【イエス】神の愛隣人への愛 1６【キリスト】

1 ：よしお３歳代理：2016/07/26(火) 03:31:55.29 ID:m040XAJe.net

ヨハネによる福音書:第１３章

わたしは、新しいいましめをあなたがたに与える、
互に愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、
あなたがたも互に愛し合いなさい。

悔い改められますように。
※前スレ
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1468713322/

771 ：神も仏も名無しさん：2016/07/31(日) 22:18:52.95 ID:6pV8eDV/.net

これからの近未来の不死着な妄想を書くかどうせ適当に思いついたネタだしなむ阿弥陀仏人が死んでもロボットと人工知能
の発達により身代わりロボットに死ぬ前に魂というか此処路を移す薬を飲めば簡単に変わり身ロボットに心身移動できる
と思う魂移しの修行は要らないのか損なこと我々衆生ができるわけもないから科学に任せるしかない?不死着な世界阿弥陀
されこの世が浄土となり頑丈な肉体?と頭良い生活が実現し働かんでもよい食うやヤルの欲望はどうするのかの声が?煩悩と
感情昨日は生きている前と同じように着けられるから安心?それでは修行しない我々衆生はまずいのではないか永遠の
ピーターパンでネバーランド化するのかどうせ阿弥陀さんの浄土も似たような制度だしこの世でもあの世でも同じ
あの世に行っても我々が真面目に修行するわけはなく時間空間で無駄に遊び疲れるまで遊べるのかその内ロボット革命が
起きて我々は末暗な世界でもがいてあの時修行すれば世かったと嘆くだけなのか。坐禅と観察の数息感など基礎を骨骨しな
いと法華経では燃えている家の中で夢中で居る子に仏は仏教の玩具を与えたけどあまり楽しいものではなく人気なくテレビ
や娯楽に負けている。これからはなるようになるから先のことなどわからない妄想しても天気予報は当たらない鴨でも
今でも不完全な身代わり肉体だしでもロ没とは壊れても簡単に部品交換できるし人間の意味はか弱いに価値がある野鴨

772 ：神も仏も名無しさん：2016/07/31(日) 22:20:03.74 ID:6pV8eDV/.net

おいらなんて、AV大好き、オナニー大好きのまま悟ったわ。悟る、１時間前くらいにAV見てたわｗ抜いてはいないけどねｗ

だけど坐ってなければ、無理だったと思う。坐が身に沁みついているから、定みたいなものは、AV見ても乱されなかったのかも。

わかりかけたまま、完全に腑に落ちない、と言う状態で、何年も生殺し。だけど、悟ったでよ、自慢するよ。点検そのうち受けなきゃだけどね。

ついでに言うと、AV見てただけじゃなく、2ちゃんもやってたｗ　ゴールデンウィークの最初の方、5月一日だわ。最初は、ホントか?と思ったが、いろいろ検証の結果、やはり悟りだと判断。

おいらは、半分天狗、と言うかクンダリーニもやってるから、霊的なことスピリチュアルなことも言うが、仏教とごっちゃにはしてないからね。

どっちもホント、だけど別、と思っておけばいい。。

スピリチュアルは、トルンパ師が、批判しているように、現世利益主義だから、仏法とは違うけれど、間違ったこと言ってるわけではない。

生長の家等の新興宗教も現世利益主義だから、本来の仏教からは、外れている。けれど、そんなに間違ったことを言ってない。限界はあるけどね。　』

(#/__)/ドテ

とどのつまり、あれこれ伺ったが、
言いたい事って何だったんだろうか、と小一時間　(ーー；)．。ｏＯ(思案中)

