阿含宗という宗教２６４

1 ：口下手番長２６４：2016/03/06(日) 16:03:10.16 ID:Pnw0w37m.net

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
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451 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/03/29(火) 20:03:56.19 ID:S0IjXLTf.net

>>448 神も仏も名無しさん 2016/03/29(火) 12:17:09.55 ID:AJZF/C7e
>まあ、桐山さんのいつものことだからと思って諦めましょう。

ペテン大作さんですね？
桐山さんとは何事だ？
あなたはアゴン宗の現役信者ですよね？
いつからアゴン宗では弟子が管長に対して「さん」付けを認めた。
信者ならば管長猊下と呼ばねばならない。
ただし私は擁護側の現役信者でここに登場した時は猊下を敢えて省き、桐山管長と
書いていた。
ここは批判スレであり、擁護側として登場したから、部外者に対して、身内を必要以上に
敬語などは使わない礼儀からそうした。
批判側となった私は当初桐山と呼び捨てていたが、どうもその表現だと感情的に
恨みを抱いていると誤解されるので、丁寧語表現で、しかしクールにさん付けにした。
我々批判側の部外者にとっては桐山さんとは丁寧な表現でありながら、実は残酷にも
上から目線で示している。
しかし部内者のおたくら擁護側信者からさん付けされる無礼をアゴン宗は認めていない。
ましてや「いつものことだから」などと後ろ指をさすような内容表現に加えて。
あなた現実には超能力は好きでも桐山さんなど信じちゃいないでしょ？

452 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/03/29(火) 20:18:19.17 ID:S0IjXLTf.net

>>449 神も仏も名無しさん 2016/03/29(火) 12:50:20.15 ID:AJZF/C7e
>だから「阿含経には瞑想で解脱するとは一言も無い」は嘘なのです。
>そしてここに彼の本音が隠されている。
>「解脱に瞑想は必要ない」これが彼の主張です。

深山さんの発言のニュアンスについては私が解釈を示しました。
これを瞑想は必要ないと読むあなたが誤解し過ぎなんです。誰が見ても。

>以前にも、釈尊の弟子で文字すら読めないのに解脱した弟子の話を何度も紹介していましたよね。

ここですよ。チューラパンタカですよね。
知的障害、学習障害があったと思われる彼がどうしてそんな超人的にも高度な
瞑想などできようか？
極めて単純な簡素な思索で解脱できたのです。

453 ：神も仏も名無しさん：2016/03/29(火) 20:31:19.40 ID:gUUsdrMC.net

おととい甲子園から戻ったばかりで、今また新幹線で移動中とは･･････
やはり脳障害の因縁のなせるわざか 恐ろしい事だ
休みが取れるなら、もう少し母堂の側に居てやってくれ
もう母一人子一人の親子なのだから

454 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/03/29(火) 20:54:04.27 ID:S0IjXLTf.net

>>453
浮浪不定浮沈の因縁ぜよ。

455 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/03/29(火) 21:07:26.19 ID:S0IjXLTf.net

>>416 神も仏も名無しさん 2016/03/28(月) 17:10:41.54 ID:angPhSJg
>深山ユビキタスくんみたいな人を、逆恩の因縁という。主人、師、先輩、などのような、恩ある人を必ず裏切り、迷惑をかける因縁である。

桐山さんに恩なんてこれっぽっちも受けてねーっつーの。
こちらの方が金を出してやったのだから。

456 ：神も仏も名無しさん：2016/03/29(火) 21:15:44.94 ID:MIXzBpZg.net

＞392 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2015/05/10(日) 23:34:48.35 ID:7OMUf2XG
＞アゴン宗のことに興味津々WWW

相変わらずセンスね〜な〜ｗｗｗ　ま、阿含宗低能批判者だからな。しかし、センスが無いということにもまったく気付けない。
幸せだよな〜ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
もちろん、自分の醜さ、愚かさにもまったく気付けないよ。　だって、そんな能力が無いんだから。
やっぱ馬鹿は幸せだよな。ｗ

＞195 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2013/06/11(火) 00:34:45.55 ID:wIjYHa9Y
＞やっと対するレスを考えついたか？

すぐ返したらキモいだろ対話してるみたいでｗｗｗ　阿含宗低能批判者と会話なんて
普通嫌だろうが。ｗｗｗ

しかも突込みどころ多すぎだしｗ　いずれにしろ、オマエ返せないで背走多過ぎるだろ？　それは勘案しないんだ？　凄いな〜ｗ　楽観的だよな〜ｗ
自分に大甘だろ相変わらず。ｗ　ま、どう考えても普通じゃね〜からな。ｗｗｗ

だいたい、阿含宗の手口なんて、普通のカルトと変わらないんだろうから、
べつに興味無いだろ。　ただ、阿含宗低能批判者への報復はしなければならないからしてるだけで。ｗ

しかし、砂場の低能教授って、ほんと幸せだよな。ｗ

＞252 ：神も仏も名無しさん：2014/08/09(土) 07:33:44.33 ID:ahUSlN/f
＞お前も小さいくせによくいうよ

おいおいｗｗｗｗｗｗ　またまた根拠無い誹謗かよ。ｗｗｗ　小さく暗愚で卑しい低能は、阿含宗低能批判者です。
その根拠は何度も書いたでしょ？
しかしアナタ方は書いてない。何故書かないのか。　根拠が無い、もしくは書く能力が無いからでしょう。（笑）
いいよなあ。根拠も添えないで、添えたとしてもすぐ棄却されるって。ｗｗｗ

