたのです。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

いいえ、混乱などまったくありません。
岩波仏教辞典を見てもわかるように、
「三つ(三毒、三火)を止滅した状態を涅槃」
であることは議論の余地のない話です。
桐山さんはいかにも涅槃の定義を釈尊がしなかったために
混乱を生じたかのような書き方だが、釈迦仏教はもちろんのこと、
大乗仏教でさえも涅槃の定義は同じですから、何の混乱もありません。
唯一、食い違いが出て混乱するのが、因縁解脱という奇妙な解脱を
説いた桐山さんだけです。
仏教では、
「涅槃=解脱=悟り」=「煩悩から解放」
ですから、どこにも因縁切りや因縁解脱などありません。

77 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 11:07:02.71 ID:5GpPEEnM.net
在家向きの教えですね。

78 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 11:08:31.86 ID:5GpPEEnM.net
修行のための修行に向かわせるだけです。

79 :123:2016/10/23(日) 11:08:39.12 ID:pNGPOWJG.net
69.
煩悩を断ち切る、か。
過去の煩悩は発生してしまったものであるからして、断ち切る、ということは不可能である。
よってして、現在、未来が問題となる。
そこの時間、場所で煩悩を、生産、製造しないことである。
だからして、それは一時点の問題ではない。
それは動的な展開の問題である。

80 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 11:11:05.12 ID:DovYceWa.net
「生きながらにして肉体の束縛を離れて、純粋な魂と智の世界に入る。
これが、ブッダの説いたこルヴァーナの境地だったのです。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

桐山さんは上記のように涅槃を独自に定義しています。
信者さんたちは意味がわかりましたか?
どう見ても、混乱に拍車をかけているのは桐山さんです。
涅槃とは「純粋な魂と智の世界に入る」ことだそうです。
「ニルヴァーナとは何か」と題した桐山さんの話は、
その後、四十頁にわたりダラダラと話があっち飛び、こっち飛びして
論じられているが、結論は上記です。
「純粋な魂と智の世界に入る」と言われて、何の事かわかる人がいたら、
天才か愚か者かどちらかでしょうね。
実際、信者である>>46さんもこの説明がまるっきり理解できないから、
>悟りが説明されていると思っていること自体、間違いです。
と逃げ、>>72-73でも逃げている。

だが、岩波仏教辞典を引用したように、
「涅槃=解脱=悟り」=「煩悩から解放」
このように仏教ではきちんと決められています。
涅槃、解脱、悟りは仏教の目的なのですよ。
それをきちんと定義もしないなら、どうやって解脱するのだ?
釈尊は明瞭に、煩悩から解放、という子供でもわかる内容を示したから、
比丘たちはそれに向かって精進したのです。
煩悩から解放というわかりやすい内容を、なんだって、
「純粋な魂と智の世界に入る」なんて意味不明の言葉に置き換える必要があるのだ?

81 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 11:17:28.95 ID:9ZWJ/a8/.net
さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典の縁起の説明。
この説明は、大乗仏教の空が説かれるまでの悟り=涅槃の定義なわけです。空が説かれてからは、悟り=涅槃の定義がまるきり変わってしまいます。深山親分ユビ子分は、それをまるきり分からないわけです。

82 :123:2016/10/23(日) 11:17:57.62 ID:pNGPOWJG.net
71.70.
煩悩からの解放か。
それが可能であろうか。
人間存在としては、それは不可能である。
なんでか。
それは人間は煩悩を生産、製造するものとして存在しているからである。
それでは、どうなるのか。
そこが問題である。
修行の問題か。

83 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 11:18:48.59 ID:DovYceWa.net
「生きながらにして肉体の束縛を離れて、純粋な魂と智の世界に入る。
これが、ブッダの説いたこルヴァーナの境地だったのです。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

