絶対他力の浄土真宗の教義では人を救えないのでは？？

1 ：神も仏も名無しさん：2016/10/11(火) 11:44:15.38 ID:14hLROl+.net

まだ、浄土宗の方が人を救うことが出来る。多少は自力の部分があってもいいと思う。どうしても、困った時は本能的に祈ろうとするだろ。
浄土真宗の教義では、救えないって。

491 ：神も仏も名無しさん：2016/11/07(月) 23:04:22.03 ID:VQ2+FK3L.net

邪教・大乗仏教は、この世界を幻にするｗ
　
邪教・キリスト教は、人間イエスを神の如くに拝んでるｗ
　
これらの信者は、人間の愚かしさの生き証人だｗ　

492 ：渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI ：2016/11/08(火) 09:18:54.46 ID:y/RKCofg.net

>>490
>あれ、竜樹は頭がおかしいじゃないか、と普通思うよね。

　親鸞がきちんと理解できれば、龍樹の空は決して難しくないだろう。

　昔、オウム真理教サリン事件というのがあった。実行犯は全員が死刑判決を受けるはずだった。
しかし、たった一人、林郁夫被告一人だけは死刑を免れた。

　林郁夫被告の行為で人が死んだって。それはお前の目にそう映っただけで、実体は違う。実体は
空なんだ。多少傷ついた程度なんだ。毒薬を撒いたって。毒薬なんかは空なんだ。毒薬があったと
いうのは、貴方の心がそう思っているんだ。凡夫の心で、そう思っているんだ。仏は、空だという。
死も空、毒薬も空、ちょっとしたいたずらがあった。だから死刑に当たらない。無期懲役が相当だ。
龍樹の空をベースにすれば、こんな発想に近いだろう。
　アメリカの刑法はユダヤ教・キリスト教の影響を受けているが、明治時代に作られた日本の刑法
は大乗仏教の影響を受けているんだ。

　親鸞を勉強しないでいきなり龍樹を読んで理解できるなら、親鸞なんかはいらないだろ。親鸞の
仏教論は難しい仏教哲理を易しく説明してくれている。

　龍樹の空と親鸞の空（>>324）とは矛盾しない。みなさん、阿弥陀仏はすべての人を救ってくれ
ますよ（歎異抄）なんていう本願寺の頭でいくら龍樹を読んでも分かるはずがない。
　親鸞の空・教行信証の空こそが龍樹の空に入る入り口だと思えば、まっとうな仏教の理解がひら
けてくる。

　龍樹に踏み込むと入門仏教の親鸞の議論がおろそかになるから僕は龍樹の空の議論に参加するつ
もりはない。でも、現代の我々は、龍樹だけじゃなく、大乗仏教の全部において、親鸞をその入り
口に置かないという選択はあり得ないと思うぞ。
　中村元を百回読んでも空は理解できないが、教行信証をしっかり読めば、大乗仏教の根幹がわかり、
龍樹の空も芋ずる式にその入り口が見えてくる。

493 ：渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI ：2016/11/08(火) 10:53:34.18 ID:y/RKCofg.net

　龍樹大士世に出でて、ことごとく、よく有無の見を摧破せん。

　大王、たとえば涅槃は非有・非無にしてまたこれ有なるがごとし。殺もまたかくのごとし。非有
・非無にしてまたこれ有なりといえども、慙愧の人はすなわちすなわち非有とす。無慙愧の人はす
なわち非無とす。果報を受くる者、これを名づけて「有」とす。

　龍樹が理解できない人は、涅槃経の阿闍世王の話をベースにして考えよというのが、親鸞先生が
与えてくれたヒントだよ。

　親鸞の思想を入り口にしないで大乗仏教に入ろうとしても、様々な雑音で汚染されている現代人に
何一つ分かるはずない。

494 ：神も仏も名無しさん：2016/11/08(火) 12:20:20.53 ID:08UTJvIZ.net

491またきてんのおｗ
永生教のギプス様。
シャーマニズムと仏教とキリスト教の融合の、
聖霊体験悟りの。

495 ：渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI ：2016/11/08(火) 16:10:10.05 ID:y/RKCofg.net

　縁起と空の関係が分からないって？。難しい話じゃないだろう。林郁夫被告はかつてとんでもな
い詐欺師に騙され、人間の心、人間の理性、人間の行動を失い、無知（無明）によってケダモノに
落ちていたんだ。
　ところが、今は違う。人間の心を回復し、人間の行動を回復したんだ。意思と行動が変われば人
格が変わる。ケダモノ林郁夫は死に、真人間林郁夫に戻ったんだ。生まれ変わったんだ。
　ケダモノの心とケダモノの行動が滅すればケダモノ林郁夫はなくなり、人間の心と人間の行動が
生まれれば真人間林郁夫が生じる。
　ケダモノ林郁夫は既に死んでいるんだ。全てが幻だ。永遠の林郁夫など存在しない。実体はない。
あるのは縁起だけだ。永遠の殺人も、永遠のサリンも存在しない。殺人もサリンも実体はない。
ある者には有であり、ある者には無なんだ。殺人も空、サリンも空だ。ケダモノ林郁夫は既に死んで
いるのに、真人間林郁夫を責めてどうする。

