坐禅と見性第108章　英国倫敦てイエスズメが居なくなったのは何故か

1 ：神も仏も名無しさん：2016/03/28(月) 23:33:15.60 ID:eCA5Ge0/.net

『　坐のままで、この座敷の３０メートル前（さき）に立つあのロウソクの炎（ほのお）を　吹き消せ。　』

一神教とは自己の外に神を見て、問う。
おしゃか様の直弟子（じきでし）は、自己の内と外に問い、自らが答えること、〜させられる奴隷ではなく、主人公が答えを出す事が、その第一歩です。

冷暖自知（れいだん　じち）
暖かいのか、冷たいのか、自分で体験して識（し）る以外に方法はない、と言います。

自救（じぐ）
初めの初めは、他人のことはどうでもいい。
まずは、このわたしを煮るか、焼くかと言う事です。
あなたをあなたが解決することですよ。

取り組むには、これは初関（しょかん）を透（とお）る（透関、とうかん）、ですから、色即是空（しきそくぜくう）　を問うています。
つまり、答えは、『　一の如し、一如（いちにょ）　』　なのですが、その如是我聞（にょーぜーがーもん）の答えは、取り組んだ人の数ほどあります。

全宇宙であなただけの答えをお聞かせください。
わたしは、「あれれ、わたしがない」　でした。

眼横鼻直（がんのうびちょく）
眼は横についている、鼻は直（たて）についている。

ガンジス川の対岸に積み上げられた薪の上、死者を葬る火葬が行われ、終われば、ヒマラヤの雪解け水を源流とする母なる大河ガンジスに流される
それをこちらの岸に立って、ほぼ一日中、見ている。
やがて夕空を焦がし夕日が落ち、あたりが闇に包まれていく漆黒の闇が訪れた時、あなたは、どちら側の岸に立っているのでしょうか。
臨済禅 黄檗禅 公式サイト 臨黄ネット
http://www.rinnou.net/cont_04/zengo/090901.html

【前スレ】
坐禅と見性第107章　暖冬なら夏は冷夏かなー [無断転載禁止]©2ch.net
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1449933921/

【過去スレ】
坐禅と見性第106章　春になれば花を見る [転載禁止](c)2ch.net
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1446210134/
坐禅と見性第105章　　 [転載禁止](c)2ch.net
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1440941602/

71 ：アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/05(火) 23:39:55.14 ID:PmIdrshy.net

>>69　素人A　さん

＞　？？テレビを見ている人が旅の番組で色々な所に旅する気分になるけど、冷静に見ればテレビの光が色々に変化しているだけ、見ている人はテレビの前に居る。
あたり前だ私は今パソコンの前で2ちやんの朝の出鱈目を書いている。
色即是黒写っても写らなくてテレビはテレビパソコンはぱそこん光の乱舞だけど真っ黒なパソコンの前で見続けるのは辛い、けど坐前つまり坐前禅なら盲見続けられる視でも空たまには空でも色々な光も見ないと？
色即是空空即是色。テレビやコンピューターの機会がないと見ることも無い暇でもつまらないお年よりもいるし、まあそれもよいか。　』


テレビやパソコンが見られないと、つまらない、と言いたい、のだろうか…(。_゜)〃ﾅﾝﾀﾞﾛ

72 ：アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/06(水) 02:45:10.51 ID:xkEOKpe4.net

Godzilla (1998) Full Movie - 2:18:43
https://www.youtube.com/watch?v=hydbKGXm6wE

ゴジラ | 2014フィルム - 2:08:07
https://www.youtube.com/watch?v=qLYVGHhCewQ

73 ：アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/06(水) 03:06:34.45 ID:xkEOKpe4.net

