☆★『幸福の科学』統合スレッドpart824★★

1 ：神も仏も名無しさん：2016/07/08(金) 09:05:18.77 ID:sgzDGptl.net

アマミちゃんのお気楽にもほどがある日々
http://ameblo.jp/amamikyo77/
奄美のアマミちゃんお気楽ﾌﾞﾛｸ＠しおみつたま
http://amamikyo.amamin.jp/
【我らの女神・アマミちゅわん】

ＬＥＯ幸福人生のすすめ
http://ameblo.jp/space-people/
【プレアデスの王子様・レオくん】

やすらぎのガンブロ
http://swedenborg-platon.seesaa.net/
【僕らの霊太陽・ガンちゅわん】

幸福の科学／HSガンちゃんとレオのブログ
http://gunleo.seesaa.net/
【エル・カンターレも大絶賛】

幸福の科学ＳＮＳ、三人の如来たち！！

四人組の悪事もこっちに転載して、世界中に注意を呼び掛けてやろうか？

なーんてことも考えてみたりしてね。

http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2037

1. 追記

オマケで作ったガンレオよりも、オリジナルのＬＥＯブログの方が

アクセス数はずっと多いので、四人組の悪事もこっちに転載して、

世界中に注意を呼び掛けてやろうか？なーんてことも考えてみたりしてね。

今後はいろいろと新展開を考えようかな。

レオ 2016-05-12 18:00:19

http://ameblo.jp/space-people/entry-12159619082.html

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

レオくんの、美しく、流れるような言葉たち

世界中にバラ撒かれる、レオくんの

見返りを求めぬ、清らかな波動

嗚呼、僕らの大如来・レオくん

エル・カンターレも真っ青！？

11次元太陽意識とも波長同通する

ガンちゃん＆レオくん

幸福の科学の、隠れ御本尊！？

201 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 17:24:54.30 ID:5R973Ond.net

『舎利弗の真実に迫る』17　大川隆法氏は教団を自分の財産と思っている
http://bakaleo.diary.to/archives/12111671.html

私は一般社団法人心検の所長の仕事があり、これが私の天職です。

私の使命そのものです。

それを継続するために、過去世の名前も文殊の名前も、全く必要はありません。

心理学に宗教を持ち込むことは、経営的にはマイナスにしかならないので、宗教的な表現が混じらないように苦心しています。

「商売上、しょうがないじゃん。」と言う話は、もっとも私から遠い発言です。

宗教を商売（ビジネス）と捉える発想は、大川隆法氏はふんだんにお持ちなので、こういう発言が出てくるのだと思います。

「里村　重要なことをお伺いしたいと思います。

今、『文殊とシャーリプトラが組んで仏陀を倒す』とおっしゃいましたが、『仏陀を信じないシャーリプトラ』がいますか！

『仏陀を信じない文殊』がいますか！

種村偽守護霊　うん。まあ、それは、若干、疑問ではあるけど・・・・。」

（『舎利弗の真実に迫る』P121）

＜解説＞

これも同様の理由で、成り立たない話であることが分かります。

大川隆法氏の頭の中に妄想されているストーリーに過ぎないことが分かるはずです。

「種村偽守護霊　いやいや、『俺に対する信仰心』が大事だ。

里村　ああ、『俺に対する信仰心』ということは、つまり、『教祖になりたい』という意味ですね。

種村偽守護霊　うん。だからまあ、俺が事実上の教祖で、大川隆法っちゅうのはねえ、これはまあ、商社マンだ。

商売人なんだよ。俺、金を儲ける能力は大してないから、それは商売人の商社マンにやらせて、実質上の宗教家は俺しかいなかったから、俺が教祖として、教団を・・・」

（『舎利弗の真実に迫る』Ｐ123〜P124）

202 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 17:26:31.79 ID:5R973Ond.net

『舎利弗の真実に迫る』17　大川隆法氏は教団を自分の財産と思っている
http://bakaleo.diary.to/archives/12111671.html

