絶対他力の浄土真宗の教義では人を救えないのでは？？

1 ：神も仏も名無しさん：2016/10/11(火) 11:44:15.38 ID:14hLROl+.net

まだ、浄土宗の方が人を救うことが出来る。多少は自力の部分があってもいいと思う。どうしても、困った時は本能的に祈ろうとするだろ。
浄土真宗の教義では、救えないって。

181 ：基地にゃん♪：2016/10/21(金) 22:16:50.42 ID:2NDxlIOM.net

>>179

悪魔よ、去れ！ 南無南無 (*^人^*)

182 ：ワム：2016/10/22(土) 00:48:42.85 ID:QyjRsc01.net

＞阿弥陀仏を信仰することで悟りを開いたとは誰も言わないし、
＞ 誰も思わないだろう。それはナムマイダブ信者も、
＞ナンミョー信者もわかっているはず。
＞つまり他力信仰は悟りではない。他力信仰では悟りを開けない。

正信偈に能発一念喜愛心不断煩悩得涅槃 という一文があるけれど？

183 ：神も仏も名無しさん：2016/10/22(土) 06:03:12.23 ID:OGSEur8M.net

胡散くせw

184 ：１２３：2016/10/22(土) 06:06:12.71 ID:bi0lGyRn.net

１８２．
他力信仰では悟りを開けない、か。
なんでか。
それは他力を設定するからである。
なんでか。
他力即自力であるからである。
その区別を廃したものが悟りであるからである。
なんでか。
それは、存在論として、自力＝自分しか、存在しないからである。
なんでか。
その他力の存在からの飛躍、跳躍が悟りであるからである。
そこが不可能と言う、のがバカ代表である。

185 ：神も仏も名無しさん：2016/10/22(土) 13:09:51.15 ID:DOw9HtFD.net

増上慢（ぞうじょうまん）とは、仏教でいまだ悟りを得ていないのに得たと思念して高ぶった慢心のこと。

四慢（増上・卑下・我・邪）の1つ、また七慢（慢・過・慢過・我・増上・卑劣・邪）の1つ。すなわち自己の価値をそれ以上に見ることをいう。また俗にいう自惚れに相当する。

186 ：基地にゃん♪：2016/10/22(土) 13:20:24.46 ID:JreXzrA+.net

>>185

仏教界全体が増上慢にゃん♪

南無南無 (´・人・`)

187 ：渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI ：2016/10/22(土) 17:59:45.00 ID:hsDgGwh+.net

　釈尊は弟子達に正念・正定を指導する上で禅定を指導した。禅定は、正見、正語、正思惟な
どの基礎ともなる。
　釈尊の禅定は釈尊入滅後、非常に早い時期から次々に分派した。支那仏教に限っても、それ
ぞれ例えば達磨大師、菩提流支、玄奘三蔵、天台大師などで代表できるだろう。
　支那浄土教は菩提流支流の禅定を継承した。これは観察法である。具体的な方法は観無量寿
経の定善観に詳しく書かれている。おそらくこの方法は、インドヒンズー教からイギリスを介
し、現代のスポーツ界で提唱されているイメージ訓練とつながっているものと、僕は想像する。
　定善観をやる人は現代では非常に少なくなっていると思うが、この方法は観無量寿経に書か
れているから、その通りにすればいいわけで、まねごとでよければできないわけではない。か
つて僕もしばらくやったことがある。そのとき、まねごとでも頭に血流の猛烈な刺激が加わり、
痛みに耐えかね、脳が爆発するんじゃないかと心配になってそれ以降やめている。

　浄土教の実践行に古くから称名念仏が含まれていたことは間違いない。観無量寿経、阿弥陀
経には確かに書かれている。観無量寿経は支那で書かれたという説があるが、阿弥陀経は天竺
だろう。少なくとも、浄土教が支那に入ったころには、浄土教の中で称名念仏が実践されてい
た。
　ただ、大事なことは、念仏という用語は本来、称名念仏を示さない。仏を念じるとは、仏の
観察行を実践することである。称名念仏は、阿弥陀経では「執持名号」、観無量寿経では「称
仏名」「持仏名」と書かれている。念仏に称名の意味を持たせたのは、日本の法然・親鸞から
だろう。ここには無理矢理という感じがする。
　また、大無量寿経には「執持名号」の概念がない。大無量寿経に「称名」の概念を無理矢理
持ち込んだのは善導大師であり、そんなことは大無量寿経の著者は一切関知していない。無論、
八正道にも「執持名号」はない。釈迦が念仏を勧めているとは、法然・親鸞が言っているが、
そんな証拠はどこにもない。

188 ：渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI ：2016/10/22(土) 18:00:24.61 ID:hsDgGwh+.net

　曇鸞の五念門と念仏とをイコールにしたのは親鸞の解釈であり、それは曇鸞の真意ではない。
曇鸞は念仏など全く考えてない。

　この問題はどう考えるか。親鸞の浄土真宗を考える上で避けては通れない重要な問題である。

　浄土真宗は、釈迦仏教の核心。釈迦仏教の直系。大乗仏教の中の大乗仏教である。

189 ：神も仏も名無しさん：2016/10/22(土) 18:00:42.27 ID:1/Yjm6qw.net

テスなた

190 ：１２３：2016/10/22(土) 18:10:55.40 ID:la225/UA.net

１８８．
曇鸞は念仏など全く考えていない、か。
念仏の意義の問題である。
それは無用の産物である。
なんでか。
それは何の効果も発生させないからである。
それは迷信であるからである。