桐山さんの定義は意味不明の言葉の羅列です。
魂って何ですか?
智の世界って何ですか?
そもそも、仏教には魂なんて言葉も概念もないから、
涅槃を魂という言葉を使って説明することはありえません。
こういう意味不明の難しそうな言葉を並べたり、
宝生さんや>>72-73のようなもったいをつけた説明をする人で
まともに理解している人を見たことがない。
桐山さんは、涅槃という言葉の意味を解説をしているはずなのに、
彼の解説も、定義も意味不明です。
「煩悩からの解放」の一言で済むはずの内容を、「純粋な魂と智の世界に入る」
などとかえって小難しく、意味不明の説明をしている。

どうして?
本人も理解していないから、小難しい言葉を並べて煙に巻いているのです。
桐山さん自身が理解していないばかりか、
岩波仏教辞典に書いてある簡単な定義さえも知らないからです。
彼は理解していないのに、さも知っているかのように見せかけるために、
ギリシャ哲学という額縁を持ち出して、自分の解説を権威づけているのです。

84 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 11:25:00.45 ID:DovYceWa.net
「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

この本ではプラトンなどのギリシャ哲学を持ち出して、
自分の知識の広さを披露したつもりだろうが、
結果は逆で、桐山さんが何も知らないことを露呈しただけです。
涅槃についてほとんど桐山さんが理解していないのがわかるし、
そのために、致命的な間違いをしているのが上記です。
ソクラテスとプラトンが死後に解脱して仏陀になったというのです。
釈尊とはまったく別に解脱の道を見いだし、二人とも死後解脱したというのです。
すごいと思いませんか。
一つの世界(時代)には一人しか仏陀は現れないとされています。
私たちの歴史ではそれが釈尊です。
ところが、桐山ゲイカによれば、他にソクラテスとプラトンが独自に
その道を見いだしていたというのです!?

85 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 11:31:23.08 ID:DovYceWa.net
「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

ここでギリシャ哲学の議論をしようとは思わないが、ソクラテスの哲学は
釈尊の仏教とは視点も観点も方法も目的も、まるっきり違います。
この両者が同じだというのは、ミミズと蛇は同じだと言うようなものです。
ソクラテスやプラトンが死後涅槃に入ったなんて言い出したら、
釈迦仏教の否定に等しい。

信者さんたちは桐山さんの説は仏教の否定であることに気がつくべきです。
釈尊は独自にたった一人で「道」を再発見した。
仏教の宗教としての独自性は他にこの「道」を説いた人がいないからです。
確かに、当時のバラモンやウシャニパッドとも違うし、
兄弟宗教とまで言われたジャイナ教とも決定的に違う。
今日、他の宗教や哲学と比較しても、釈尊の説いた道は独自の宗教で
他に類例がない。
ところが、桐山さんは、釈尊の説いた道を発見した人が他にもいたと主張した。
釈尊の教法は独自のものではなく、ギリシャ哲学とさして変わりないと
いうのだから、釈尊の価値を認めないのと同じです。
こんな事を仏教徒が説いたら、仏教の自殺です。

86 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 11:37:31.04 ID:DovYceWa.net
「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

どうしてこんなハチャメチャな、仏教の自殺ような話を桐山さんは出したのでしょう?
一つは桐山さんはあまり学校の成績が良くなかったように
普通の意味での理解力が低い。
彼の物事の理解は一知半解で、自分が理解できる内容を
当てはめて、何かわかったかのように解説まで始めるから、
ピンボケなことを堂々と主張する。
仏教もギリシャ哲学も理解が中途半端で、桐山さんには
似たような思想哲学にしか見えないのでしょう。
また、講演をした2000年頃は、桐山さんは脳梗塞の後ですから、
知性に相当なダメージを受けていた。
元々、桐山さんは誰の批判も受け入れない自己完結型の人だから、
自説でさえも自己矛盾するような事を平然と言うくらいで、
脳梗塞でそれがいよいよひどくなっていた。

