【イエス】神の愛隣人への愛 1６【キリスト】

1 ：よしお３歳代理：2016/07/26(火) 03:31:55.29 ID:m040XAJe.net

ヨハネによる福音書:第１３章

わたしは、新しいいましめをあなたがたに与える、
互に愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、
あなたがたも互に愛し合いなさい。

悔い改められますように。
※前スレ
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1468713322/

281 ：黒･ｺﾞ ◆9sX8uINWgQ ：2016/07/27(水) 12:47:09.24 ID:eJpsA4Qi.net

激指､10級にも､負けてしまう｡

ｳｿだろ｡馬🐎を､ただでとられたのが､ｲﾀかった｡

また､だまされたw(ま､ﾊﾞﾘﾊﾞﾘのﾌﾟﾛも､24の11級に､平手で､

負けてるからね｡また､後で､将棋｡)

282 ：神も仏も名無しさん：2016/07/27(水) 12:52:00.29 ID:M8/MUlwo.net

十二則　　　巖喚、「主人」とよぶ 　
　瑞巖の彦（げん）坊さまは、毎日じぶんで「ご主人！」とよび、また「ハイ」と返事する。そして「目ざめていなさい。」「ハア。
」「将来ともに、だまされますなよ。」「ハアハア。」　無門がいう---------瑞巖のじいさん、ひとりで売り買い、いろいろおかし
な御面相をして見せる。というのは？　一つは喚ぶ顔、一つは應ずる顔。一つは目ざめる顔、一つはだまされまいとする顔。見知った
ところで、ほんものじゃない。この人のまねなどしたら、そんなのはキツネ禅である。
　歌に---------　　　　道行く人の見そこない、仮の心を見た迷い。生きて死にゆく世のならい、
　真の人とは人ちがい。　〔註〕彦坊さまとは、台州瑞巖の師彦（しげん）禅師、一日中石の上にすわっている変わりものであった。
（この註はすべて魚返訳からのものです。）----- 解説 --　この公案の意味するところの、喚（よ）んでいるのは自分であり、応え
ているのも自分です。　ですから次節の公案の第十七則・「國師三喚」の国師さまが喚んで、侍者が応えてる場合の、他人（国師さま
）に応諾している自分（侍者）と本質的に違っていて、自分を認識し、自覚する自分であると思われます。平凡な日常生活でも、たし
かに自分を認識している自分がいて、自分を励ましたり、時によっては自分の馬鹿さ加減にニヤッとしたりしています。その自分は
他者とかかわることはしないで、友達といえば自分一人のみです。　この自分を認識する自分がいることが、人間と動物の違いです。
何でか１０６の分列どちら側なの野か？

283 ：神も仏も名無しさん：2016/07/27(水) 12:52:31.58 ID:M8/MUlwo.net

宝石の網・・・もし究極の<現実>が゛あらゆる形態からの<開放>の中での静穏な自己の享受と客体の活動的な享受ーすなわち
純粋な「精神」としての享受と物質の中での「精神」としての享受ーという二つの様相において存在するものであるならば、
<現実>としての完全な結合のためには、その両方の様相における統一が要求される。それは「此岸」し「彼岸」の両方で知ら
れねばならない。「・・・・」至高の祝福的な経験も、快楽と苦痛の混じりあった生活を送る人間という形をとつて現れるもの
も、同じシヴァなのだ。もしこれらのシウァがすべて同一であるという事が、一切の人間的行為の中で認識されるならば、あり
とあらゆる人間機能を、犠牲と祭礼という宗教行為とすることによつて達成できる。〔・・・〕たとえばタントラのサーダカ(
修行者)は食べるときも飲むときも、あるいはその他の身体的自然機能を充足させるとき、常に実行しており、つぎのように言
いかつ思うー我はシヴァである、我はバイララヴｧで゛我は彼女であると。このように行為し享受するのは、単独の個人ではない。
彼の中で、彼を通じて、行為し享受しているのはシヴァなのである。伝説的なアシュヴァクラは言います。「すべての中に自己を
、自己の中にすべてを認識し利己主義と「わがもの」の感覚から開放された者は、幸福であれ汝は快適で゛あるべし」。