＜解説＞

私は自分自身への信仰を説いたことは、これまで一度もありませんでした。

私は、仏陀の心を信者の皆様に取り次ぐ自分の使命だと思ってきました。

それでひたすら仏陀への信仰と法への帰依を説いてきました。

これが法の解説者としての、最も基本的な姿勢だと信じていたからです。

私は、本当に馬鹿の付くお人よしだったと思います。

心検の前身である「カウンセラー検定協会」のときも、幸福の科学の信者の生徒さんには、『正心法語』を毎日全部読むようにと信仰のアドバイスをしていました。

大川隆法氏への信仰は私はなくなっています。

大川隆法は神ではない。

仏陀でもありません。

そう私には思われます。

しかし、私は信仰心は保っています。

目に見えない神仏の存在は信じています。

そして願わくば、そうした神仏のパイプになって生きていきたいという願いは失っておりません。

これは自分が教祖になるということではございません。

どんな職業、どんな立場にあっても、神仏の愛のパイプとなる生き方は可能だと信じています。

したがって、これは私のそれまでの信仰姿勢への中傷であり、虚偽の、事実の捏造による人格攻撃にほかなりません。

繰り返しになるかもしれませんが、大川隆法氏が人を攻撃するときに、「あいつは教祖になりたがっていた」というのが常套手段となっています。

大川きょう子さんも「共同教祖」を主張したのでけしからんとう主張でした。

大川隆法氏は教祖という言葉を、教団財産の権利者という観点から見ているようです。

ですから、教団の財産をねらっているという印象を植え付けようとするのです。

そういう繰り返される主張を見ていると、大川隆法氏は教団を自分の財産として偏愛しているのではないかと思えてきます。

203 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/20(木) 18:30:28.88 ID:KO+Fb6bp.net

『舎利弗の真実に迫る』18　ダイバダッタの可能性
http://bakaleo.diary.to/archives/12113215.html

http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post.html

「里村　最初にちょっと口を滑らせましたが、あなたはシャーリプトラではなく、本当はダイバダッタなのではありませんか。

種村偽守護霊　いや、『ダイバダッタをいじめたことは悪かったな』と思って、反省して、今、逆のことをやって、カルマを消そうとしてるわけだ。

里村　そんなカルマの消し方はないですよ。

種村偽守護霊　ダイバダッタは正しかったかもしれない。

里村　そんな・・・。

種村偽守護霊　仏陀は老いぼれとったから、本当は、引退させて、教団の若返りをかけるべきだったのかもしれない。」

（『舎利弗の真実に迫る』P125）

＜解説＞

ここは種村修をダイバダッタであるかのように印象付けたい、という大川隆法氏の意図が感じ取れる部分です。

大川きょう子さんを裏切りのユダに仕立て上げたわけなので、種村修をダイバダッタに仕立てると、このコンビは非常におぞましいものとして、印象付けられます。

これまでの分析で、私は「種村偽守護霊」は大川隆法氏の意識の兄弟であることを実証的に解明してきました。

そこで知りたいのが、ではこの大川隆法氏の魂の兄弟は、一体本当は誰なのかということです。

里村さんが言っているように、ダイバダッタの意識が話している可能性を、私も感じます。

そこから、私はこういうことを空想しました。

ダイバダッタが生まれ変わって、今度は自分が「教祖」になって「仏陀教団」をつくり、「世界宗教」にする野望を実現しようとします。

204 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/20(木) 18:30:48.42 ID:KO+Fb6bp.net