もう一つは、聴衆に媚びたのです。
講演会での聴衆の多くが西洋人であり、ギリシャ文明を背景にしているから、
その二大哲学者であるソクラテスとプラトンもまた涅槃に入り、
仏陀と同じなのだと持ち上げることで、媚を売ったのです。
お釈迦様もエライが、ソクラテスやプラトンもそれに次ぐくらい
エライですよ、と彼らの尊敬する相手を誉めて、媚びたのです。
そのためなら釈尊を思想的に否定するくらい平気なのです。

87 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 11:43:36.43 ID:DovYceWa.net
「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

桐山さんはいよいよ世界の中心であるニューヨークでデビューしたつもりだった。
これでアゴン宗を世界宗教にして、エラクなって、自分をムショに入れ、
アゴン宗を批判した連中を見返してやるつもりだった。
そのためにもアメリカ人に受けようと必死に考えたのが、ソクラテス仏陀です。
いきなりお釈迦様を出してもキリスト教である彼らには受け入れられない。
そこで、西洋文明の元であるギリシャ哲学を持ち出し、実は仏教とは同根異教
なのですよと違和感をなくし、だからアゴン宗を受け入れてね、
と売り込んだつもりだった。
彼らには釈迦など異教の神様だが、実はソクラテスと同じなのですよ、と言えば、
彼らは親近感を持つに違いないというのが桐山さんの作戦です。

88 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/10/23(日) 11:51:00.16 ID:DovYceWa.net
「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

敷居を低くしたと言えば聞こえがよいが、アゴン宗を売り出すためなら
シャカをギリシャ哲学にたたき売ることに何のためらいもない。
桐山さんらしい。
エラクなるためなら、何でもする。
桐山さんは涅槃、悟り、解脱も理解するだけの知性がなかったから、
こんなピント外れで意味不明の主張をしても、恥じることがなかった。
教祖が悟りを理解してないのだから、信者の>>46さんが知らないことを自慢しても、
>>81の1.5来補さんが嘘を自慢気に毎回披露しても、何の不思議もない。
威張る無知の教祖に、威張る無知な信者です。

他の信者さんたちで、自分はそうなりたくないというなら、
阿含経や岩波仏教辞典に書いてあるとおりに、
涅槃、悟り、解脱とは煩悩からの解放であると理解することです。
>>46さんのように理解を放棄してしまうのでもなく、
桐山さんのように権威付けをして難しく複雑に表現するのでもなく、
また1.5来補さんのような勝手な解釈を加えるでもなく、
釈尊が説いたことを説いたままに受け入れれば良いだけです。
私が岩波仏教辞典から引用した内容は説得力があるでしょう?
なぜなら、私は理解を放棄もしていないし、権威づけもしないし、
勝手な解釈も加えておらず、釈尊の言葉を引用しただけだからです。

89 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 14:59:06.50 ID:s0YmK7yG.net
阿含宗って
確かに
なんでも
金は集めるが
入口しか説かないし教えないよ
卑怯でずるい
成仏法!成仏法!
念力!念力!
素晴らしいものがあって
なんでも知ってるから教えてやるよ
って本とか散々宣伝しといて
人はあつめるが
結局、中身がないから
入口だけ教えてあとはほったらかし
一から十までその繰り返し
入口は教えるからあとは勝手にやれ
てか入口しか知らないから
あとは無責任につけはなすしかできない
桐山靖雄なき今
阿含宗はド素人集団
桐山靖雄自体
本当の真理なんか何にも知らなかったし
わからないけど
わからないなりに
ノリで宗教団体経営してたってことでしょう
いい意味でも
悪い意味でも
桐山靖雄って人は詐欺師の資質があって
人を騙す術にたけてたってことだけのこと
悪く言えば嘘つき
自分が嘘つきだってことは
自分が一番よくわかってたんだね
だから
他人から「嘘つき」と指摘されると
図星だから激怒して
「このクソババアをつまみ出せ〜💢💢」
なんてことになったわけさ。
ヤレヤレ

90 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 20:07:40.94 ID:MOmP87H4.net
「阿含宗」九州土地浄霊第21回世界平和祈念長崎護摩法要
https://kimieko0829heteml.wordpress.com/

