坐禅と見性第108章　英国倫敦てイエスズメが居なくなったのは何故か

1 ：神も仏も名無しさん：2016/03/28(月) 23:33:15.60 ID:eCA5Ge0/.net

『　坐のままで、この座敷の３０メートル前（さき）に立つあのロウソクの炎（ほのお）を　吹き消せ。　』

一神教とは自己の外に神を見て、問う。
おしゃか様の直弟子（じきでし）は、自己の内と外に問い、自らが答えること、〜させられる奴隷ではなく、主人公が答えを出す事が、その第一歩です。

冷暖自知（れいだん　じち）
暖かいのか、冷たいのか、自分で体験して識（し）る以外に方法はない、と言います。

自救（じぐ）
初めの初めは、他人のことはどうでもいい。
まずは、このわたしを煮るか、焼くかと言う事です。
あなたをあなたが解決することですよ。

取り組むには、これは初関（しょかん）を透（とお）る（透関、とうかん）、ですから、色即是空（しきそくぜくう）　を問うています。
つまり、答えは、『　一の如し、一如（いちにょ）　』　なのですが、その如是我聞（にょーぜーがーもん）の答えは、取り組んだ人の数ほどあります。

全宇宙であなただけの答えをお聞かせください。
わたしは、「あれれ、わたしがない」　でした。

眼横鼻直（がんのうびちょく）
眼は横についている、鼻は直（たて）についている。

ガンジス川の対岸に積み上げられた薪の上、死者を葬る火葬が行われ、終われば、ヒマラヤの雪解け水を源流とする母なる大河ガンジスに流される
それをこちらの岸に立って、ほぼ一日中、見ている。
やがて夕空を焦がし夕日が落ち、あたりが闇に包まれていく漆黒の闇が訪れた時、あなたは、どちら側の岸に立っているのでしょうか。
臨済禅 黄檗禅 公式サイト 臨黄ネット
http://www.rinnou.net/cont_04/zengo/090901.html

【前スレ】
坐禅と見性第107章　暖冬なら夏は冷夏かなー [無断転載禁止]©2ch.net
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1449933921/

【過去スレ】
坐禅と見性第106章　春になれば花を見る [転載禁止](c)2ch.net
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1446210134/
坐禅と見性第105章　　 [転載禁止](c)2ch.net
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1440941602/

321 ：チキンカレーｼﾞｭﾙ( ^)o(^ )アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/25(月) 22:47:27.21 ID:cyZJUayv.net

MANTRAS Y MUSICA PARA EL ALMA MANTRAS AND MUSIC FOR THE SOUL - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=Vkv_g-wm7L8&list=RDVkv_g-wm7L8#t=11

Tibetan Healing Sounds #1 -11 hours - Tibetan bowls for meditation, relaxation, calming, healing - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=Q5dU6serXkg&list=RDQ5dU6serXkg#t=0

322 ：基地子八部衆：2016/04/26(火) 00:06:39.89 ID:pFmpVlNp.net

>>310方程式ですよね。

入力（因）と出力（果）から人間や生物の存在をとらえる。

入力が無ければ、出力も生じない。

生命が発生してしまう力を残さねばいいのだ、と。

323 ：チキンカレーｼﾞｭﾙ( ^)o(^ )アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/26(火) 01:11:14.48 ID:yQs8iA0C.net

>>322　基地子八部衆　さん

> >>310方程式ですよね。 入力（因）と出力（果）から人間や生物の存在をとらえる。 入力が無ければ、出力も生じない。 生命が発生してしまう力を残さねばいいのだ、と。

生物学の事ですが、「生物学上の勝者は次世代を残した者である」と定義します。
ガウタマ。シッダールタさんも、妻をめとり、この残し、一生食っていける財産を残して出家しました。
それは２５００年前の出家修行者の一般的な態度でした。

あなたが未婚さやか既婚者かわかりませんが、生物であれば、次世代を残すべく努力をお惜しむ事の無いようにお勧めしまっす。

因果の法とは、真理さとり　です。

324 ：チキンカレーｼﾞｭﾙ( ^)o(^ )アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/26(火) 03:44:53.57 ID:Q1Nd+TP4.net

>>323
訂正
妻をめとり、この残し、一生食っていける財産を残して出家しました。
　　　　　　　↓
妻をめとり、子を残し、一生食っていける財産を残して出家しました。

325 ：神も仏も名無しさん：2016/04/26(火) 05:30:13.29 ID:dd1ZHkqm.net

>>324
真理さとりって何かね？

326 ：素人A：2016/04/26(火) 07:47:13.82 ID:HeckxVab.net

(つづき)夢中説夢というのは諸仏のことである。諸仏とは、風・雨・水・火のことである。風・雨・水・火というこの
仏名を受持し、夢中説夢というかの仏名を受持していく。夢中説夢とは古仏である「この宝の乗物に乗って、ただちに
仏の道場に至る」のである。「ただちに仏の道場に至る」というのは、「この宝の乗物の中に乗る」ことである。。曲が
っていても直くでも、悉く夢のなかであり、とりしきつても、自由放任でも、思いのまま、ありのままである。
夢中説夢するという、まさしくその説法は、あるいは大法輪となって無量無辺に説法し、あるいは、一つの小さな塵の中
にも説法して休むひまがない。この説法にかかれば、どのような説法の場合でも、恨みを持つものでさえ、ただ笑つて、
そうだと、うなずくだけとなる。どのような場所にも、夢中説夢の説法が行われるから、ありのまま、自然のままの働き
である。それゆえに、大地はどこでも間断ない説法である。全世界は悉く、くらまされることのない因果の現れであり、
諸仏の無上の境地である。よく知るがよい、諸仏の教化や説法はは、いずれも間断なく行われ、かつ持つづけられている、
と過去と未来の果を求めてはならない。過去はすべて夢中説夢から逝ったのであり、未来は悉く夢中説夢から来ている
のである。それゆえにかずらを植えて、さらにかずらを纏うようなもので、それこそ無上の悟りの世界でありとりおさえ
ようとしてもはじがない。まさしく無上のの悟りの消息である。とりおさえようとしても端がない、解脱にも端がないが、
公案(真実)の実現はもうどうしようもない、三十棒をゆるすほかないのである。それこそ夢中説夢の現れである。
(つづく)のであるもう書き手が疲れたのである。道元夢中で思いつくまま適当に書いているのか
さあとりあえずはまあよいか　どげんしても適当が的に当たるひとと　すべつて的外れなひと　いろいろ