『舎利弗の真実に迫る』18　ダイバダッタの可能性
http://bakaleo.diary.to/archives/12113215.html

昔、自分の野望を阻止した仏弟子の名前を自分の弟子に与え、一定の仕事をさせてから教団から放り出します。

そのあと教団内で、全職員を集めた研修会を開き、この人間がどれほど駄目な弟子だったかを徹底的に教えこみ、事実上の抹殺を図ります。

ところが、12年後に教祖の女性問題を取り上げて反省を迫る手紙を書いてきました。

また「信者さんが納骨壇の返却を希望しているので、お金を返してあげてください」とも言ってきました。

「教祖」は激怒して、この者を「除名」処分にし、「現代のダイバダッタ」として葬り去ろうと考えます。

しかし、真のダイバダッタの生まれ変わりである「教祖」は、それでは自分のプライドが許さないので、「ダイバダッタに洗脳された愚かな名前もない弟子」と認定して、完全に抹殺しようとします。

これでこそ「ダイバダッタをいじめたカルマの刈り取り」だといえるわけです。

シャーリプトラと認定されてきた者にふさわしい仕返しをしたのかもしれません。

「ダイバダッタをいじめたカルマの刈り取り」とはどういうものだろうかと、その一点から素直に考えたのが、以上の「空想」です。

でも、本書を熟読すると、これを単なる空想と一笑にふすことが出来ない要素があるように感じるのです。

本書で大川隆法氏は、幸福の科学でそれまでシャーリプトラとみなされてきた人物（種村修のことですが）に、「ダイバダッタをいじめたことは悪かったな」と思って反省していると説かせています。

また「ダイバダッタは正しかったかもしれない」と言わせています。

これを一番言わせたい人物がいるとしたら、誰でしょうか。

やはりダイバダッタ本人ではないでしょうか。

そして、ダイバダッタであれば、その発言をシャーリプトラとされていた人物に語らせたら、さぞかしすっきりするのではないでしょうか。

205 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/20(木) 18:31:07.20 ID:KO+Fb6bp.net

『舎利弗の真実に迫る』18　ダイバダッタの可能性
http://bakaleo.diary.to/archives/12113215.html

ただし、大川隆法氏は、種村修をダイバダッタと認定することは避けています。

それは主張の整合性が取れなくなるからでしょう。

ダイバダッタは五百人の食い扶持を確保して、それを餌に釈迦弟子を誘って分派活動をしたわけです。

ところが大川隆法氏が描きだす種村修は、自分の生活費にすら困って、ゆすり・たかりをする人物なのです。

これでは種村をダイバダッタの生まれ変わりと言っても、話のつじつまが合いません。

いや、ダイバダッタのプライドが許しません。

だから、元拝火教徒の名もない仏弟子で、ダイバダッタに餌でつられて洗脳されていた人間という人物設定をしているわけです。

この本を繰り返し読んでみて、不思議と印象が残るのは、ダイバダッタ復権への布石が打たれていることです。

「種村偽守護霊」にダイバダッタは正しかったのではないかと言わせているだけではありません。

最終章に出てくる「大川・舎利弗」もダイバダッタをある意味で非常に擁護する発言をしています。

その結果、全体的な印象として、ダイバダッタはそれほど悪い人ではなかったのではないかという印象が残るように書かれているのです。

「仏陀は老いぼれとったから、本当は、引退させて、教団の若返りをかけるべきだった」というのは、本物のダイバダッタの言い分でしょう。

大川隆法氏は、常に古参職員に還俗圧力をかけ、段階的に教団の若返りを図っていますから、この主張は大川隆法氏が実践して見せていることです。

ただし、「仏陀」と称する自分はそのままで、幹部職員らの若返りだけを図っていくわけですが。

私は、大川隆法氏がこの本で、ダイバダッタを弁護する深層心理は何なのだろうかと考えました。

その結果たどり着いた一つの仮説が、大川隆法氏は本当はダイバダッタの魂の親なのではないかというものでした。

206 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/20(木) 18:31:25.87 ID:KO+Fb6bp.net

