阿含宗という宗教271

1 ：口下手番長代理：2016/09/21(水) 11:39:35.01 ID:fhBBuR+q.net

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします。

571 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/08(土) 12:12:23.77 ID:hKpO5zv6.net

>>558 : 名無しさん2016/10/07(金) 15:39:04.16 ID:23HS1S+Y
>阿含仏教は、出家には解脱の功徳を与え、在家には悪因縁を切って長者の徳を与える。

過去世の行為の報いによって1.5来補さんは楽な老後を送ることができるのだから、
それは前世で貯めた貯金を使って生活しているようなものです。
善業の報いの善果は貯金のようなもので、使うとなくなる。
今回の人生で彼は他人のために善を為して功徳を積むべきだったのに、
正反対に私利私欲のままに迷惑をかけ、疎まれる行為を繰り返してきた。
今もここでそれをしている。
つまり、今の人生では善業に相当することを何もしていないばかりか、
悪業ばかり為したのだから、その行為の報いは来世に来きます。
彼はこれまでの徳を使い尽くし、人間に転生するだけの功徳が残って
いないから、動物に転落する。

572 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/08(土) 12:16:16.25 ID:hKpO5zv6.net

>>558 : 名無しさん2016/10/07(金) 15:39:04.16 ID:23HS1S+Y
>阿含仏教は、出家には解脱の功徳を与え、在家には悪因縁を切って長者の徳を与える。

1.5来補さんと似たような人物が阿含経に出てきます。
彼は過去世で解脱者に一度だけ供養した功徳で七回天界に生まれ、
最後にサーヴァッティーに生まれ大金持ちとなった。
だが、釈尊と同時代に生まれながら、供養して功徳を積むこともしなければ、
教法を聞こうともせず、前世の功徳を使い尽くし、さらには
前世の悪業の報いで地獄に墜ちた。

1.5来補さんも過去世で何か善業を為したから、今の老後は困らない。
だが、今回の人生で他人のために良い事を何もしないばかりか、
他人に迷惑ばかりかけ、自惚れ、貪って悪業を為し、
如来を女とよろしくやっていたなどと罵ったのだから、
前世の功徳も使い尽くして、今生の悪業の報いで畜生界に転落する。

573 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/08(土) 12:20:18.66 ID:hKpO5zv6.net

>>558 : 名無しさん2016/10/07(金) 15:39:04.16 ID:23HS1S+Y
>阿含仏教は、出家には解脱の功徳を与え、在家には悪因縁を切って長者の徳を与える。

信者さんたちにサーヴァッティーの大金持ちの話を良く見てほしい。
解脱者に供養した功徳で、大金持ちになり、釈尊の時代に生まれることができた。
解脱者に供養したにもかかわらず、彼は解脱どころか、仏縁さえも生じなかった。
彼自身は解脱への道を歩むどころか、むしろ悪業を為して地獄に墜ちた。
桐山三福道が成り立たないことに気がつきませんか。
三福道は如来供養による特別な出世間福が得られ、
その功徳によって解脱の道を歩むという桐山教の考えです。
しかし、大金持ちは生身の如来に供養したにもかかわらず、
シュダオンにもなっておらず、解脱への道などまるっきり歩んでいません。
三福道の、如来供養で解脱への道を歩むという考えをこの事例は否定している。
もちろん、釈尊は三福道に相当する内容を説いていません。
桐山さんの経典捏造であり、作り話です。
信者さんたちが仮に、釈尊本人に供養することができたとしても、
それを百年毎日繰り返しても、シュダオンにさえもなれません。
供養によってシュダオンになれるなんて教義は仏教には存在しない。

574 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/10/08(土) 12:23:12.91 ID:hKpO5zv6.net

「それ故に、善いことをして、来世のために功徳を積め。
功徳は、あの世で人々のよりどころとなる」
(『ブッダ神々との対話』２００頁)

信者さんたちの間違いは、世間的な善業と如来供養などの
善業で功徳の種類が違う、というオカルト説を信じていることです。
仏教では世間的な善業も、如来供養の善業も功徳の中身は同じです。
単に、如来供養が善業の中でも最高の善業だから、功徳も桁違いに大きく、
サーヴァッティーの大金持ちが七回も天界に輪廻できたほどです。
しかし、中身は天界に生まれた、大金持ちになったなど世俗的な功徳です。
彼自身がシュダオンになったとか、仏縁がついたと言う内容はありません。

