卍卍卍　　バラモン教・ヒンドゥー教　卍卍卍

1 ：幸ちゃん ◆m9SwOOeiO5OB ：2015/11/25(水) 15:50:25.18 ID:rvoyBYXd.net

書けるかな？

2 ：幸ちゃん ◆m9SwOOeiO5OB ：2015/11/25(水) 15:52:08.11 ID:rvoyBYXd.net

　　　　　　『マヌ法典』　　　〔婦人の義務〕

一四七　少女、或は若き婦人、或は老女は、何事をも独立にてなすべからず。たとえ、家庭の用事
　　　　　といえども。
一四八　婦人は幼にしてその父に、若き時はその夫に、夫死したる時は、その子息に従うべし婦
　　　　　人は決して独立を享受すべからず。
一四九　婦人は決してその父、夫、或は子息より離るる事を求むべからず。なんとなれば、彼らを
　　　　　離るる事によりて婦人は（自ら、及び夫の）家族をも、共に賤しむべきものとなさん。
一五〇　婦人は常に快活に、（その）家事を巧みにして、その道具を清潔にし、且つ、支出にあたり
　　　　　ては節約を旨とすべし。
一五一　婦人は父、或は父の同意を得たる兄が嫁がしめたる者に対し、その生ける間は従順たるべ
　　　　　く、死後に於ては決して（その名）を辱かしむる勿れ。
一五二　結婚に際しては、（花嫁に）幸福を招来線がために祝辞が唱えられ、先主への供犠
　　　　　が行はる。（但し父、或は保護者による）婚約が、（夫の妻に対する）支配権の原因なり。
一五三　聖典によりて結婚せる夫は、彼の妻にいかなる時に於ても、現世にても、又来世にても、
　　　　　幸福を与ふなり。
一五四　行い悪しく、或は放縦にして、或は善き性質に欠くと雖も、貞節なる妻は、夫を絶えず神
　　　　　として崇むべし。

3 ：幸ちゃん ◆m9SwOOeiO5OB ：2015/11/25(水) 15:52:53.00 ID:rvoyBYXd.net

一五五　供犠も、誓戒も、断食も、（夫を）離れ婦人（のみ）によりて行うべからず。妻は夫に従順な
　　　　　る事に因りて、（死後）天界に於て栄える。
一五六　（死後、）その夫と共に住まんと欲する貞節な婦人は、夫の存命中に於ても、或はその死
　　　　　後に於ても、夫にとりて好ましからざることを為す勿れ。
一五七　夫の死後は、婦人は随意に、花・根及び果実にて（生き、）その肉体を痩せ衰えしむべし。
一五八　彼女は死に至るまで（苦難に）耐え、自制し、貞節にして、又、唯一人の夫を守る妻に対し
　　　　　て（定められたる、）景勝の義務を（果す）様務むべし。
一五九　若き時より純潔を守れる幾千のバラモンは、その子孫を遺す事なく天に赴けり。
一六〇　夫の死後も貞節を蓋し有徳なつ妻は、たとえ子息を有せずとも、あたかも彼ら純潔を守れ
　　　　　る人々の如くに天に達す。
一六一　されど子孫を得んとの欲望よりその死せる夫を冒涜する婦人は、現世にては誹りを受け、
　　　　　（死後）夫と共に住むを得ず。
一六二　他の男によりて生みたる子は、この世にては（適法と）認められず。又、他人の妻によりて
　　　　　（生まれたる子は父親に属せず。）貞節なる婦人には、如何なる場合にも、第二の夫は許されざるなり。
一六三　低き階級に属する自らの夫を遺棄し、高き階級の男と同棲する女は、この世にては賤しめ
　　　　　らるべし。而して再婚女（パラプールヴァー）と呼ばる。