「阿含宗」による長崎市での「九州土地浄霊平和祈念護摩法要」は、1996年(平成8年)以来

21回目を数える。特に、2011年(平成23年)11月には、阿含宗開祖「桐山靖雄大僧正」が

出席されて祈念式典が行われた。今日23日の法要は、昨夜からの雨で開催が危ぶまれたが

予定通り決行された。全体がテントの中での催行となったが、導師が入場された頃からすっかり

雨が上がり晴れ間が見えた。ジュニア会員代表が開会の平和宣言を読み上げ、仏前の清拭。周辺の浄め。

読経。護摩法要。と凡そ1時間におよぶ厳粛かつ懇ろな平和祈念式典が済まされた。本部からの導師の

ご挨拶に続いて来賓に迎えられた被爆者代表の井原東洋一会長(長崎県被爆者手帳友の会長)が、

慎んで感謝の意と決意を込めて挨拶した。式典の終わりに導師による「特別加護」を受けた。

被爆者手帳友の会との関わりは、立山支部役員を務められていた「故・田川チサ子さん」が阿含宗の

熱心な信者であり、平和な世界を共に目指す団体としての縁から、毎年代表が参加し、来賓挨拶するのが

恒例となっている。今年は井原会長、中村キクヨ副会長以下6名が出席した。

(長崎県被爆者手帳友の会会長・井原東洋一)

91 :神も仏も名無しさん:2016/10/23(日) 21:26:07.42 ID:pdmvi7Dlg
桐山靖雄さんというのは 実にロクでもない人間でした。
霊障のホトケ 、不成仏霊と亡くなった方々を罵り、霊障を発するとかいう異常な差別用語を
こさえて、不浄で不徳な存在だと断定した。
さらには、その存在(霊障のホトケ)は自分の起こしたインチキ宗教 阿含宗のもつ
成仏法なるものでないと成仏できないと信者に教えている。
邪教である阿含宗桐山教は、坊主型職員はじめ会員信者も素人集団なので
すっかり先々月 お陀仏になった 故桐山靖雄さんに騙されて、頭が単細胞になり
洗脳されてしまっています。
個人にも家にも霊障があると断じ、土地にも国土にも霊障があると主張しています。
しかし、霊障のホトケとか不成仏霊ということは言わずに、神社などの境内を借りて
焚き火をやって、内輪で喜んでいます。
すでにゴチャ混ぜちゃんぽんの邪教「拝火教」みたいな理解不可能の基地外的インチキ教に
なっております。お陀仏になった桐山靖雄さんを第二の応供如来とか言い出して
ますます怪しさを増す怪集団と化しています。
心ある軽度の会員さん、疑いの心を持ちつつある信者さん、そのような方達に申します。
さあ、今こそ桐山阿含宗にも、W田阿含宗にも別れを告げて自由になってください。
人生の時間を大切しましょう。桐山靖雄のようなクズ野郎に貢ぐのは止めましょう。
すでに桐山靖雄という宗教893はお陀仏です。何の義理もあなたには無いのですから。

92 :ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR :2016/10/23(日) 22:08:42.61 ID:ElDSSVwA.net
>>81 神も仏も名無しさん 2016/10/23(日) 11:17:28.95 ID:9ZWJ/a8/
さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典の縁起の説明。

はい、だから桐山さんが運命の悪い要素をなくして幸福な人生を実現しようという
目的は縁起の範疇にありますから縁起解脱(因縁解脱)になりませんね。
これはあなたが書いたことなんですよ。
生老病死がなくなることなんだと。
ところが桐山さんはずっと生きていて今回ようやく死んだ。
つまり生きている間因縁解脱(縁起解脱)はできていなかったとあなたは指摘したのです。
ごまかしても、リセットしたつもりでも、私はあなたの発言に基づき、縁起の滅の話を出す限り
これを出し続けますよ。
世の中をなめないように。