『舎利弗の真実に迫る』18　ダイバダッタの可能性
http://bakaleo.diary.to/archives/12113215.html

もしそうだとすると、大川隆法氏が金集めに固執するのも、女性問題を多発させるのも、最初は真面目に修行していたのに、後に堕落していくのも、すべてうなずけます。

お釈迦様の魂の親ならあり得ないことばかりをしています。

しかし、ダイバダッタの魂の親なら、分かる気がします。

これは、あくまでもそういう可能性が一筋見えるというだけです。

そう断定しているわけではありません。

しかし、そう考えるといろいろつじつまがあってくるので、今後の研究課題としたいと思っています。

207 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/20(木) 18:31:46.03 ID:KO+Fb6bp.net

『舎利弗の真実に迫る』18　ダイバダッタの可能性
http://bakaleo.diary.to/archives/12113215.html

種村さんの「真実を語る」に対して、幸福の科学側が攻撃できなくなっていますね。

なぜ、そうなったのかを考えていたら、面白いことがわかりました。

幸福の科学は、大川の妄想によって、大川妄想ワールドに信者を閉じ込めてしまっているのですが、その妄想ワールドの支配原理はパトスだけしかないからです。

ロゴスもエートスもないのです。

パトスだけだから、大川の感情に左右され、大川の扇動によって妄想ワールドの住民は右往左往しているのです。

だから、幸福の科学の論調は、感情論に基づく誹謗中傷や、捏造による一方的決めつけばかりになるのです。

ここでのダイバダッタ云々もその実例です。

そのような幸福の科学に対して、種村さんがロゴス(論理)を駆使して、しかも、パトスとエートスを統合して、鋭く真実に迫っているから、大川をはじめ幸福の科学の連中も何も反論できなくなっているのです。

つまり、幸福の科学は、論理では反論できない知的劣化団体であるということをはからずも露呈してしまったのです。

実際、幸福の科学側から論敵をうならせるような論理展開などは見たことがありません。

あるのは居直りとへ理屈ばかりなり(爆笑)

とくに、今回の種村さんの「真実を語る」によって、幸福の科学の弱点がまたひとつわかりました。

論理による批判には耐えられないということを。

かつて、『内村鑑三霊示集』のときと同様、大川の霊言や書籍類は、大川の妄想の上に構築されたものであるがゆえに、最初から知的営為で積み上げられたものでないから、間違いだらけなのです。

だから、真実の光を照射すれば、ごまかしがきかなくなるわけです。

いま、妄想鬼畜大川と幸福の科学は、固唾をのんで、この種村ブログを見ています。

反論しようにも論理での反論は不可能ですから成り行きを見守るしかありません。

208 ：ゆ・れ・て　メロンくま：2016/10/20(木) 18:32:03.23 ID:KO+Fb6bp.net

『舎利弗の真実に迫る』18　ダイバダッタの可能性
http://bakaleo.diary.to/archives/12113215.html

かれらに残された唯一の打つ手は、種村さんの人格の全面否定をもって、この「真実を語る」を封じ込めようとするしかありません。

しかし、そうすれば、このブログを現役信者がたくさん見ていますし、種村さんの話のほうが筋が通ってると思っていますので、幸福の科学が種村批判をすればするほど、種村さんに心がなびいてしまうのです。

一部の狂信者を除いて。

これは、人間の心理を研究したことがある人には良くわかる法則なのです。

もはや、幸福の科学側の打つ手はありません。

かくも、種村さんに大川妄想本を論理的に攻められるとは思っていなかったでしょう。

妄想鬼畜大川が愛人との”薬”池肉林生活に耽溺して勉強しなくなり、もパトスだけで信者を支配していたからこうなってしまったのです。

それから種村さんは分派などという小さいことは考えていません。

大川と幸福の科学の撲滅･解体が強い願いなのですから。

もうどうあがいても無理だよ、大川クン　

もう、おしまいです。

合掌、チーン。

209 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 19:21:31.74 ID:KO+Fb6bp.net

