大乗非仏説が正しいと確定したのに大乗仏教信じてる奴ってキチガイだよな

1 ：神も仏も名無しさん：2016/05/11(水) 18:19:42.64 ID:Gr5m5U9p.net

異論はないと思うけど

81 ：神も仏も名無しさん：2016/08/09(火) 20:12:12.20 ID:k2uXkwhj.net

>>73
>勉強して言ってんだよ。

君の書き込みを読めば、君が何も勉強しておらず何も分かっていないことが一目瞭然。
例えば、「勉強しなさい！」 と言われて、大学受験生なのに中学校の内容しか勉強していない子が
「勉強して言ってんだよ。」 と言っているのと同じ。

82 ：神も仏も名無しさん：2016/08/09(火) 20:28:52.04 ID:3gTBgFfU.net

>>78
日本文読めないのか？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ


　　　　>>74



なぜ、『八万四千の法門』と言われるか、
≪勉強してる≫なら当然知っていると思うが？


いったい、〔　何を勉強してきた　〕んだ？

83 ：神も仏も名無しさん：2016/08/09(火) 20:54:30.59 ID:pr2PcKay.net

＞聖書が何百種類もあったり、コーランが何百種類もあったりはしない

いろいろな、方法？道すじ？導き？があっても良いんジャマイカ？
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%A9%E3%83%A2%E3%83%B3%E6%95%99
バラモン（ヒンドゥー）
http://www.geocities.jp/avarokitei/indo-dojo-upanishado/upanishado-tetujin.htm
仏教の思想的土壌　 ウパニシャッド
http://www.geocities.jp/koogakan/suttanipata.html
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%83%E3%82%BF%E3%83%8B%E3%83%91%E3%83%BC%E3%82%BF
スッタニパータ
http://rdor-sems.jp/index.php?%E8%AA%B0%E3%82%82%E7%9F%A5%E3%82%89%E3%81%AA%E3%81%84%E7%81%AB%E4%BA%8B
チベット　 ゲルク派
中観自立派
中観帰謬派
http://morfo.blog.so-net.ne.jp/2012-02-13
有相唯識派
無相唯識派
http://www.onedhamma.com/?p=5136
15/05/24　仏教思想のゼロポイント　魚川祐司氏と山下良道氏の対話
http://www.tibethouse.jp/about/buddhism/37/index1.html
チベット　 ニンマ派
http://www.j-theravada.net/
テーラワーダ
http://www.potala.jp/
チベット仏教普及協会 《ポタラ・カレッジ》
http://repository.meijigakuin.ac.jp/dspace/bitstream/10723/816/1/culture5_79-93.pdf
チベットに伝わる心の訓練法
http://yamaneko.hatenablog.jp/entry/2015/06/28/163259
ミャンマーモーラミャインのパオ森林僧院　 パオ・セヤドー

84 ：神も仏も名無しさん：2016/08/09(火) 21:14:33.59 ID:Pf4Q+gSi.net

>>83
論点ずらさないでもらえるかな？
良いか悪いかは関係無いって何度言えばわかるの？
日本語が分かっていないのはどっちよ。

85 ：神も仏も名無しさん：2016/08/09(火) 21:17:43.07 ID:W9zq3b0O.net

>>83
山下さんはアカンでしょ・・・
完全に我見に陥ってるし政治的発言もバンバンしてるし

86 ：神も仏も名無しさん：2016/08/09(火) 21:23:49.92 ID:pr2PcKay.net

＞それぞれ教義の違うたくさんの宗派にわかれている理由は？

ウパニシャッド？
　 　↓
スッタニパータ？
　 　↓
中観派？
　 　↓
（瑜伽行）唯識学派？
　 　↓
密教？

土着のものも受け入れて？、たくさんの宗派が現れ変化して滅している？

現れ変化して滅している
スッタニパータ
1119
（智慧を以て、智慧の立ち位置から観察して）
つねによく気をつけ
自我に固執する見解をうち破って
（「変化することのない自我がある」と掴もうとしている想いを手放して）
（無明の暗闇に覆われた）世界すべてを『空性なり』と観察せよ
そうすれば
（「死がある」と掴もうとしている想いを手放して）死を乗り越えることができるであろう

http://www.j-theravada.net/3-jihi.html
生きとし生けるものが幸せでありますように
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%99%AE%E7%A4%BC%E7%9C%9F%E8%A8%80
一切の如来の御足を礼拝し奉る
オン　サラバ　タタギャタ　ハンナマンナ　ノゥ　キャロミ　 m(_ _)m

87 ：神も仏も名無しさん：2016/08/09(火) 21:29:43.89 ID:pr2PcKay.net

>>86 の補足

ウパニシャッド？　→　スッタニパータ？

http://www.geocities.jp/avarokitei/indo-dojo-upanishado/upanishado-tetujin.htm
仏教の思想的土壌　 ウパニシャッド
名称と形態（現象界）の展開
6.3.4
かの神（=有）は
生命を与える（変化することのない）アートマンをもって
[現象界の]名称と形態 namarupa をはっきりと展開した

