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阿含宗という宗教264

1 :口下手番長264:2016/03/06(日) 16:03:10.16 ID:Pnw0w37m.net
このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

■阿含宗関連サイト■

考察資料の総合案内「agama考察室」
  http://agama.zouri.jp/
議論スレ:「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
  http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活!ザBBS(過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
  http://thebbs.fc2.com/ (阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”)
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
  http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫:「阿含宗という宗教」
  http://souko.digi2.jp/
過去ログ倉庫:ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
  http://agama.ehoh.net/kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」(アーガマ 研究室)
  http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ASC 
  http://agama.jounin.jp/

411 :ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR :2016/03/28(月) 12:40:09.96 ID:rUsnSNNo.net
>>409 神も仏も名無しさん 2016/03/28(月) 12:05:49.78 ID:PavjEyYq
>仏道修行は、戒→定→慧の順で進行するのです。

>修行が始まってまだ有漏の段階では、戒→定→慧の順で進むのです。

いいえ、それは私に言わせれば、学者の学説を字面だけで捉えて、本当は理解していない
ものだとわかります。
そのようなきちんとした順番など必ずしもありません。
戒・定・慧の三学は常に相俟って進行します。
そりゃ最終の悟りは最後に慧としてつかみますが、そこに至るまでも慧の作業は必要です。
それは教えを聴いて教えを理解して修行が進みます。
その証拠が三結断じてシュダオンに成るというものです。
身見、疑惑、戒取の三結断じるとシュダオンになります。
しかしまだ欲貪や瞋恚が残っているから五結断のアナゴンやシダゴンではないという境地です。
身見、疑惑、戒取はどう見ても感情に関する煩悩ではなく理解認識の誤謬です。
この誤謬を正すのは教えを聴いて教えを理解することであり、これもまた慧と言え、
この作業なく解脱はありません。
初歩の段階ですら慧を得る学習は戒律や瞑想のみならず必要不可欠です。
ペテン大作さんが紹介してくれた論文でも、その聖・無漏のところに「預流」の表現がされています。
預流果はシュダオンですからね。しかし欲貪や瞋恚に五上分結がまだ残っているので
アナゴンやアラハンの解脱には未到達です。
最後の慧だけでなく途中にも慧は必要なんです。

412 :神も仏も名無しさん:2016/03/28(月) 13:01:11.38 ID:PavjEyYq.net
★★★深山偽教授は外道であったことがついに暴露されました!!!★★★

☆瞑想は八正道の中心の修行☆

>>366 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/03/26(土) 22:19:30.65 ID:Mx5Y0qJU
>一来補さんは因縁解脱が解脱であり、
>ペテン大作さんは瞑想で解脱するのだと信じている。
>阿含経に書いていないのに、どうして三人ともそのように信じられるのだろう?
>そんなこと阿含経には一言もない。

八正道の修行については「大四十経」に詳しく説かれています。
この「大四十経」はパーリ語の中部経典であり、漢訳類似経典は中阿含経の「聖道経」だそうです。
八正道は釈尊の説法で最も重視されていることは衆知の通りです。
この「大四十経」では八支の中で「正定」は中心の修行であり、他の七支は正定の補助具とされています。
(『ニカーヤにおける八聖道と三学系統の修行道P3より)
http://repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/dspace/bitstream/2261/6940/1/ib004001.pdf

正定とは四禅のことであり、これはもちろん瞑想です。
この四禅という瞑想が八正道の中では中心であり、他は補助具だというのです。
つまり解脱には他の何よりも重視されるものなのです。
ところが、何と深山さんは「瞑想で解脱するなんて阿含経には一言もない」と言う。
これは八正道を正面から踏み潰す発言です。
阿含宗を今まで散々に非難し続けてきた彼こそが、実は外道だったとは。
読者の方々はこの事実を深く心に刻み付けましょう。

