【石の上で瞑想すると何が見えてくるのか】

1 ：因縁果 ◆d........o ：2016/07/23(土) 17:18:36.79 ID:IFwNDQWa.net

石の上で瞑想し半年・・
何が見えてきたのか・・
書き込んでみようと思う

811 ：因縁果 ◆d........o ：2016/08/11(木) 07:49:20.28 ID:W9xvn6AT.net

三性

このような識の転変によって、存在の様態をどのように見ているかに、3つあるとする。

遍計所執性（へんげしょしゅうしょう, parikalpita）　構想された存在　凡夫の日常の認識。
依他起性（えたきしょう, paratantra）　　相対的存在、他に依存する存在
円成実性（えんじょうじっしょう）絶対的存在、完成された存在

このような見方は唯識を待つまでもなく大乗仏教の基本であり、その原型が既に般若経に説かれている。

遍計所執性とは、阿頼耶識・末那識・六識によってつくり出された対象に相当して、存在せず、空である。

812 ：因縁果 ◆d........o ：2016/08/11(木) 07:50:52.47 ID:W9xvn6AT.net

依他起性とは相対的存在であり、構想ではあるが、物事はさまざまな機縁が集合して生起したもの（縁起）
であるととらえることである。
阿頼耶識をふくむ全ての識の構想ではあるけれども、すでにその識の対象が無であることが明らかとなれば、
識が対象と依存関係にあるこの存在もまた空である。

813 ：因縁果 ◆d........o ：2016/08/11(木) 07:52:39.77 ID:W9xvn6AT.net

三性のなかで、第一の遍計所執性はその性格からみて、すでに無存在である。
つぎに依他起性は、自立的存在性を欠くから、やはり空である。
また、同じ依他起性は存在要素の絶対性としては、第三の円成実性である。
そして、どういう境地においても、真実そのままの姿であるから真如と呼ばれる
。その真如は、とりもなおさず「ただ識別のみ」という真理である。
これを自覚することが、迷いの世界からさとりの世界への転換にほかならない


だんだん適当になってきた＾＾

休憩するか・・＾＾

814 ：因縁果 ◆d........o ：2016/08/11(木) 07:54:54.38 ID:W9xvn6AT.net

このように考えていくと・・
唯識の思想の根底には・・
ヨーガの実践による空があることがわかる＾＾

815 ：因縁果 ◆d........o ：2016/08/11(木) 07:59:00.50 ID:W9xvn6AT.net

何年もヨーガの実践をやってきたんだろうな＾＾

そしたら「一切皆空」だったと＾＾

うわぁあああああああああああああああああああああああ

ってなことになる＾＾

よくわかる＾＾

816 ：因縁果 ◆d........o ：2016/08/11(木) 08:05:12.20 ID:W9xvn6AT.net

「識には第8阿頼耶識まである（ｷﾘｯ」

「よしヨーガの実践で確かめてみるか＾＾」

その後年月が経ち・・

「ん？」
「なにかおかしい＾＾」
「うわぁあああああああああああああああああああああああああああああああ」
「なんじゃぁああああああああああああああ」
「一切皆空じゃないかこれ＾＾」
「第8阿頼耶識とはなんだったのか・・＾＾」
「とりあえず・・仮に存在することにしておくか・・（ｷﾘｯ」

目に見えるようによくわかる＾＾

817 ：因縁果 ◆d........o ：2016/08/11(木) 08:06:14.67 ID:W9xvn6AT.net

おまいらって・・・

ほんとうに・・

くだらん＾＾

818 ：神も仏も名無しさん：2016/08/11(木) 08:41:12.09 ID:qQWOzAKR.net

http://i.imgur.com/2RMwgnM.jpg
8

819 ：因縁果 ◆d........o ：2016/08/11(木) 08:43:56.81 ID:W9xvn6AT.net

頭で理解しても・・
それは妄想にしかすぎない＾＾
実践で理解しないと・・
真実は見えてこない＾＾


あるできごとから・・
一瞬にして・・
見えてくるくることも・・
あるんだけれどもね＾＾

実践より勝る者なし＾＾

実践こそ・・真実＾＾

820 ：因縁果 ◆d........o ：2016/08/11(木) 08:45:29.12 ID:W9xvn6AT.net

>>818
グロ注意＾＾

ばかたれが＾＾