773 ：神も仏も名無しさん：2016/07/31(日) 22:21:20.32 ID:6pV8eDV/.net

わかった、知った、だから教えよう、に留まると、悟りへは至れない。。

　 泥中の蓮華じゃなく、蓮根とか泥の方が、本質。 泥が無かったら、蓮華もないわ。 蓮華だけを見るのが凡夫の見方。 如来は全体を仏と見る。 正しいことを言うと、間違ったことが生まれる。。
　 この分別が、いけませんよ、と言うのが仏法だから、正しいことの中にいては、本質がわからない。　』

これが花で、これが茎、これが根、と植物学的分類を、禅はしない。
さおれとこれを分けない。

これが本質であると言い出せば、それは本質ではない、と言ってしまっている。
だから、禅は、これは本質である、とは決して言いださない、のである。

さて、ハスは泥中において無酸素状態を作り出し、他の泥中の植物の成長を根絶やしにして、その池や湖はハスで覆いつくされる、と言う結果になるとTVで聞く。
その美しい声を持ち主であるウグイスが、虫を喰っちまってんのかよ、って驚きに似てるね。

774 ：黒･ｺﾞ ◆9sX8uINWgQ ：2016/07/31(日) 22:24:08.54 ID:MKRTw+iM.net

若干､疲れ｡一旦､ｵﾁ｡休憩｡

775 ：神も仏も名無しさん：2016/07/31(日) 22:26:39.71 ID:LrHevMtj.net

ｺﾞﾝｶﾞﾗはスレ潰し人w

776 ：神も仏も名無しさん：2016/07/31(日) 22:30:04.85 ID:LrHevMtj.net

よし休憩しろ
あとでまた来い
たっぷり粘着してやるからなw

777 ：神も仏も名無しさん：2016/07/31(日) 22:33:31.04 ID:6pV8eDV/.net

　巖喚、「主人」とよぶ 　
　瑞巖の彦（げん）坊さまは、毎日じぶんで「ご主人！」とよび、また「ハイ」と返事する。そして「目ざめていなさい。」「ハア。
」「将来ともに、だまされますなよ。」「ハアハア。」　無門がいう---------瑞巖のじいさん、ひとりで売り買い、いろいろおかし
な御面相をして見せる。というのは？　一つは喚ぶ顔、一つは應ずる顔。一つは目ざめる顔、一つはだまされまいとする顔。見知った
ところで、ほんものじゃない。この人のまねなどしたら、そんなのはキツネ禅である。
　歌に---------　　　　道行く人の見そこない、仮の心を見た迷い。生きて死にゆく世のならい、
　真の人とは人ちがい。　〔註〕彦坊さまとは、台州瑞巖の師彦（しげん）禅師、一日中石の上にすわっている変わりものであった。
（この註はすべて魚返訳からのものです。）----- 解説 --　この公案の意味するところの、喚（よ）んでいるのは自分であり、応え
ているのも自分です。　ですから次節の公案の第十七則・「國師三喚」の国師さまが喚んで、侍者が応えてる場合の、他人（国師さま
）に応諾している自分（侍者）と本質的に違っていて、自分を認識し、自覚する自分であると思われます。平凡な日常生活でも、たし
かに自分を認識している自分がいて、自分を励ましたり、時によっては自分の馬鹿さ加減にニヤッとしたりしています。その自分は
他者とかかわることはしないで、友達といえば自分一人のみです。　この自分を認識する自分がいることが、人間と動物の違いです。
何でか１０６の分列どちら側なの野か？