457 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/03/29(火) 21:22:18.55 ID:S0IjXLTf.net

>>446 神も仏も名無しさん 2016/03/29(火) 09:18:01.18 ID:rflOq35h
>実際に体験してみて経典に書かれている内容との比較を論じるのは意味のあることです。
>初期仏教に近いテーラワーダでもゴエンカでもいいから実際に体験してやってみればいい。
>いろんな問題点も出てくるかもしれんがやってみないと何が正しいのかわからない。
>経典は読むだけのものではなく実際のマニュアルなんでしょ？
>朝日カルチャーの講座からでもいいので初期仏教の瞑想法に参加してやってみようよ。
>主旨から外れたが、やった人の批判や擁護は文章を読んでいてもうすうすわかる。
>読者を納得させる力があるからね。

何事も実体験を得ることは貴重だと思います。
しかしそれはそうとして、このようなスレで体験談を綴る時、果たして必ずしも
客観性を示せますでしょうか？
やはり主観が入ると説得力は減じてしまいます。
体験を基に書いてやろうとしたのが、かつてアゴン宗に信者籍はあったものの
批判側にいたペテン大作さんです。
この時彼は学研の高藤聡一郎著の「超能力仙道入門」という本を読んで、我流で
やってみたら近視の改善と花粉症の克服という成果があったと書いてました。
桐山さんの示した開発法でこの成果を得たとは書いておらず、当時桐山さんなんかよりも
よっぽど効果が実体験できるものがあると、彼流にアゴン宗の桐山さんを批判する道具とした。
まあ近視の改善とか花粉症の克服という話は主観ではなく客観的なものですけどね。
しかしアゴン宗のような御利益信仰でも病気が治ったとか、どこの宗教団体にもある
御利益体験談を否定すらしません。
要は価値観の違いもありますからね。
ヴィパッサナーをやった効果、体験はアゴン宗のような御利益信者には
心を牽く話にもならないのではないかと思います。

458 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/03/29(火) 21:23:58.46 ID:lhqqfzXY.net

>>408 ：神も仏も名無しさん：2016/03/28(月) 09:08:51.45 ID:BKRMXEMO
>苦行を成す内容を考えると日本式では滝行が当て嵌まる。

宝生さんのピンボケぶりも本当にすごい。
一来補さんは批判側の指摘にいっさい焦点を合わせず、
ペテン大作さんは狭い狭い視野にしか焦点が合わせられず、
宝生さんは仏教どころかアゴン宗にもピントが合っていない。
あなたは釈尊の説いた中道さえも理解していないのだ！
桐山さんから荒行と苦行は違うなんて教えられて、その気になっているのでしょう？
釈迦仏教にはそんな区別はなく、苦行は外道の行為として禁止です。
日本の仏教修行者と称する連中の中には、寒中の滝行、断食や断眠、
毎日山をかけるなどを仏教の修行だと称して多くの信者の尊敬を集めている。
だが、これらは外道の行為です。

釈尊は解脱前は、誰もまねできないほどの激しい苦行をしたが、解脱できなかった。
むしろ、苦行を捨てることで解脱したのです。
どうしてか分かりますか？
あなたが仏教を理解していれば、なぜ釈尊が苦行を捨てることで解脱への
道を歩めたのか、理由がわかる。
わかれば、苦行は禁止だなんて言われなくてもしない。
でも、宝生さんも一来補さんもペテン大作さんも、わからないでしょう？
だから、滝行だの、特殊な瞑想の技法で解脱するなんて信じている。

459 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/03/29(火) 21:29:04.38 ID:lhqqfzXY.net

>>408 ：神も仏も名無しさん：2016/03/28(月) 09:08:51.45 ID:BKRMXEMO
>　仏教は熱帯地方で発展した宗教の為、暖房対策は、ほぼ無い。

釈尊のいた北インドの冬は場所によっては寒く、凍死者が出ることもあります。
一年を通して屋外で寝泊まりするというのは容易ではなかったはずです。
釈尊は細かい戒律は話し合いをして変えても良いと遺言しています。
しかし、護摩などの呪術の禁止など大きな戒律の一つであり、
変えることはありえません。
ましてや滝行なんて釈迦仏教ばかりか、インド仏教には最初から終わりまでありません。
滝行に相当するインドのバラモンなどの修行が沐浴です。
仏教では沐浴とは身体を洗うことだが、バラモン教では
これで罪汚れも落とせるとした。
阿含経にはそういう考えに痛烈な批判をした阿羅漢の言葉が残っています。

460 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/03/29(火) 21:33:11.42 ID:lhqqfzXY.net

「〔プンニカー尼いわく、〕「そもそも誰が、無知でありながら無知なる者に〈水浴するこ
とによって悪業から脱れることができる〉というこのことを説いたのですか?
さて、〔もしもそうであるならば〕、蛙も、亀も、竜も、鰐も、そのほかの水中にもぐるも
のどもも、すべて天界におもむく(天に生れる)ことになりましょう。
また、〔もしもそうであるならば〕屠羊者も、屠豚者も、漁夫も、猟鹿者も、盗賊も、死刑
執行人も、そのほか悪業をなす人々は、すべて、水浴によって悪業から脱れることになりま
しょう。
もしもこれらの河川の流れが、そなたが以前になした悪業を運び去ってしまうのであるな
らば、これらの流れは、善業(功徳)をも運び去ってしまうでしょう。それによって、そなた
は〔善悪両者の〕外にある者となってしまうでしょう。」
(『尼僧の告白』中村元、54-55ページ)