絶対他力の浄土真宗の教義では人を救えないのでは？？

1 ：神も仏も名無しさん：2016/10/11(火) 11:44:15.38 ID:14hLROl+.net

まだ、浄土宗の方が人を救うことが出来る。多少は自力の部分があってもいいと思う。どうしても、困った時は本能的に祈ろうとするだろ。
浄土真宗の教義では、救えないって。

151 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 20:21:39.88 ID:4tDBLwBL.net

三位一体とは何かね？

152 ：123：2016/10/20(木) 20:25:47.58 ID:smiahofQ.net

１４９．
神の前に一人立つ、か。
そこで、善、悪の論争をするのか。
それは道徳の問題である。
それは宗教の問題ではないよ。
その区別が出来ないバカが多すぎるのだ。

153 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 20:43:35.67 ID:/ojx3yHG.net

＞神の前に一人立った時、誰にも頼れない底なしの絶望を味わうだろう。
＞阿弥陀仏も大日如来もいない。そこには自分しかいない。
＞全てを見通している神の面前で、
＞それでもあなたは自分が「善である」と主張できるのか。
　
＞あなたの正義は、自分が「悪である」と認めることではないのか。
　
これが旧約ヨブ記のテーマだ

154 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 20:45:34.00 ID:MDL9G3Ki.net

馬鹿ばっかり。

155 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 20:48:07.67 ID:8Tyh26z2.net

自分の行動を決める要因は神に裁かれるからではなく、
自分の善（その結果として善処に赴くという利益）のためです。
人は神の存在や神のさばきを考慮にいれなくても
悪をなさず、善をなすことはできるのです。

156 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 21:00:38.39 ID:/ojx3yHG.net

>>155
何が善なのかを定義できますか。
それがかりにできても、人間はまちがいを犯します。
　
これでもか、これでもか、これでもかと不幸が襲い掛かって来ても、
何が究極の善で、何が悪なのかは知ることはできないのです。
善を知らなければ、善をなすことは決してできません。
人間は究極の善である神を知らないのだから。

157 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 21:04:40.05 ID:8Tyh26z2.net

>>156
それは世界観、価値観の違いですね。

158 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 21:10:40.25 ID:8Tyh26z2.net

たとえば、自分を傷つけない、他人を傷つけないことは善です。
それ以外にもブッダは何が善かを示しています。人の物を取らないとか。
モーセの十戒に共通することも多いのではないでしょうか。
いずれにしても、そういった原則は「神」という存在を前提にしなくても、
善であるというふうに納得できるものだと思います。

また、もし創造の神が存在したとして、存在を信じなくても
善の心を保ち、行動する人には、害は与えられないのではないかと思います。

159 ：基地にゃん♪：2016/10/20(木) 21:11:24.97 ID:8MskgeDk.net

>>151

本能と無意識と意識が三位一体の

本質にゃん♪ 南無南無 (*^人^*)

160 ：渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI ：2016/10/21(金) 09:21:48.20 ID:azSAywKN.net

>>136
>ちょっとググるだけで余計な恥をかかずに済んだのに

　なるほど。教えてくれてありがとう。

>>137
>『岩波仏教辞典 第二版』より
>伝承によると，・・・最初の結集が開かれたという

　なるほど。教えてくれてありがとう。　
　面白いもんだね。大乗仏典はだめだ。ダンマパダだ、スッタニパータでなければだめだと言う人
が、伝承とか『岩波仏教辞典 第二版』は重んじるんだね。

　他の過失（あやまち）は見やすく　おのれのとがは見がたし　他のあやまちをただすこと　糠（ぬ
か）を篏（ひら）くがごとく　おのれのとがは　詐（いつわ）りふかき賭者（かけし）の　不利の
骰子（さい）を　かくすがごとく　自らおおいかくすなり（法句経　友松圓諦　訳　講談社）

　善ク己ガ瑕障ヲ観ジ　己ヲシテ外に露ワサザラ使メヨ
　彼々自ラ隙アリ　彼軽塵ヲ飛バスガ如シ　（漢文法句経）

>>122 >まず原始仏教経典を読むべきだろう。

スッタニパータは三回読んだ（>>135）んだって？そうかい。それじゃ、ダンマパダも、もう一回
読むといいかも知れないね。何回読んでもいいもんだよ。きっと勉強になるだろう。