778 ：神も仏も名無しさん：2016/07/31(日) 22:34:07.08 ID:6pV8eDV/.net

もし究極の<現実>が゛あらゆる形態からの<開放>の中での静穏な自己の享受と客体の活動的な享受ーすなわち
純粋な「精神」としての享受と物質の中での「精神」としての享受ーという二つの様相において存在するものであるならば、
<現実>としての完全な結合のためには、その両方の様相における統一が要求される。それは「此岸」し「彼岸」の両方で知ら
れねばならない。「・・・・」至高の祝福的な経験も、快楽と苦痛の混じりあった生活を送る人間という形をとつて現れるもの
も、同じシヴァなのだ。もしこれらのシウァがすべて同一であるという事が、一切の人間的行為の中で認識されるならば、あり
とあらゆる人間機能を、犠牲と祭礼という宗教行為とすることによつて達成できる。〔・・・〕たとえばタントラのサーダカ(
修行者)は食べるときも飲むときも、あるいはその他の身体的自然機能を充足させるとき、常に実行しており、つぎのように言
いかつ思うー我はシヴァである、我はバイララヴｧで゛我は彼女であると。このように行為し享受するのは、単独の個人ではない。
彼の中で、彼を通じて、行為し享受しているのはシヴァなのである。伝説的なアシュヴァクラは言います。「すべての中に自己を
、自己の中にすべてを認識し利己主義と「わがもの」の感覚から開放された者は、幸福であれ

779 ：神も仏も名無しさん：2016/07/31(日) 22:34:39.93 ID:6pV8eDV/.net

大胆かつ真に優れた論文「個人の運命に宿る意図
らしきものについての超越的思弁」の中でこの観念を取り上げ、次のように述べています。自分の後半になつて自分の生涯の歩
みを思い返すと、その当時は偶然と見えた出会いや出来事が、自分の人生を築いていく決定的な要因になつたということ、自分
は人生を意図的に作り上げたわけではなく、これら出会いや出来事が自分に潜在していた可能性を促し成就へともちきたらせた
のだという事にきずきます。すると自分の人生行路がまるで巧みに構成された小説のようだ、という抗しがたい考えが浮かび、
その作者はいつたい誰だろうと自問します。さらに自分自身の人生の形成が大部分偶然的に出会った人々によって作られてきた
のと同じように私もその人々に影響を及ぼしたにちがいないことを思い出すのです。実際、世界史のコンテクスそのものが、
こういった相互的影響が織り成す広大な網の目なのであり、時間を通じて展開する人々の運命によって構成されているのです。
さらにその相互作用とは人間の人間に対する影響だけではなく、また被造物およびあらゆる種類の偶然をもつ自然世界をも巻き
こんでいます。夢の中では予期されない出来事がーそれは偶然的で、時には悪夢の場合のように恐怖を起こさせるものですがー
実際は、隠れれた意図に従って構成され統制されている脈絡に属しています。ショーペンハウエルは大胆かつ真に優れた論文「個人の運命に宿る意図
らしきものについての超越的思弁」の中でこの観念を取り上げ、次のように述べています。自分の後半になつて自分の生涯の歩
みを思い返すと、その当時は偶然と見えた出会いや出来事が、自分の人生を築いていく決定的な要因になつたということ、自分
は人生を意図的に作り上げたわけではなく、これら出会いや出来事が自分に潜在していた 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f)

780 ：神も仏も名無しさん：2016/07/31(日) 22:35:36.41 ID:6pV8eDV/.net

従容録（しょうようろく）　第九十一則　南泉牡丹 （なんぜんぼたん）




　衆に示して云く、仰山は夢中を以って実となし、南泉は覚書を指して虚となす。
若（も）し覚夢元無なることを知らば、虚実待を絶することを信ぜん。
且（すべか）らく道（い）へ斯の人甚麼（いんも）の眼をか具す。

挙（こ）す、南泉因（ちなみ）に陸亘大夫云く、肇法師也（ま）た甚（はなは）だ奇特（きどく）なり、道（い）うことを解す、天地同根万物一体（てんちどうこん　ばんぶついったい）と。
泉庭前（ていぜん）の牡丹を指して云く、大夫時の人（ときのひと）此の一株の花を見ること夢の如くに相似（あいに）たり。




　南泉普願禅師は馬祖道一の弟子
　　陸亘大夫は宣州刺史南泉の俗弟子
　　肇法師は羅什三蔵の門人




○　禅は一の如し、を言う。
　　　ツマリハ、色即是空、空即是色、である。