碧巌録（へきがんろく）　第５５則?　道吾漸源弔慰　
?
道吾と漸源と一家に至って弔慰す。

源、棺を打って云く、「生か死か？」。

吾云く、「生ともいわじ死ともいわじ」。

源云く、「なんとしてかいわざる？」。

吾云く、「いわじ、いわじ」。

回って中路に至って源云く、「和尚、すみやかにそれがしのためにいえ、もしいわずんば和尚を打ち去らん」。

吾云く、「打つことは即ち打つに任すも、いうことは即ちいわず」。

源すなわち打つ。

後に道吾遷化す。源、石霜に至って前話を挙似す。後に道吾遷化す。源、石霜に至って前話を挙似す。

霜云く、「生ともいわじ、また死ともいわじ」。

源云く、「なにゆえにかいわざる？」。

霜云く、「いわじ、いわじ」。

言下に省あり。

源、一日、鍬子をもって法堂上を東より西に過(わた)り、西より東に過ぐ。

霜云く、「なにをかなす？」。

源云く、「先師の霊骨を求む」。

霜云く、「洪波浩渺、白浪滔天、なんの先師の霊骨をか求めん？」

雪竇著語して云く、「蒼天(ああ)、蒼天(ああ)」。

源云く、「正に好し、力を着くるに」。

太原の孚云く、「先師の霊骨猶お在り」。

74 ：アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/06(水) 03:08:02.46 ID:xkEOKpe4.net

ある日、道吾円智は弟子の漸源を連れ、死者が出た家に弔慰に行った。

未だだ修行中の身であった漸源はその家に着いてお悔やみをした。

その時漸源は棺を打って、「この中の人は生きているのですか、それとも死んでいるのですか？」と師の道吾に尋ねた。。

道吾は「生とも言わないし、死とも言わない、死人は死人でありのままだ」と答えた。

漸源「どうしてはっきりと教えて下さらないのですか？」。

道吾「言わない、言わない」。

お悔やみを終わって寺へ帰る途中、漸源はまた先ほどの質問を蒸し返した。

漸源「和尚、先ほどの質問に早く答えて下さい。もし教えてくれなければ和尚をなぐりますよ」。

道吾が「なぐりたければなぐっても良いが、言わない」と言うのを聞いて、漸源は道吾をなぐった。

後に道吾禅師は死去した。漸源は兄弟子の石霜のところに行って、この話をした。

石霜は「生ともいわない、また死ともいわない」と言った。

漸源「何故言わないのですか？」。

石霜「いわない、いわない」。

漸源は、この言葉を聞いて悟るところがあった。

漸源はある日、鍬(くわ)をもって法堂上を東より西に過(わた)り、西より東に行った。

石霜は「なにをしているんだ？」と聞いた。

漸源「道吾禅師の霊骨を捜しています」。

石霜「ナニ道吾禅師の霊骨だと！　オイここは怒涛逆巻く大海原の真っ只中だ。そんなものは無いわい。」

雪竇はこの５５則を編集しながらここで思わず著語して言った、「蒼天(ああ)、蒼天(ああ)」。

石霜の言葉に対し漸源は「その無い骨を掘り出すために努力するまでさ」と言った。

雪峰義存の法嗣太原の孚上座はこれを評し、「先師の霊骨はここにあるぞ」と言った。

75 ：アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/06(水) 03:12:28.56 ID:xkEOKpe4.net

雪竇の著語「蒼天(ああ)、蒼天(ああ)（ああ悲しい、悲しい）」という嘆きの言葉は禅の目的（己事究明）を履き違えて、道吾禅師の霊骨を捜す漸源のレベルの低さを嘆いていると考えることができる。 　　　　　