93 :神も仏も名無しさん:2016/10/24(月) 09:48:08.82 ID:46COhfsxT
「第二の応供の現形」は一体どうなった?
この事を知らない会員信者および世間の皆さまに この奇妙な阿含宗の新教義について
解説いたします。
邪教である阿含宗の開祖 桐山靖雄さんは 今年の8月29日にお陀仏になりました。
その後 その死は2週間も知らされず、いきなり深田聖屋さんが管長狼下に就任
阿含宗本庁理事長に和田直子さんが就任、このことは新聞などで公になりました。
そして10月16日に阿含宗宗葬となりました。
神楽の舞の様なものや、護魔炊き、踊りなんかやって随分賑やかで 一見盛大だったらしい。弔辞も元都知事で まとも都政などやっておらず 週に一度しか登庁しなかった
ダボの石原慎太郎さんが よせばいいのに ご披露したそうです。
問題は9月末頃の開祖死後の初の例祭でのことです。
護魔炊きは深田氏がやり、いよいよその後の新管長猊下のご飽話があるのですが、
東北にいた深田さんから、映像が変わり和田氏が登場(関西総本部)、アゴンネットワークシステムの各道場中継により、ご崩話がはじまりました。
桐山靖雄さんの死に様子と 神格化にもなってないつまらない話をし、桐山遺骸の安置してある
内陣で白銀の画像が撮れちゃったんだと言い、これをもって桐山靖雄遺体とセットで、
霊的存在の前管長猊下は白銀光バイブレーションに成って 「第二の応供如来」になった。
そう和田さんは断定して 奇妙な教義をこしらえ出しました。
@桐山遺体が置いてあって白銀光がそれがどうして「如来の現形」と言えるのでしょうか?
Aそれを認定できる霊能者が阿含宗にいるのでしょうか?
B何で第二の応供の如来の現形が桐山さんの死後に起きるのでしょうか
第一の応供は昭和54年2月に現形し写真におさまり、桐山さんに霊示されたと言います。
だれがご霊示を受けたのでしょう。

これらを総合すると ご霊示受けちゃって「第二の応供の如来 現形」としたのは和田さんですね。
事務方の大将の和田さんがどうやって霊能力持ったのでしょう?
新教義を作ることがどうしてできるのか?
そんな権力がどこにあるのか?
みんさんはどう思われますか?

94 :神も仏も名無しさん:2016/10/24(月) 10:57:11.04 ID:46COhfsxT
>「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
>ちがいないとわたくしは確信しています。」
>(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

桐山靖雄さんて ホントに変は人物で 悪い意味で面白い人だね。
プラトンとソクラテスは死後にニルヴァーナに入ったに違いないと確信している?
桐山さんは、ご自分が仏陀だと、完全解脱者だと本にも書き 法話でも語っていた。
自分がニルヴァーナに入ったんでしょうよ。それならば同じところに入った
プラトンとソクラテスのことは分かる筈でしょう。
その筈なのに 違いないと思っている。確信している、適当な言葉で濁している。
これが桐山靖雄さんの宗教詐欺師たる所以です。
桐山靖雄さんは 宗教家として 宗教哲学の分野での知識や見識は二流三流です。
素人並です。よくもまあ、彼よりも数段上の知性を持った人たちが騙されたものだと思う。
そのテクニックは やはり匙加減、案配ですよ。
よく言えば物語を作るのが上手いということですが、全て誇大妄想を基礎としているので
現実にはありもしないお話なのです。しかしそれを使って集金する、人の贅沢の資とする
これって極道と同じようなものです。昔は任侠道とか言ってましたが、
桐山靖雄さんは宗教893ですよ。
まあですね、桐山靖雄さんはたっぷりと駄本をお遺しになってますからね〜
いちいちの矛盾だらけを だれが挽回するんでしょうか?
そんな事は誰にも出来はしない。はじめから嘘の上塗りなんですから。
桐山靖雄さんの本をすべて熟読して、彼の行状みたら、インチキ詐欺の邪教だと
誰でも気がつく筈。宗教は洗脳がありますからね〜、これが一番問題なのです。
心ある会員さんは 少なくともW田阿含宗の「第二の応供の如来の現形」は
おかしい話だと気がつく筈です。これを機に退会して阿含宗邪教とは距離を置きましょう。
阿含宗のインチキ成仏法とは 縁を切りましょう。
それが自由を得る一番の法であります。