4 ：幸ちゃん ◆m9SwOOeiO5OB ：2015/11/25(水) 15:53:25.51 ID:rvoyBYXd.net

一六四　夫に対する不貞により、妻はこの世に於ては誹りを受け、（死後は）豹の胎内に入り、その罪
　　　　　（の報たる）病によりて苦しめらる。
一六五　身・語・意を制し、夫に対して不貞なさざる者は、（死後天界に於て）夫とともに住み、而し
　　　　　て正しき人々により貞女と呼ばる。
一六六　かかる行為（の報）として、身・語・意を制せる婦人は、この世に於ては最高の名声を得、
　　　　　次（の世）にてはその夫と共に住するを得る。
一六七　法に精通せる再生族は、同階級に属し、如上の行為をなせし妻、彼より先に死したる時は、
　　　　　火祭（に用いる聖火）を以て、祭具により之を焚くべし。
一六八　葬儀に於て、彼に先立ちたる妻にかくの如く聖火を与えたる後は、彼は再婚し、再び（聖
　　　　　火を）点ずべし。
一六九　（前記の）規則に従いて（生活し、）決して五大供犠をゆるがせにすべからず。而して妻を
　　　　　娶りたる後は、生涯の第二の佳期の間、（自らの）家に住すべし。

5 ：幸ちゃん ◆m9SwOOeiO5OB ：2015/11/25(水) 15:54:22.79 ID:rvoyBYXd.net

　　　　　　　　　　　　　第九章
　〔夫婦の法〕
一　今や私は、義しき道に住する夫およびその妻の同棲および離別の生活（夫の不在またはその
　　　　死後の生活）に於ける永遠の法を宣示せん。

　〔婦人の服従義務〕〔婦人の監護〕
二　婦人は自らの（家族の）男子によりて従属の状態に置かるべきなり。而してもし、感覚
　　　的対象に執着する時は、彼女らは一人の者の庇護下に置かるべきなり。
三　（女子は）幼時に於ては父（これを）監護し、若き時には夫（これを）監護し、而して老年に於て
　　　　は子息（これを）監護す。女子は決して独立に値いせざるものなり。
四　適齢に於て、（娘を嫁せしめる）父は非難せられ、（適当なる時期に妻に）接せざる夫は非難せら
　　　れ、夫の死後その母を監護せざる息子は非難せらるべきなり。
五　そは、すべての階級の最高の法なるを考えれば、たとえ弱き夫（盲人、聾唖、或は貧困の夫の意）
　　　たりとも、その妻を監護せんと努むるなり。
七　努めてその妻を監護するものは自らの子孫（の純潔、）よき行い、その家族、彼自身、及び
　　　自らの（善）法を護持するなり。
八　夫は妻に入り、胎児となり、（彼女より）再びこの世に生れる。彼女より再び生れるjayate
　　　これ妻jayaの妻たる所以なり。
九　妻はその愛著する男子と、同様の息子を生むものなるが故に、夫はその子孫の純潔を保たん
　　　が為に、注意深く彼の妻を監護すべし。

6 ：幸ちゃん ◆m9SwOOeiO5OB ：2015/11/25(水) 15:54:39.60 ID:rvoyBYXd.net

一〇　何ぴとも婦人を強制し、以てこれを完全に監護する事を得ず。されど彼女らは（以下の）手段
　　　　を用いて、監護せらるを得るなり。
一一　（夫は）彼の富の取り立て及び支出に、（あらゆる物を）清潔になし、宗教的義務を（遂行し、）
　　　　彼の食物を調理し、また家具の世話をなす事に（妻を）使用すべし。
一二　忠実なる従僕の下に家の中に閉居せらるるも、婦人は（よく）監護せらるるものにあらず。
　　　　されど自己により自己を監護する婦人のみよく監護せらるるなり。
一三　（酒を）飲み、（不貞なる）悪しき人々（他人の不貞なる妻、姦淫者等）と交わり、夫と別居する
　　　　こと、出歩くこと、（非常時に）眠り、また他の男の家に住むは、婦人堕落の六原因なり。
一四　婦人は（男子の）容貌を意とせず、年齢に執われず、「彼は男性なり」とのみ（考えて）美しき
　　　　（男性）をも醜きをも享楽す。