石霜慶諸の「ナニ道吾禅師の霊骨だと！　そんなものは無いわい。」という言葉も霊骨という妄念に取り付かれて右往左往する漸源に対し

「霊骨なんてものは無いわい。そんなものを探すより、はっきりと真の自己に目覚めよ！」と励まし警告していると見ることができるだろう。

太原の孚上座の言葉「先師の霊骨はここにあるぞ」では、孚上座は一見先師の霊骨を肯定しているように響く。

孚上座のいう先師の霊骨とは「真の自己（本来の面目）」のことだと考えられる。

もし、彼も「真の自己（本来の面目）」以外に「先師の霊骨」なる物があると考えていたとするならば漸源と同じレベルの低さであったと言うほかないだろう。

太原の孚上座の言葉「先師の霊骨はここにあるぞ」は 各人それぞれが具有している「真の自己（本来の面目）」に目覚めよと言っている ことが分かる。

道吾が言った「いわじ、いわじ」は生死を越えた「無相の本体、宇宙の真生命」としての真の自己は言葉で表現できないと言っていると考えられる。

不立文字と同じ意味である。

本則の主題は生死の問題ではなく、禅の主題である「真の自己（本来の面目）」である。

76 ：神も仏も名無しさん：2016/04/06(水) 03:56:18.92 ID:0lPp3pP9.net

kami-GOD の振りをしたオレオレ・カミ神詐欺。偽者は逃げ隠れ、公に名乗れない、逮捕される。記録を付け足すのが手間だが、更に多数、逮捕されている。(2014.6.4 - 2013.5 分から抜粋)
2014.06.04 わいせつ行為、ネットで生中継 初の現行犯逮捕 公然わいせつ容疑で 無職 松本隆志 （３０）大阪市北区（個人AV撮影者）
2014.04.30 「１０人以上とした…」女子中生とわいせつ行為の無職男を逮捕　コスプレ撮影も 東京都世田谷区代沢、無職、池田瞬（２４）を逮捕（個人AV撮影者）
2014.04.07　埼玉県青少年健全育成条例違反の疑いで、東京都新宿区河田町、ポルノ俳優　沢井亮（34）逮捕（偽・種馬。偽・偉い人の子。ベトナム人。）
・
2013.11.30 無修正アダルトビデオを撮影させたとして、横浜市港北区新吉田東７　非常勤講師、菅原瞳（２７）をわいせつ電磁的記録記録媒体頒布幇助容疑で逮捕
2013.11.08　ＡＶ女優　無修整撮影ほう助容疑＝静岡｜読売新聞
千葉県佐倉市吉見、映像制作業　上滝浩一（４５）を　わいせつ電磁的記録記録媒体有償頒布目的所持の疑いで現行犯逮捕
画像を撮影させたとして、「埼玉県三郷市谷中、ＡＶ女優　飯田佳那（２６）、千葉県船橋市西船、ＡＶ男優　橋本和明（３０）、
東京都豊島区池袋、田中潤一（３８）、東京都目黒区青葉台、芸能プロダクション経営　安藤拓生（４７）」を　ほう助容疑で逮捕。
2013.10.31 公園でＡＶ撮影容疑、女子大生ら男女３人を逮捕
名古屋市中村区の公園内でアダルトビデオの撮影をしたとして、愛知県警中村署は３０日、愛知県稲沢市駅前　アダルトビデオ監督　高月勉（３９）、
愛知県清須市桃栄、病院職員、佐合政彦（５６）、神戸市北区、大学生 志賀美咲（２０）の３容疑者を公然わいせつ容疑で逮捕。
2013.05 ポルノ禁止法違反（児童買春）容疑で、東京都品川区南品川、会社員、大橋直昭（４２）を再逮捕
「１００人近くと買春した」と供述。自宅から１４〜１７歳の２２人を含む６０人以上との性行為を撮影しビデオテープ６２本。
2013.6.9　レンタルビデオ店で下半身を露出、埼玉県警東入間署は９日、公然わいせつの現行犯で、
真言宗・東福寺＝埼玉県所沢市本郷＝の副住職、荒泉崇弘（しゅうこう）（３９）＝同市東所沢＝を逮捕
http://news.yahoo.co.jp/related_newslist/sex_offense/

