仏教議論スレッド

1 ：神も仏も名無しさん：2016/07/17(日) 20:05:44.01 ID:R2kBW57c.net

仏教に関連するカテゴリ。
https://ja.wikipedia.org/wiki/Category:%E4%BB%8F%E6%95%99

91 ：神も仏も名無しさん：2016/11/07(月) 16:52:23.97 ID:04E3vI/I.net

まこと君　

自己満足のネット検索だけで
悟れたか？

92 ：123：2016/11/08(火) 14:56:30.16 ID:jxoFQFsc.net

88.
業報輪廻転生か。
それは科学の問題である。
それは宗教の問題ではない。
そこの区別が出来ないバカが多い。

93 ：空は見かけない：2016/11/08(火) 23:17:32.01 ID:3dqX2CoT.net

>>89
>その現実こそが畢竟空なのであり仏法なのであるが、語るに落ちる戯言と言わざるを得まい。

私は主に原始仏典を読んでおりますけど『空』という説法はないですね。
更に大乗で多い『無我』もあまり見かけません。
また『自己』を離れて仏法はないとある僧から伺いました。

（ご参考）『パーリ仏典入門』片山一良著
法は世尊によってよく説かれたもの、自ら見るべきもの、時間を隔ててないもの、
「来たれ、見よ」というに相応しいもの、導くべきもの、賢者たちによって各自に
知られるべきものである。

『自ら見る』、『各自に知られる』などとございます。

「法句経」
己こそ己の主である。他にいかなる主があろうか。自己のよく調えせられたる時、
人は真に得難い主を得るのである。

上の仏説は他称「閻魔」氏がよく引用されてましたが『自ら』とか『各自』とか『己』とか
『無我』と異なる語が多いですね。

それから「智慧」と「慈悲」も主体が無ければ、誰の「智慧」と「慈悲」でしょうか。
元々は現象界で観察されるすべての物は「我に非ず（アナッタン）」だから「執着するな」という教えです。
この『非我』が中国で『無我』と誤訳されて早２千年経ちましたでしょうか。
誤訳を有り難く護持して『無我』だ『空』だでは、釈尊の遺言の『自灯明』も空しいでしょう。

94 ：原始仏典の輪廻�@：2016/11/09(水) 06:21:59.92 ID:bfiuVW8h.net

（参考：「ブッダ・神々との対話・サンユッタ・ニカーヤ�T」中村元訳、岩波文庫）　※相応部経典
釈尊は神に説かれた、
「この世でもの惜しみし、吝嗇（りんしょく）で、乞う者を罵り退け、他人が与えようとするのを妨げる人々、
−かれらは、地獄、畜生の胎内、ヤマ（閻魔）の世界に生まれる。もしも人間の状態になっても貧窮の家に生まれる。
（中略）現世ではこの報いがあり、死後には悪いところへ堕ちる。」
「この世で人たる身を得て、気前よくわかち与え、もの惜しみをしない人々が、ブッダと真理の教えに対して信仰心あり、
修行者の集いに対して熱烈な尊敬心を持っているならば、かれらは天界に生まれて、そこで輝く。
もしも人間の状態になっても裕福な家に生まれる。（中略）現世ではこの報いがあり、死後には善いところに生まれる。」

95 ：業や輪廻は本来中立：2016/11/09(水) 06:24:51.73 ID:bfiuVW8h.net

>>85
>第三に業が差別を助長するという問題があります。
ですが、これは仏教を武器として他を害する使い方が問題なので、業や輪廻は本来中立なものです。
>空性も同じで、なんでも空なんだから気にしなくていいといった間違った用い方は破滅をもたらすだけのことです。

96 ：原始仏典の輪廻�A：2016/11/11(金) 05:58:41.53 ID:MPScHbGO.net

（参考：長部経典第三十三経「等誦経」）
舎利弗が釈尊の教えを比丘達に説いた後に釈尊が是認され、比丘達は歓喜して信受した。

舎利弗「四つの入胎がある。知らずに母胎に入り、知らずにとどまり、知らずに母胎から出る。
知って母胎に入り、知らずにとどまり、知らずに母胎から出る（註：衆生）。
知って母胎に入り、知って母胎にとどまり、知らずに母胎から出る。
知って母胎に入り、知って母胎にとどまり、知って母胎から出る（註：菩薩）。」

舎利弗「五つのおもむく先がある。地獄、畜生、餓鬼、人、天である。（中略）
五種類のこの世に戻ることのない人がいる。色界での寿命の中間で完全な涅槃に入る人、
寿命の半分以上を過ぎて完全な涅槃に入る人、苦労をして完全な涅槃に入る人、
苦労をせずに完全な涅槃に入る人、上の世界に向かいアカニッタ天に達する人である。」

舎利弗が２２９の法を説き終えると、
釈尊「善いことです。サーリプッタよ、あなたは比丘達の為に教義の集成を説きました。」

註）おもむく先：趣。自分の行った行為（業）の結果として再生する場所や世界。

97 ：輪廻と非我は無矛盾：2016/11/11(金) 06:17:54.44 ID:MPScHbGO.net

（考察）
・原始仏典（阿含）を読むと、釈迦は幾度も輪廻を説いて歩かれた
・輪廻の主体は恒常不変ではなく変化する有為法であり、世親菩薩は「阿頼耶識」と説いた
・また輪廻の主体は五感で認識できるものではない
・釈迦は「五感で認識できる全ての存在は本当の我ではない（我に非ず、非我）」と説いた
・「非我」はサンスクリット語では「アナートマン」、パーリ語では「アナッタン」
・それを中国僧が「無我」と訳し、根深い誤解が今日まで至り末法の世となる
・現代の誤解の例として「釈迦は輪廻と無我を説いた。この二つは矛盾するから輪廻は誘引方便だ」と考える
・本来の「非我」の意味は「私が私がという我執を捨てなさい」だから、輪廻とは矛盾しない
・大乗の開祖と呼ばれる龍樹菩薩も「大智度論」の中で輪廻を詳説している
http://www.geocities.jp/tubamedou/Daichidoron/Daichidoron11-20/Daichidoronn16a.htm#五道輪廻

98 ：縁起：2016/11/11(金) 06:28:01.94 ID:MPScHbGO.net

仏教は仏陀の教え、仏陀は解脱者、解脱者は輪廻から抜けた人
よって輪廻が無ければ、解脱者も仏陀も仏教も無し

99 ：神も仏も名無しさん：2016/11/12(土) 13:48:06.83 ID:6PRPqprn.net

>>97　しょーもない引用はいらん。

　あんたの言葉で、自分の考えを語ってよ。

　輪廻と非我が矛盾しないことを。

100 ：輪廻と非我は無矛盾：2016/11/12(土) 20:52:10.05 ID:4xqbTRm/.net

>>99 あんたの言葉で、自分の考えを語ってよ。 　輪廻と非我が矛盾しないことを。

輪廻：意識（霊）は肉体から離れても、また別の肉体に宿ることができ、解脱するまではこれを繰り返す。
非我：意識（霊）は五感では認識できない。「五感で認識できる如何なる存在も本当の我ではない」と釈迦。

以上、輪廻と非我は矛盾しない。　合掌