284 ：神も仏も名無しさん：2016/07/27(水) 12:53:20.63 ID:M8/MUlwo.net

大胆かつ真に優れた論文「個人の運命に宿る意図
らしきものについての超越的思弁」の中でこの観念を取り上げ、次のように述べています。自分の後半になつて自分の生涯の歩
みを思い返すと、その当時は偶然と見えた出会いや出来事が、自分の人生を築いていく決定的な要因になつたということ、自分
は人生を意図的に作り上げたわけではなく、これら出会いや出来事が自分に潜在していた可能性を促し成就へともちきたらせた
のだという事にきずきます。すると自分の人生行路がまるで巧みに構成された小説のようだ、という抗しがたい考えが浮かび、
その作者はいつたい誰だろうと自問します。さらに自分自身の人生の形成が大部分偶然的に出会った人々によって作られてきた
のと同じように私もその人々に影響を及ぼしたにちがいないことを思い出すのです。実際、世界史のコンテクスそのものが、
こういった相互的影響が織り成す広大な網の目なのであり、時間を通じて展開する人々の運命によって構成されているのです。
さらにその相互作用とは人間の人間に対する影響だけではなく、また被造物およびあらゆる種類の偶然をもつ自然世界をも巻き
こんでいます。夢の中では予期されない出来事がーそれは偶然的で、時には悪夢の場合のように恐怖を起こさせるものですがー
実際は、隠れれた意図に従って構成され統制されている脈絡に属しています。ショーペンハウエルは大胆かつ真に優れた論文「個人の運命に宿る意図
らしきものについての超越的思弁」の中でこの観念を取り上げ、次のように述べています。自分の後半になつて自分の生涯の歩
みを思い返すと、その当時は偶然と見えた出会いや出来事が、自分の人生を築いていく決定的な要因になつたということ、自分
は人生を意図的に作り上げたわけではなく、これら出会いや出来事が自分に潜在していた可能性 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f)

285 ：神も仏も名無しさん：2016/07/27(水) 12:53:54.23 ID:M8/MUlwo.net

従容録（しょうようろく）　第九十一則　南泉牡丹 （なんぜんぼたん）

　衆に示して云く、仰山は夢中を以って実となし、南泉は覚書を指して虚となす。
若（も）し覚夢元無なることを知らば、虚実待を絶することを信ぜん。
且（すべか）らく道（い）へ斯の人甚麼（いんも）の眼をか具す。

挙（こ）す、南泉因（ちなみ）に陸亘大夫云く、肇法師也（ま）た甚（はなは）だ奇特（きどく）なり、道（い）うことを解す、天地同根万物一体（てんちどうこん　ばんぶついったい）と。
泉庭前（ていぜん）の牡丹を指して云く、大夫時の人（ときのひと）此の一株の花を見ること夢の如くに相似（あいに）たり。

　南泉普願禅師は馬祖道一の弟子
　　陸亘大夫は宣州刺史南泉の俗弟子
　　肇法師は羅什三蔵の門人

○　禅は一の如し、を言う。
　　　ツマリハ、色即是空、空即是色、である。

286 ：神も仏も名無しさん：2016/07/27(水) 12:54:43.39 ID:M8/MUlwo.net

世界を編み出したたった一人の人も大変我々も大変なのは同じ駄空(続き)この意図はその人自身の意図には違いないのです
が、「夢見る意思は別な立場から出る意思」なのです。これと同様に私たちの人生という夢〔ないし悪夢〕は私たち自身の隠れた
意思の産物です。しかし夢と人生の総ての絡みあいはあたかも単一の上位の脈絡に属しているように思われます。そうしショーペ
ンハウアーは言います。「かくして現実的な一種の<予定調和>によって各人は、彼自身の形而上学的操縦に従って自分にふさわし
いことのみ夢に見、かつあらゆる人生の夢は人為的に入りくんでいるので、各自は自分の都合のいいものを経験し、同時に他人
に必要なことを実行するわけである〔・・・〕」そして彼は論文の終わりに次のように示しゅん？します。「また人生という大き
な夢の主体はある意味では唯一のもの、生への意思であること、多種多様な現象は時間と空間〔<生への意思>が形をとる形態発生
的な場〕〕」に条件づけられていること、などを想定するならば、このスケールの大きな思想を前にしてひどくたじろぐことも無
なるであろう。それはかの一つの存在者が夢見る大いなるゆめであるわけだだから一切は相互にからみあい適合しあうのであろう」
(また続く)　大いなる夢の主は我々が夢の中で役に白ければガツカリするかも、
だから我々は夢を明らめない