　−　これに対して　−
http://www.geocities.jp/koogakan/suttanipata.html
スッタニパータ
872
名称と形態とに依って感官による接触が起る。諸々の所有欲は欲求を縁として起る
（行為〔カルマ〕と苦悩は概念的思考から生じてくる
　 これは心的に作り出されたもの（戯論）に由来するのである
　 作り出されたものは空性によって消滅する、それゆえに、掴もうとしている、想いを手放して）
欲求がないときには、＜わがもの＞という我執も存在しない。形態が消滅したときには＜感官による接触＞ははたらかない
877
かの聖者は、『これらの偏見はこだわりがある』と知って、諸々のこだわりを塾考し、知った上で、解脱せる人は論争におもむかない
思慮ある賢者は
（無明の暗闇に覆われた世界から → 解脱して）種々なる変化的生存を受けることがない

88 ：神も仏も名無しさん：2016/08/10(水) 01:19:46.38 ID:jLz/jdb/.net

全然答えになっていないけど。

89 ：神も仏も名無しさん：2016/08/10(水) 03:20:56.13 ID:DiPWYPNU.net

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%AC%E4%B8%80%E5%88%87%E6%9C%89%E9%83%A8
説一切有部
「あらゆる現象（諸法）を構成する基体として、有法、法体（ダルマ）を想定し
　 この有法は滅することなく、過去・現在・未来にわたって存在し続けること（法体恒有、三世実有）」を主張した

　−　これに対して　−
中観帰謬派などは“無自性・空”を主張して説一切有部の説を批判した
唯識派などは説一切有部の（心の動き？働き？などの）分析を積極的に取り入れるようになった
http://rdor-sems.jp/index.php?%E8%AA%B0%E3%82%82%E7%9F%A5%E3%82%89%E3%81%AA%E3%81%84%E7%81%AB%E4%BA%8B
チベット　 ゲルク派
中観自立派
「火を火たらしめている本質的な要素は、熱さや燃焼作用である。それは、火自体の側にある固有の要素だ」
という自相を、世俗の次元では承認します
熱さや燃焼作用が火の自相として認められる・・・ということです
これは、私たちの常識的な考え方に近い立場でしょう
誰かが分別しようがしまいが、火には、熱さや燃焼作用という属性が具わっています
これこそ「火自体の側にあるところの、火を火たらしめている本質的な要素」であり、すなわち火の自相なのです

　−　これに対して　−
中観帰謬派
（無明の暗闇に覆われた世界の中で、いま我らによって、妄想して、そして）
分別されなければ、その法が火として設定されないゆえに
汝の言う「誰も気づいていない山火事」も、いま我らによって（妄想して、そして）分別されている
それゆえに
そのような自相を、世俗の次元でも否定します
http://morfo.blog.so-net.ne.jp/2012-02-13
「仮設としての」という意味で
有相唯識派　 認識は対象の形相を有している。とします
無相唯識派　 認識は対象の形相を有していない。とします

90 ：神も仏も名無しさん：2016/08/10(水) 03:59:41.33 ID:DiPWYPNU.net

http://home.att.ne.jp/delta/myrobalan/mulama.html
ダルマについてのブッダの教えは、世俗諦と勝義諦に基づいている
世俗諦と勝義諦の間に引かれた区分を理解できない者は
ブッダの深遠なる真実をも理解できないであろう（中論：24-8〜9）

https://kotobank.jp/word/%E5%9B%9B%E6%82%89%E6%AA%80-281469
世界悉檀（人々の心に合わせて説く）
各々為人悉檀（各人の宗教的能力を考えて説く）

それぞれの人の心の動き働きに合わせて → 涅槃に導くために
いろいろな、方法？道すじ？導き？
土着のものも受け入れて？、たくさんの宗派が現れ変化して滅している？ということで良いんジャマイカ？

http://www.dia.janis.or.jp/~soga/subindex.html
般若経の解説
智慧を以て、智慧の立ち位置から観察して
変化する世界のすばらしさ、世界のすべてとともに現象する喜び、空の力への感嘆

自我に固執する見解をうち破って
「変化することのない自我がある」と掴もうとしている想いを手放して
無明の暗闇に覆われた世界すべてを 『 空性なり 』 と観察して

そして我執は消え、みずから苦を創り出していた自分の愚かさに気づく
しかし
誰もが（この現世において）成仏するわけではないので（五性各別）、それゆえに
「無明の暗闇に覆われた世界から → 解脱すれば仏だ」ということに、気づくまでは、気づくことは難しい

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B0%E4%BE%9D
ブッダン・サラナン・ガッチャーミ　 m(_ _)m