『舎利弗の真実に迫る』講義１９　　タイプ論でみた大川隆法と種村偽守護霊
http://bakaleo.diary.to/archives/12114959.html

http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_21.html

「種村偽守護霊　そうなんだよ。俺みたいな善人が出世せないかんのや。

だけど、『俺みたいな善人が出世しない』ということは、

『この教団が「悪の教団」だ』ということを意味している。

斎藤　つまり、自分が出世しないために、当会は『悪魔の教団』になったわけですか。

種村偽守護霊　そうそうそう。悪魔の教団だ。これはもう、文殊菩薩と意見が一致してるんだ。

（中略）だから、『そういう、立派な教えを広げたり、「智慧第一」と呼ばれたりしていた人が、

こんなにも不幸をかこっている』ということは、『この教団が悪魔に支配されている』いうことだ。」

（『舎利弗の真実に迫る』P126〜P127）

＜解説＞

「教団の中で重要な役職が与えられなかったり、落ちこぼれたりすると、それを恨みに思って教団に敵対するようになります。

これが分派活動をする弟子に共通してある欲望です。

その奥にあるのは嫉妬心です。」

大川隆法氏が弟子を辞めさせたり、辞めた弟子を攻撃したりするときは、この論理を使います。

これは辞めた人を、無能な落ちこぼれということで全部ひっくるめて批判できるので大変便利な理論です。

それにしても、この種村偽守護霊の言い分はすごいです。

「自分はこれほど善人で素晴らしい人間なのに、その自分を認めず、出世させず、逆に追い出してしまう教団は『悪魔の教団』であり、自分への不当な仕打ちを見れば『この教団が悪魔に支配されている』ことが分かる」

とまで言わせています。

しかし私たちは、大川隆法氏がこれとそっくりの論理を使って、自己弁護しているのを知っています。

大川隆法氏は、これほど素晴らしい幸福の科学の思想が日本に広がらないのは、日本が宗教に偏見を持ち、悪魔に支配されている国だからだといいます。

210 ：神も仏も名無しさん：2016/10/20(木) 19:21:50.11 ID:KO+Fb6bp.net

『舎利弗の真実に迫る』講義１９　　タイプ論でみた大川隆法と種村偽守護霊
http://bakaleo.diary.to/archives/12114959.html

また衆院選挙に三百人も出て全員落選するのは、自分たちのことを正当に報道しないマスコミのせいだ、とマスコミを批判し、マスコミは悪魔に支配されていると糾弾します。

最後にこの国は悪魔に支配されていると断言します。

この二つを見比べると、論理の構造は瓜二つです。

「種村偽守護霊は大川隆法氏の意識の一部（魂の兄弟）である」という主張は、ここにも根拠を見出せるようです。

大川隆法氏は、世間が自分を認めてくれないので、自分で自分のことを「国師」と名乗ったり、「大救世主」と名乗ったりします。

仏陀であることに疑問を投げかけた種村批判の本書のあとがきには、「仏陀　大川隆法」と書いています。

つまり、自分を認めない存在が増えれば増えるほど、彼の自己宣伝は過剰になっていくのです。

だから最近では、大宇宙の根本仏と呼ばせているようですが、その背景には、会員の減少や総選挙での敗北など、マイナスの評価の増大があるのではないでしょうか。

大川隆法氏の自我は、ハイパーインフレーションを起こしています。

自我肥大です。

あまりにも自我が膨らみすぎて、宇宙神になりました。

これをエル・カンターレ信仰と言います。

ひるがえって私の思考形態はどうだろうかと反省しました。

私は大川隆法氏から「釈迦の一番弟子の舎利弗であり、イエスが最も愛した弟子の福音書のヨハネであり、禅宗の開祖の栄西であり、

密教を唐の国教にし、死んで後には空海の入唐求法を指導した不空三蔵であり、天上界ではゼウスの守護霊をしたこともあるアサートである」と言われてきました。

これは『黄金の法』等の基本書にも出てくる名前です。

私はかつてこれを全部信じていました。

信じたために、内心のプライドが高かったのは事実です。