77 ：素人A：2016/04/06(水) 05:55:57.44 ID:BB5dgV88.net

ラーマククリシュナ　ブラフマン、つまり〈存在〉にして〈知識〉にして〈至福〉である絶対者は、海辺の無い大洋の
如きものである。大洋の中のあちこちには、極度の冷たさによって目に見える氷の塊がある。それと同様に、その信者
の献身によつて冷却されると、無限者が己を有限者に変容させ、形をもつ神として信者の前に現れる。すなわち神が
自らを身体を持つ人格として信者の前に顕すのである。しかしこの場合でも、太陽が昇れば大洋の氷が溶け去る様に
〈知識〉の覚醒とともに身体を持つ神は溶解し無限に形の無いブラフマンとなる。[・・・]それゆえ人々は神の愛を
月の光に、知識を太陽の燃える光線にたとえるのである。　　?適当な人は適当な神にしか合えないのか?心がけの悪い
ひとは悪い神に合うしそれは悪い考えを持っ神を希望するからそう見えるのか?えこ贔屓する人にはその人に都合が
良い神しか合えないのか?やっぱ道元さんの様に身心脱楽しないと好みに都合の良い神にしか合えないのか、自分の
都合良い手ばかりでは囲碁将棋もいっまでもべぼのまま、まともな仏も選べないのか、まず居ぬは無から我基礎か
でも身のある今の時間は煩悩遊びが楽しいし損な時間は無いし修行は明日から
御釈迦さんの玩具つまらない萌えている家から人間は逃げられないのか

78 ：神も仏も名無しさん：2016/04/06(水) 08:33:08.24 ID:Sxn865lQ.net

だから言っておるじゃろ
まこと、いや、鬼和尚は独りで自演を楽しんでいたらいいのじゃ

79 ：アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/06(水) 18:04:31.81 ID:6DDHHUrO.net

>>77　素人A　さん

＞　　?適当な人は適当な神にしか合えないのか?
心がけの悪いひとは悪い神に合うしそれは悪い考えを持っ神を希望するからそう見えるのか?
えこ贔屓する人にはその人に都合が良い神しか合えないのか?
やっぱ道元さんの様に身心脱楽しないと好みに都合の良い神にしか合えないのか、
自分の都合良い手ばかりでは囲碁将棋もいっまでもべぼのまま、まともな仏も選べないのか、
まず居ぬは無から我基礎かでも身のある今の時間は煩悩遊びが楽しいし、損な時間は無いし、修行は明日から
御釈迦さんの玩具つまらない萌えている家から人間は逃げられないのか　』

なんだべ？

80 ：アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/06(水) 22:59:11.16 ID:0F7eiHMl.net

碧巌録（へきがんろく）　　第５６則?　欽山一鏃破三関　
?
垂示

諸仏曽て（かって）出世せず、また一法の人に与うるなし。

祖師曽て西来（さいらい）せず、未だ曽て心をもって伝授せず。もとより時人了せず、外に向って馳求（ちぐ）す。

殊に知らず、自己脚跟下の一段の大事因縁、千聖もまた模索不着なることを。　

ただ如今（ピンイン・今頃）、見不見、聞不聞、説不説、知不知、いずれのところよりか得来（えき）たる。

もし未だ洞達すること能わずんば、まずは葛藤窟裡に向って会取せよ

試（こころ）みに挙（こ）す看（みん。
?

注：

自己脚跟下の一段の大事因縁：自己の「本来の面目」を明らかにするという禅の根本問題。

千聖もまた模索不着：千人の聖人が束になってもはっきりさせることはできない。
?

垂示の現代語訳
?

ブッダ始め諸仏はこの世に出世していないし、また人に与える一法もない。

祖師達磨はインドから来て直指人心見性成仏の道を伝えたというが、彼によって始めて「心」が伝えられたわけでもない。

「心」は諸仏の出世や祖師達磨の西来などの歴史に関係なく、昔からあり、人々が全て具足している。

（この表現は「本来の面目」は諸仏の出世や達磨の西来などの歴史的事実に関係なく、昔から人々が皆具有しているという真理を強調するための禅特有の表現である。）

世間の人々はその道理を理解しないで、外に向って追い求めるがそれは間違いだ。

殊に自己本来の面目（自己脚跟下の一段の大事因縁）はどんな尊い聖人でも自分に代わって見性してくれる訳にはいかない。自分で体験するほかないのだ。

本来の面目は見ようとしても見えず、聞こうとしても聞こえず、説こうとしても説けず、知ろうとしても知ることができない。

一体どこから得たら良いのだろうか。すべての存在が真実の相であるならば、得ようもないではないか。

もし未だそこが分からなければ、次の実例を参究してみよう。