95 :神も仏も名無しさん:2016/10/24(月) 11:27:43.90 ID:46COhfsxT
提案します!
阿含宗が「ご聖火」と称して内陣に奉安している、開祖の桐山靖雄さんが念力だか、龍神だか(ナンダ龍王の火龍さん)が運んできて、「念力発火」したという、その火が
「聖なる火」だというのなら、桐山靖雄さんもしくは弟子がやって見せてください。
公開の席で プロのマジシャン同席で 衆人の前で実現して見せてください。
屁理屈はいいから それをやってみせてよ。
阿含宗の最高幹部の深田靖阿さん、並びに坊主型職員全員、最最高幹部の和田尚子さん
そして堤家の家族すべて、それらの人間は阿含宗からお金を配給されているのでしょうから
ご聖火が本物なのかどうか、立証する義務があると思うが。
ご聖火祭や星まつり大護摩、土地浄霊護摩とか炊いて、ご聖火と称してやってるんでしょう。
「念力の護摩法」をもって立証することを提案します。
つべこべ言わずに おやりなさい。
桐山靖雄さんは 無責任にお陀仏したので できないから 最高幹部の連中がやるんです。
できなきゃ あんたらのやっている宗教は、インチキ 邪教確定です。

96 :神も仏も名無しさん:2016/10/24(月) 11:33:02.78 ID:46COhfsxT
「念力護摩法」というインチキ護摩で 出した火を「聖火」と称して
大切にして、それで教団の護摩行事に使っている。
これは詐欺です。
なぜなら、桐山靖雄さんの念力護摩はインチキだからです。
阿含宗の護摩など はじめからインチキ詐欺から出発しているのです。
念力護摩を実現できるかでいないか それで全て分かる。
実にいかがわしいものです。
それを使って集金しているのが インチキ邪教の所以であります。
きわめて悪質な悪徳集金邪教です。

97 :神も仏も名無しさん:2016/10/24(月) 08:20:31.20 ID:urxEX6W/.net
北海道護国神社「阿含宗神仏両界柴燈護摩供が盛大に斎行されました」
http://www.hokkaido-gokoku.org/?p=1503

本日、阿含宗による第10回北海道浄霊法要 神仏両界柴燈護摩供が斎行されました。
生憎の雨模様で時には雪がちらつくお天気でしたが、大勢の参列者が見守るなか盛大に
執り行われました。
始めに当社小野禰宜斎主による神事が行われ、その後いよいよ護摩壇に点火され、
もくもくと煙を上げ護摩供が行われました。
山伏装束に身を包んだ阿含宗の方々が、灼熱の中護摩木を炊き上げられていました。

98 :名無しさん:2016/10/24(月) 08:44:34.28 ID:yexqoaxt.net
さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた。←岩波仏教辞典の縁起の説明。
これは、わたしの意見ではなくて、仏教辞典に書かれていることです。ユビ子分は何を勘違いしているのかね?
阿含経の悟りとは縁起の滅であることを仏教辞典も桐山師も述べているのであって、桐山師が縁起解脱しているか否かを論じているのではない

99 :神も仏も名無しさん:2016/10/24(月) 08:57:57.34 ID:yexqoaxt.net
阿含経の悟り=涅槃とは因縁解脱であることをまず理解することだね。桐山師が縁起解脱をしているかいないかは、また別の話しなのだな。人間存在の因縁が滅すれば、生老病死という縁起が無くなる、それが涅槃だ悟りだと説かれたのが阿含経の解脱だね。

100 :神も仏も名無しさん:2016/10/24(月) 09:23:52.74 ID:yV7t9ReF.net
阿含宗もただのどこでもやってる
護摩焚き祈祷集団と化したな〜

でも、頑張ってるね🙋💕

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