　しかし、ケダモノ林郁夫と真人間林郁夫とは、全く無関係と言えば、連続性が切れる。因果が切
れる。社会はこれを許さない。
　だから、真人間林郁夫は死刑を免れ、仏の眼には無罪でも、社会的には無期懲役がふさわしい。

　縁起と空との関係はこんな風に考えればいいだろう。矛盾はない。

496 ：神も仏も名無しさん：2016/11/08(火) 16:18:24.37 ID:08UTJvIZ.net

お前も騙されている。自分にな。

497 ：基地にゃん♪：2016/11/08(火) 16:43:22.38 ID:X1+Tb2j2.net

どんな悲惨な死に方をしても

死んで終えば全ての苦痛から

解放されて救われるにゃん♪

理屈も哲学も修行も不要にゃん♪

南無南無 (*^人^*)

498 ：神も仏も名無しさん：2016/11/08(火) 17:22:11.10 ID:hxX5EqJ2.net

　念仏は、一般に「他力仏教」とされています。しかし、じつはそれをきわめていくと、単なる他力でも、また自力でもない念仏というものが、見えてくるのです。
　念仏は本来、阿弥陀仏の他力によって救われる、というところからスタートしました。法然は、この阿弥陀仏の他力にたよって、できるだけ数多く「南無阿弥陀仏」と唱えれば往生できると説きました。
　しかし、よく考えてみると人間側が"できるだけ数多く念仏を唱える"ということには、まだ自力的要素が残っています。努力して、数多く念仏を唱えなければならないのです。
　これが親鸞になると、念仏を唱え信心をすることも、じつは自分の行ではなく、阿弥陀仏からたまわったものである、という考えになってきます。自分の意志で念仏を唱え信心しているようだが、じつはそれは阿弥陀仏がそう仕向けてくださったものなのだ、という考えです。
　そこにはもはや、「自分」というものが消滅しています。そのため親鸞の宗教は、よく「絶対他力」と言われています。すべてを阿弥陀仏の働きと解するのです。
　しかし、「自分」が完全に消滅してしまい、自分の意志さえもなくなることが、本当の姿なのでしょうか。
　この問題は、のちに一遍上人において解消され、より高度な形で説かれるようになります。彼は、人が仏に念仏するのではなく、また仏が人に念仏させるのでもなく、仏と人が"不二"となって、念仏が自ら念仏すると説いたのです。
　仏と人は、二つでありながら、もはや二つではなくなり、相通じて一つの念仏となるのです。彼はそれを次の歌に表しました。
　「称ふれば　仏も吾もなかりけり
　　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏」
　南無阿弥陀仏と唱えるところには、「仏」も「私」もなくなり、自他は二つながらにして二つでなくなるというのです。自力は単なる自力ではなくなり、他力は単なる他力ではなくなり、自力と他力が相通じて、一つの力、一つの念仏となるのです。
　『南無阿弥陀仏』の著者・柳宗悦氏は、これは念仏における究極の姿だと述べています。一遍はこうも言いました。
　「自力他力は初門のことである。自他の位を打ち捨てて、唯一念仏になるべきである」。
　「自力他力を絶し、機法（機は人の信心、法は阿弥陀仏の救いのこと）を絶する所を、南無阿弥陀仏というのである」。
http://www2.biglobe.ne.jp/remnant/bukkyokirisuto13.htm

499 ：神も仏も名無しさん：2016/11/08(火) 17:58:06.87 ID:hzkJORtN.net

>>486
智��の天台教学・・・『中論』２４章１８詩に基づく屁理屈など、
『中論』自体がゴミクズなんだから、ゴミ以下のクソだろう。
一念三千とか、いい加減やめたらどうかと思う。
　
ミリンダ王に説かれた析空観は、釈尊が説いたのではなく、
釈尊の名を騙る未熟者が説いた、小乗の行き詰まりを象徴する話だよ。
析空観には、命が抜けてるだろｗｗｗ
　
中村博士は、竜樹から離れ、原始仏教に向かった。
これが、竜樹や大乗仏教に対する、中村博士の無言の答えだろう。
中村博士は、竜樹も大乗仏教も否定している。

500 ：神も仏も名無しさん：2016/11/08(火) 18:13:41.07 ID:hzkJORtN.net

>>492
＞教行信証をしっかり読めば、大乗仏教の根幹がわかり、
＞龍樹の空も芋ずる式にその入り口が見えてくる。
それじゃ、大乗と空の説明をよろしくｗ
>>493
＞親鸞の思想を入り口にしないで大乗仏教に入ろうとしても、
＞様々な雑音で汚染されている現代人に何一つ分かるはずない。
それじゃ、違いがわかる渡海さん、
親鸞の思想とやらを、１０行以下でお願いしますね。