287 ：神も仏も名無しさん：2016/07/27(水) 12:55:18.46 ID:M8/MUlwo.net

あるときちょう州に一人の僧が問うた「犬にも仏性はありますか」じょう州「有」　？考案する何で生物がこの世に
生きる意味はあるのか？何でお高く泊まっている仏が翔も無い煩悩の塊の生物の仲に何時手将棋を指さなければ行かん
のか。下らんけど楽しいのか？エロエロいや色々雑多なテレビ見させられてもまあそれなりに学べるけど時間の無駄で
は無いのか。でもテレビやパソコンけして真っ暗にして星眺める事も無く過ごしている今の時代は？自然も殆ど相手に
市内時代環境の中、宗教も生物的社会的宗教で満足する意味は？人は環境の中で生きているから外れた事ばかり考えて
いると外れた人間になるし仲間はずれになるし、でも心の仲間で社会で縛る事は無いだろう。また仏と性の主導権争い
がはじまるし纏まらなくバラバラ。人が死んでも自然は亡くならない当たり前だし煩悩の多い私はキリスト教が会って
いるのか？でも何か会わないし？今の私は観劇もなく何しても白けた役立たずだし金金金も無い手いる見回り半に下
がつている？上に上がる欲もないしこのままでまあ良いかまるでだめ尾だしくんだらないなあ
春になれば花はみるけど今は空見た事がも時間はあるけど無い

288 ：黒･ｺﾞ ◆9sX8uINWgQ ：2016/07/27(水) 12:56:44.25 ID:eJpsA4Qi.net

また､激10級に､負け｡

強いな､10級｡今日､0勝3敗w

289 ：神も仏も名無しさん：2016/07/27(水) 12:56:49.09 ID:M8/MUlwo.net

(^-^;ｱｾｱｾ

今年の秋は、秋華宵、菊花賞と二連敗してたのでね、３連敗は避けようと、ちょっと多めに馬券を買ったので何とか取れたんだけど、あまり他の人には言えないかな。

やまでらの〜　おしょさんは〜　バカいぬを　かんぶくろにおしこんで〜　ぽんっ　とけーりゃ〜　わんとなく〜


伝光録（でんこうろく）　第一章

第一祖、摩訶迦葉（マハー・カッサパ）尊者（そんじゃ）、因’ちなみ）に世尊拈華（ねんげ）瞬目（しゅんぼく、まばたき）し、迦葉破顔微笑（みしょう）す。
　　　　　　世尊（せそん）日（い）はく、吾に正法眼蔵ねはん妙心有り、摩訶迦葉に付嘱（ふぞく）す。

ガウタマ・シッダールタさんが説法の座に上がって、片手に花をもって少し傾けまばたきををされたのを見て、マハー・カッサパさんがニッコリとほほえまれた。
これを見てとられたガウタマ・シッダールタさんが、真理さとり、はマハー・カッサパさんにさずけます、と言った。

やあ、やあ、とうからんものは、おとにもきけ。
ちかくばよって、めにもみよ。
われこそは、仏子（ぶっし）なり〜！！！

290 ：神も仏も名無しさん：2016/07/27(水) 12:57:51.68 ID:M8/MUlwo.net

密教の和尚が千日ほう行を成し遂げられたとか？今の時代それが何のありがたいのか私には解らん？私は信者では無い
し当たり前か昔の時代では皆にありがたい信仰があつたのだろうけど？今の時代は形だけの儀式としてニュースに
残るくらいで人事をニュースは見せるしローマ法王も権威の象徴でカトリックの人意外に何で関係があるのだろう
最近の私は悟って無いのに悟り情報をまあ何だかんだと見聞きして辛い修業しないのに知ってるつもりが塵と積もって
詰まらない感動のない毎日が続くし？何も解らずでも夢中で模学ひとは輝いているのに？今の時代関係ない外国の
紛争やスポーツやを垂れ流すテレビのニュースや殺人の刑事ドラマや偉い医者の役が威張っているし？テレビ見なけれ
ばよいのだけど暇でも坐らない二十余時間暇が無い？坐るのは時間が無駄という気持ちが私にはあるのか暇が無い？
朝は何か書かないと恥まらないからところてんに押し出されて書いているだけ
ん。観るもの聞くもの辛い世ね？でもたれでも覚醒時代はある世ね適当