　〔婦人の本性〕
一五　婦人は、たとい、この（世）に於て注意深く監護せらるるとも、男子に対するその熱情によ
　　　　り、移り気により、而して生来の薄情によりて、彼らの夫を叛くものなり。
一六　先主が（婦人の）創造に際し、付与したる本性のかかるものなるを知りて、男子は（彼女ら
　　　　の）監護に対し、最善の努力を蓋すべし。
一七　創造に際して、マヌは婦人に臥床、彼らの座席及び装飾（への愛著、）愛欲、憤怒、不正、
　　　　悪意、及び悪行を付与せり。

7 ：幸ちゃん ◆m9SwOOeiO5OB ：2015/11/25(水) 15:55:48.05 ID:rvoyBYXd.net

一八　婦人にとりて聖典をもって、（行われるべき）儀式（生誕式など）なしとかく法は定めたり。力に欠け
　　　　又ヴェーダの聖典（の知識）に欠けたる婦人は、虚偽（そのものの如くに不純）なり、とは定まれ
　　　　る理なり。
一九　而してこの趣意にて多くの聖典は、（婦人の）真の性質を十分に知らしめんがために、ヴェ
　　　　ーダの中に於ても亦、この趣意を謡えり。（今や）彼女に対する贖罪（に言及せるこれらの聖典）を
　　　　聴け。
二〇　もしわが母道を過ち、淫乱にして、不貞なる時は、わが父は吾よりその種を除くべしとは
　　　そを証するもおなり。
二一　もし、婦人その心に、何事かその夫を苦しむる事を考える時は、（上記の聖典は）かかる不貞
　　　　を完全に取り除くものなりと言わる。
二二　律に従い、婦人が如何なる性質の夫と結合すとも、彼女はかかる性質を有するに至る。あ
　　　　たかも大海に合流する河川の如くに。（インドの詩人によれ川は大洋の妻）
二三　もっとも卑しき（チャンダーラの）生まれのアクシャマーラー女はヴァシシュタ仙と結合し、又
　　　　サーランギー女はマンダパーラと（結合して）尊敬を受くるに至れり。
二四　これら及び他の生まれの卑しき婦人達は、それぞれ、その夫の善徳によりてこの世に於て優れ
　　　　たる地位に達せり。
二五　夫婦にとりて、常に清き一般の生活（の規定）はかく述べられたり。（次に）現世及び死後の
　　　　幸福の原因なる子孫に関する法を聴け。

8 ：幸ちゃん ◆m9SwOOeiO5OB ：2015/11/25(水) 15:57:08.49 ID:rvoyBYXd.net

　〔子孫に関する法〕
二六　子孫継続のために（定められ、）大なる幸福をもたらし、尊敬に値し、（且つ）家庭の光明
　　　　たる妻striとその家に住む幸運sriの女神との間には何らの相違もなし。
二七　子孫を生み、生まれたるものを養育すること、人々の日常生活、（これらの事柄に関しては、）
　　　　婦人は明らかにその下人となるものなり。
二八　子孫、宗教上の諸儀式（の正しき遂行、）貞淑、婚姻生活の無上の幸福、及び祖先とその人
　　　　自らの（死後に於る）天界の福祉は専らその妻如何に因るものなり。
二九　その心語意を戒め、夫に貞節なる（婦人）は、（死後）夫と同等の世界を獲得し、（この世に
　　　　於ては）有徳なる人々より、貞節なる妻と呼ばる。
三〇　されど、夫に不貞なる妻は、人々に非難され、又（死後）豹の胎内に宿り、諸々の悪病に
　　　　悩まさる。
三一　以下すべての人々に有益なる言葉を聴け。そは（現代の）有徳なる人及び古えの大仙により
　　　　男子子孫に関して説かれたるところなり。
三二　男子子孫は、その夫に属すと人は（皆）言へり。されど（実際上）父親に関して聖典はその
　　　　説く所を異にす。即ち或るものは（子を）生ましむる者を父と呼び、他のものはその田地の所有者
　　　　となりと云えり。