413 :神も仏も名無しさん:2016/03/28(月) 13:09:56.69 ID:PavjEyYq.net
>>411 :ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR :2016/03/28(月) 12:40:09.96 ID:rUsnSNNo
>>409 神も仏も名無しさん 2016/03/28(月) 12:05:49.78 ID:PavjEyYq
>仏道修行は、戒→定→慧の順で進行するのです。
>修行が始まってまだ有漏の段階では、戒→定→慧の順で進むのです。

>いいえ、それは私に言わせれば、学者の学説を字面だけで捉えて、本当は理解していない
>ものだとわかります。
>そのようなきちんとした順番など必ずしもありません。
>戒・定・慧の三学は常に相俟って進行します。

見っともないぞ、ユビキタス。
三学が相俟って進行するといっても、いきなり最初から定で始まるわけにはいかんだろ?
戒を行って身も心も清めてから定である四禅に進むわけだよ。
あれっ?
これは前に批判側が説教してたことじゃなかったのかい?
物事には順序というものがある。
小学生がいきなり大学へ進むことはできないの。
深山を擁護するのはもう無理だよ。
いい加減に諦めなさい。

414 :神も仏も名無しさん:2016/03/28(月) 15:13:48.11 ID:ofu2tKFa.net
ユビキタス「さすがはワシの後輩じゃのう」

415 :神も仏も名無しさん:2016/03/28(月) 15:40:49.60 ID:PB/leEvT.net
あんたら、本や論文ばかり引用していないで実際にやってみなはれ。
やってみた体験との比較を語るなら歓迎するよ。

416 :神も仏も名無しさん:2016/03/28(月) 17:10:41.54 ID:angPhSJg.net
深山ユビキタスくんみたいな人を、逆恩の因縁という。主人、師、先輩、などのような、恩ある人を必ず裏切り、迷惑をかける因縁である。
恩を仇でかえす因縁である。
こういう因縁をなくさない限り、解脱は進まないわけです。恩を仇でかえす因縁がありながら、煩悩を無くすなど、ブラックジョークという。
わたくしは、桐山師の霊力、超能力を何度も見て来た。桐山師に霊力がないという人は、見る能力がない、というだけの話しである。
見る力がないのです。
見えない人には、説明の仕様がないね。
煩悩にまみれた眼には見えないのであろう。

417 :神も仏も名無しさん:2016/03/28(月) 17:17:38.04 ID:nNr5Seua.net
まったくだ。
体験抜きにして、経典から引用してテストの正誤問題をしているようなもの。
ちなみに初期仏教を真面目に実習し始めると、阿含経やらパーリ経典は「なんだかな」状態になってくる。
乖離を感じ始めますよ。

実習していないから、阿含経やパーリ経典との正誤問題テストに明け暮れ、
それを元に阿含宗を批判しているようにも映りますね。

まあ教団を批判するという方法としては有効なのでしょうが、
初期仏教の実習という観点からすれば、
トンデモないことを書き散らしていることは自覚していただきたいですね。

418 :神も仏も名無しさん:2016/03/28(月) 17:19:31.19 ID:nNr5Seua.net
で、この阿含宗を辞めた人の特徴として、やたらとお経がどうのこうのと言い出す人が多いですかね。
どうも、ここの批判スレが影響しているんじゃないかと。
そう思いましてね。

経典を引用しての正誤問題テストではなく、
どうかご自身の瞑想なりの体験からも批判していただきたいですね。

419 :神も仏も名無しさん:2016/03/28(月) 17:20:03.72 ID:UB/orKkH.net
>>416
霊力なんて仏法では説かれましたか?
それはどんなものですか?
経典ではどこで説かれていますか?
それに頼れとは誰が推奨しましたか?

霊力は一切に含まれるのでしょうか?
一切とは所謂眼耳鼻舌身意と色声香味触法との縁起の事ですが如何でしょうか。

420 :神も仏も名無しさん:2016/03/28(月) 17:21:37.65 ID:nNr5Seua.net
>>419
だから、そういう姿勢が、そもそも間違いなんですって。
お経がどうのこうのとか言い出して・・・

まあ、文字やテキストで理解しているレベルなんだと思いますけどね。
いい加減になさったほうがいいですよ。

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