供養の功徳で解脱への道を歩み、シュダオンになれるなんて三福道は嘘だと
この阿含経一つを見てもわかります。
アゴン宗に、仮に如来がいても、それは来世の世俗的な功徳になっても、
今の信者さんたちの好運も運命改造(因縁切り)もありません。
ましてやアゴン宗に如来などいない。
如来とは煩悩から解放された存在のことですよ。
如来とは炎でもなければ骨でもありません。
また死んだ如来には供養のしようもない。
煩悩だらけの桐山さんを如来であると言うこと自体が本物の如来である釈尊への
冒涜であり、如来供養とは正反対の悪業であり、報いは自分に返ってきます。

575 ：神も仏も名無しさん：2016/10/08(土) 13:44:15.78 ID:pjVoPlTVN

>>574
これは完全なあやまり。
不定業と既有業を知らないのだね。

http://archives.bukkyo-u.ac.jp/rp-contents/DB/0039/DB00390L017.pdf#search='%E9%A0%86%E7%8F%BE%E5%A0%B1%E5%8F%97%E6%A5%AD+%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B5%8C'

576 ：神も仏も名無しさん：2016/10/08(土) 13:56:24.89 ID:mWzKx7Ev5

阿含宗という 新興宗教は 邪教です。
霊障とか言って信者をおどかし供養金をせしめる銭ゲバ宗教であり、写真に如来や菩薩が写ったなどという くだらないことを言い出す オカルト教  インチキ新興宗教であります。
そして そのやり口は「ねずみ講」そのものであります。
信者から搾り取ったお金は、デカイ建物をぶっ立てる為だけだはなく 開祖 故 桐山靖雄さんの誇大妄想をマジものと受け取って その実現のために浪費し、
教祖初代管長 桐山靖雄猊下の贅沢三昧のやりたい放題の生活を支える 資金源になっておりました。
煩悩だらけのニセ仏陀である 桐山靖雄さんは 応供ではありませんし
単なるお爺さんとして 車椅子の上でお陀仏となった 詐欺師です。
第二の応供の如来って 第一の三身即一ホトケがでまかせのインチキなのに
第二なんかあるわけがない。

577 ：神も仏も名無しさん：2016/10/08(土) 14:21:12.08 ID:pjVoPlTVN

阿羅漢には来世が無いので、来世で受けるはずの悪業の異熟を受けることが出来ない。よって本来地獄で受けるはずの悪業の異熟を、勝れた定慧の力によって引取して、現世の人中で受ける

ブッダになっても病気もすることが分かる。

578 ：神も仏も名無しさん：2016/10/08(土) 13:51:30.18 ID:7GfnWFrE.net

ハッスルハッスル〜。ｗｗｗ

579 ：神も仏も名無しさん：2016/10/08(土) 13:56:07.46 ID:7GfnWFrE.net

　　　　　　　　　　　,．- ‐── ‐- ､
　　　 　 　 　 　 ,r'´ 　 　 　 　 　 　`ヽ 　　　お前たちは恵まれてるんだ！
　　 　 　 　 　 ,ｲ　　　　　　　 　 　 　 jﾄ､ 　　だから1000兆円の国の借金はお前に頼んだぞ
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　 　 　 　 　 i:.:.:| 　 　＿,, 　 　,､--､　 !:;;;;|　　老人が遊ぶことで景気が回る、福祉は削減するな、
　　　 　 　　 |;;;;j　,r''"二ヽ　　 r'⌒ヽ　 !;;;! 　　むしろ増やせ
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　　　　　　　_ノ /j.:::!:ﾄヽ､ ´￣｀ ,ノ´　,ﾘ::::.:!:::.:..　　　　　　i.　　　 ＼　　どうしようもないな
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580 ：神も仏も名無しさん：2016/10/08(土) 14:51:20.69 ID:pjVoPlTVN

続いて本項は、『塩喩経』に対する有部の見解を検討する。この経には、悪業をなしても修行に励む者は、地獄で果報を受けることなく、現世で果報を受けるだけで済むことが述べられている。

塩喩経は中阿含経のひとつ。ここでは悪業の「報」を地獄ではなく、現世で受けることが書かれているが、善業の「報」も現世で受けることができると考えるのが自然。