327 ：チキンカレーｼﾞｭﾙ( ^)o(^ )アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/27(水) 00:04:37.71 ID:lBgzvPcb.net

>>325　名無し　さん
> >>324
> 真理さとりって何かね？

何だ、と思いますか？

328 ：チキンカレーｼﾞｭﾙ( ^)o(^ )アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/27(水) 00:07:33.62 ID:lBgzvPcb.net

>>326　素人A　さん

＞　どげんしても適当が的に当たるひとと　すべつて的外れなひと　いろいろ

当てもの、かな、

329 ：チキンカレーｼﾞｭﾙ( ^)o(^ )アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/27(水) 00:26:20.62 ID:lBgzvPcb.net

碧巌録（へきがんろく）　第６６則?厳頭黄巣過ぎて後

垂示

当機覿面(てきめん)、陥乕(かんこ)の機を提(ひっさ)げ、正按傍提、擒賊(きんぞく)の略(はかりごと)を布く。

明合暗合、双放双収、解(よ)く死蛇を弄するは他の作者(てだれ)に還(かえ)す。　
?
注

当機覿面(てきめん)：問題の核心をずばりと突く。

陥乕(かんこ)の機：虎（乕）を罠に陥れるような見事な力量、手段。

正按傍提：真正面からおさえつけたり、側面から引き立ててやったりして修行者を導く手立て。

擒賊：賊を捕らえる。

擒：捕らえる。

明合暗合：明暗どちらの世界でもぴたりと合致し、放収どちらの働きもする。

ここで明は上層脳の差別の世界を、暗は下層脳の平等の世界を意味していると考えられる。

双放双収：放とは自由にすることから肯定、収とはつかまえることから否定すること。肯定したり、否定すること。　

解(よ)く死蛇を弄する：練達の禅匠でこそ死んだ蛇のような者をよくあやつって活き返らすことができる。
?

垂示の現代語訳?

問題の核心を正面きってずばりと突いて、虎（乕）を罠に陥れるような見事な力量、手段がなければならない。

真正面から相手に堂々と立ち向かって押さえつけたり引き立てる。師家にはそのような機略、働きが必要だ。

平等一点ばりで来る相手には明（差別、理知脳）で対応し、差別（優劣）に捉われた者には平等（暗、下層脳中心の無分別智）で対応すればよいだろう。

そのような自在な手段で死んだ蛇のような者を活かすのは作者(てだれ)の手腕にまかせよう。

そのような作者(てだれ)の手腕を次の例で見なさい。

330 ：チキンカレーｼﾞｭﾙ( ^)o(^ )アハさんパシル語 ◆PottanSdis ：2016/04/27(水) 00:40:25.95 ID:lBgzvPcb.net

>>329　本則

巌頭、僧に問う、「いずれのところよりか来たる？」

　僧云く、「西京より来たる。」
　
頭云く、「黄巣過ぎて後、還って剣を収得するや？」

僧云く、「収得す」。
　
巌頭、頸(くび)を引(の)べて近前して云く、「カ 」。

僧云く、「師の頭落ちぬ」。
　
巌頭、呵々大笑す。

僧、後雪峰に到る。峰問う、「いずれのところより来たる？」。
　
僧云く、「巌頭より来たる」。

峰云く、「何の言句か有りし？」。

僧、前話を挙す。雪峰、打つこと三十棒して追い出す。
　 ?
注

巌頭：巌頭全カツ（828〜887）。徳山宣鑑の法嗣で雪峰義存の兄弟子に当たる。

法系：青原行思→石頭希遷→→天皇道悟→龍潭崇信→徳山宣鑑　→巌頭全カツ

黄巣：黄巣の反乱（875〜884）のこと。黄巣は「天贈黄巣」と彫られた刀を拾ったと言われる。この故事と巌頭の質問は関係がある。

カ（か）：思わず“カ”と発声すること。
?
本則

巌頭の所にやって来た僧に巌頭が質問した、「どこから来たのか？」

　僧は云った、「西京より来ました。」
　
巌頭は云った、「やっと、黄巣の乱が終わったが、お前さんは剣を拾ったかな？」

　僧は云った、「拾いました」。
　
　巌頭は頸(くび)をのべて僧に近ずいてして云った、「カ （思わず“カ”と発声すること）」。

僧は云った、「師の頭は剣で切り落ちましたよ」。 巌頭は呵々大笑した。

僧、後雪峰に到る。峰問う、「どこから来たのか？」。
　
僧云く、「巌頭禅師のところから来ました」。

峰云く、「巌頭老師のところはどうだった。巌頭は何か言っていたか？」。

僧は巌頭老師のところでの話をした。その話を聞いて、雪峰はこの僧に三十棒を食らわして寺から追い出した。

○　修行僧は、過ぎ去ってもう在るはずもない過去をいまだに引き連れて、雪峰に得意げに手柄ばなしとして話したのだろう。
雪峰は、色即是空を空即是色と還（かえ）した、のである。