絶対他力の浄土真宗の教義では人を救えないのでは？？

1 ：神も仏も名無しさん：2016/10/11(火) 11:44:15.38 ID:14hLROl+.net

まだ、浄土宗の方が人を救うことが出来る。多少は自力の部分があってもいいと思う。どうしても、困った時は本能的に祈ろうとするだろ。
浄土真宗の教義では、救えないって。

71 ：神も仏も名無しさん：2016/10/17(月) 20:53:06.86 ID:4SV4eZXE.net

ほんとだなw

親鸞の言う通りなら、釈迦も最初から阿弥陀だけ説いて終わりだよなw

72 ：神も仏も名無しさん：2016/10/17(月) 20:58:09.62 ID:2iq9Mm6R.net

　
阿弥陀仏？　空想上の仏さまじゃないの。
　
そうだとすれば、阿弥陀信仰はただの妄想になるかもね。
　　

73 ：神も仏も名無しさん：2016/10/17(月) 21:38:16.91 ID:OkTp6Vrv.net

絶対他力という言葉は親鸞は使ってないから。

文字通りの絶対他力なら修行どころか著述も伝道も寺院も不要でしょ。

74 ：基地にゃん♪：2016/10/17(月) 22:08:36.52 ID:VAZquims.net

本能と無意識と意識この三位一体

こそが人間の自我を構成している

事を理解していないとそれこそ無

明の闇底を手探りでさ迷う事になるにゃん♪

南無南無 (*^人^*)

75 ：神も仏も名無しさん：2016/10/17(月) 22:16:21.23 ID:3Y8LGdBK.net

弟子たちに智慧を持って八正道実践を指導した釈迦の教えに
智慧の追求と実践行を否定して般若心経も唱えさせない真宗が
一番近いとか、どう考えても説得力ないな。
時間というファクターでちょっと変わっちゃったんだよねー、
なんてもんじゃないだろう。

76 ：神も仏も名無しさん：2016/10/17(月) 23:28:58.51 ID:ahvpzbdB.net

真宗が仏教を名乗ってるのは詐欺だよな

77 ：神も仏も名無しさん：2016/10/18(火) 07:44:14.97 ID:Z1rcEQ33.net

真宗のことがわかってくると、
　
まがい物とかバッタもんという言葉が浮かんでくる。
　
なんでこんな作り話が信じ・・・疑問だｗ

78 ：渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI ：2016/10/18(火) 09:26:59.44 ID:waErtVeZ.net

　釈迦が亡くなると釈迦の実際の姿が忘れられやすくなってくる。釈迦とは一体何者だったのか。
その本質をよりクリアにして見直そうという動きが出てきた。また、遺された釈迦の弟子達の中に
は、釈迦から教わったことを大事にして行きて行こうと思う者と、さらに積極的に、自分も釈迦が
やったようなことをしてみたいと思う者とが出現した。
　釈迦がやったようなことをしてみたいと思った者の中で論争が起きた。釈迦とは一体何者だった
のかという論争である。釈迦は釈迦であり、釈迦以上でも、釈迦以下でもないと言って見ても何も
分からない。

　釈迦はセラピストだった。心の医師であった。心が病んだ阿闍世王に対処した釈迦は、まさに心
の医師であった。自分もあのようになろう。
　釈迦は教師だった。祇園精舎を建設し、様々な弟子を育成した偉大な教師だった。自分もあのよ
うになろうなろう。
　釈迦は富の源泉だった。人々に多くの富をもたらした。自分もあのようになろうなろう。
　釈迦は、癒やし、安らぎをもたらしてくれる方だった。自分もあのようになろうなろう。
　釈迦は、セラピストであり、教師であり、富をもたらす人であり、癒やし、安らぎをもたらして
くれる方であり、その全てを兼ねていた人だった。自分もあのようになろう。

　弟子達の中で、心の医師を目指す者と、教師を目指す者と、生産者を目指す者と、癒やしあるい
は安らぎを実現することを目指す者と、その全てを兼ねることを目指す者とが出現した。
　彼らは自分たちの理想の姿を、釈迦をモデルにし、より具体的に描き直した。

　釈尊を心の医師と思った人は釈尊に阿?（しゅく）仏を見た。釈尊を教師と思った人は釈尊に阿
弥陀仏を見た。釈尊を富をもたらす生産者と思った人は、釈尊に宝生如来を見た。釈尊を安らぎの
人と思った人は釈尊に不空成就如来を見た。釈尊はその全部を兼ねていると思った人は、釈尊に大
日如来を見た。

79 ：渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI ：2016/10/18(火) 09:27:22.74 ID:waErtVeZ.net

　大日如来は太陽を象徴する。古代インドには時計がない。人々は太陽の位置で時間を知った。東
は過去、西は未来を意味する。
　医師は、過去にこそ何か大事な真理が眠っていると信じ、病根の真理を過去に探す。
　教師は、生徒に、未来にこそ真理があると説き、未来に向かって歩むことを教える。
　生産者は太陽が南にあるとき生産活動を行う。
　人々は、太陽が北の空にあるとき休む。

　釈尊に阿?（しゅく）仏を見た者は、かつての釈尊を東の空に見た。釈尊に阿弥陀仏を見た者は、
かつての釈尊を西の空に見た。釈尊に宝生如来を見た者は、かつての釈尊を南の空に見た。釈尊に
不空成就如来を見た者は、かつての釈尊を北の空に見た。釈尊に大日如来を見た者は、かつての釈
尊を宇宙の中心に見た。
　インドで医師が心の病に限らず、肉体の病にも直接関与するようになると、阿?（しゅく）仏は
やがて薬師如来に入れ替わっていく。

　仏教の中には、釈迦を、釈迦そのままの姿で認識しようとするグループと、阿弥陀仏という形で
認識しようとするグループと、大日如来という姿で認識しようとするグループとが長く存在してき
た。
　浄土教は、釈尊を我が師と思い、自らも教育者になろうとする古代インド世界における人類の大
教育運動の中から発生した釈迦仏教の本流である。

80 ：神も仏も名無しさん：2016/10/18(火) 10:40:40.88 ID:H2RNS0A7.net

仏教を勉強すればするほど浄土真宗の教えは、訳がわからなくなる。
勝鬘経では、誰でも仏性があると言ってるし維摩経では煩悩即菩提という
思想がある。そもそも、誰でも悟りを目指せるのが大乗仏教じゃなかったっけ？。念仏すら自力だと言うのなら、何をすればいいのかわからん。
絶対他力なら、なんで釈迦は菩提樹の下で悟りを開いたの？ってことになるだろ。これでは、仏教と言うより神道だろ。