9 ：幸ちゃん ◆m9SwOOeiO5OB ：2015/11/25(水) 15:58:39.70 ID:rvoyBYXd.net

　〔田地種子論〕
三三　聖伝によれば、婦人は田地にして、男子は種子なりと言はる。すべて肉体あるものは、
　　　　田地と、種子との結合により生ず。
三四　時には種子優れ、又時には婦人の胎優る。されど、両者の平等なる時、子孫は最も尊ばる。
三五　種子とその胎とを比較するに、種子は更に重要なるものなりと言はる。なんとなれば一切
　　　　生類の子孫は種子の特徴によりて特徴づけらるればなり。
三六　適当なる季節に準備せられたる田地に、如何なる（種類の）種子蒔かるとも、その種類の
　　　　（植物が）その種子の特質にて特徴づけられて、そこに生ずるなり。
三七　げに大地は、生類の胎なりと言はる。されど、種子はその発育中胎の如何なる特性をも発育
　　　　せしめず。
三八　この世に於ては、適当なる季節に農夫により土地に蒔かれた種々の種子は、同じ田地に
　　　　於てすら（各々）その固有の性質に従いて生ずるなり。
三九　ヴリーヒ（米の一種）、シャーリ（米の一種）、ムドガ豆、ティラ（胡麻）、マーシャ豆、
　　　　ヤヴァ（大麦）、ラシュナ（韮）、及びイクシュ（甘藷）はそれらの種に応じて発芽するなり。
四〇　或る（植物）を蒔き、他のものを生ずるが如き事はあり得べからず。如何なる種類の種子蒔
　　　　かるとも常にその種の（植物）生ず。

10 ：幸ちゃん ◆m9SwOOeiO5OB ：2015/11/25(水) 15:59:35.33 ID:rvoyBYXd.net

四一　故に賢明にして、教養あり、ヴェーダ及びその支分を知り、長寿を希う（男子）は、決して
　　　　他人の妻と情交すべからず。
四二　これに関し古えを知れる人々は（風神）ヴァーユによりて歌われたる頌を、諷誦す。他人の
　　　　ものに男子は種を蒔かざらんがために。
四三　（他人の）傷つけたる（鹿）を、更に後に射たる（猟人）の矢はむなしく射られたるなり。それ
　　　　　と同様に、他人に属するものに蒔かれたる種子は速かに（蒔きたる者より）失はるるなり。
四四　古えを知れる（聖仙達）はこの大地PrthiviをプリツPrithuの妻とさえ呼ぶ。彼らは田地は
　　　　木を切払いたる者に、又鹿はそを（最初に）傷つけたる者に属すと言えり。
四五　彼の妻、彼自身、及び彼の子（の三者）ありて初めて完全の人なりと、かく（ヴェーダは説く。）
　　　　又（学識ある）バラモンはこの格言を同様に説き、「夫はその妻と一たるべし」と云えり。
四六　売却によりても、或は遺棄によりても、妻はその夫より離れ得ざるなり、かくの如きは
　　　　先主の昔つくりたまえる法なりと吾々は知るなり。
四七　（相続財産の）分割は一度なされ、少女は一度嫁がせしめられ、（又人は）一度「吾は与ふべ
　　　　　し」と言う。これら三（行為）の各々は一度のみ（なさるるなり。）
四八　牝牛、牝馬、牝駱駝、娘奴隷、牝水牛、牝山羊、牝羊に関しては（それらに）子を生ましむ
　　　　るもの、（或はその牡の所有者）がその子を有するにあらず。