坐禅と見性第106章　春になれば花を見る

1 ：神も仏も名無しさん：2015/10/30(金) 22:02:14.71 ID:pe7CkwsR.net

『　坐のままで、この座敷の３０メートル前（さき）に立つあのロウソクの炎（ほのお）を　吹き消せ。　』

一神教とは外に神を見て、問う。
おしゃか様の直弟子（じきでし）は、自らに問い、自らが答えること、させられる奴隷ではなく、主人公が、答えを出す事が、その第一歩です。

冷暖自知（れいだん　じち）
あったかいのか、冷たいのか、自分で体験して識る以外に方法はない、と言います。

自救（じぐ）
初めの初めは、他人のことはどうでもいい。
まずは、このわたしを煮るか、焼くかってことです。
あなたをあなたが解決することですよ。

取り組むには、これは初関（しょかん）を透（とお）る（透関、とうかん）、ですから、色即是空（しきそくぜくう）　を問うています。
つまり、答えは、『　一の如し、一如（いちにょ）　』　なのですが、その如是我聞（にょーぜーがーもん）の答えは、取り組んだ人の数ほどあります。

全宇宙であなただけの答えをお聞かせください。
わたしは、「あれれ、わたしがない」　でした。

眼横鼻直（がんのうびちょく）
眼は横についている、鼻は直（たて、まっすぐ）についている。

ガンジス川の対岸に積み上げられた薪の上、死者を葬る火葬が行われ、終われば、ヒマラヤの雪解け水を源流とする母なる大河ガンジスに流される
それをこちらの岸に立って、ほぼ一日中、見ている。
やがて夕空を焦がし夕日が落ち、あたりが闇に包まれていく漆黒の闇が訪れた時、あなたは、どちら側の岸に立っているのでしょうか。
臨済禅 黄檗禅 公式サイト 臨黄ネット
http://www.rinnou.net/cont_04/zengo/090901.html

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341 ：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ◆PokkanWQls ：2015/12/08(火) 19:46:42.40 ID:1d70Z+9A.net

>>340
訂正
仏教の現世利益は、どうなってるのか、と言う批判を言っているのだろうか？

お金のこと、経済問題は、仏教の守備範囲ではないよ。

また政治問題についても仏教は門外漢だね。

つまりは現世利益には、かかわりを持たないのが仏教だろうね。

また、死後の事を言う形而上の事も、ノータッチだよ。本来、仏教は葬式と無関係なんだ。

いかに生きるべきか、

これが宗教だと、云う。

342 ：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ◆PokkanWQls ：2015/12/08(火) 23:26:03.83 ID:ydDEP8TW.net

碧巌録（へきがんろく）　　第７則?　慧超問仏　えちょうもんぶつ
?
雪竇の公案そもさん、下文を看取せよ。雪竇の公案についてじっくり参究しなさい。
?

本則

僧、法眼に問う、「慧超、和尚に咨(もう)す。如何なるかこれ仏！「真の自己」（声前の一句）とは何か？」

　法眼云く、「汝はこれ慧超」。

注
法眼：法眼文益禅師（８８５〜９５８）。唐代の禅者。法眼宗の始祖。羅漢桂チン(けいちん)（らかんけいちん、８６７〜９２８）の法嗣。
法系：徳山宣鑑→雪峯義存→玄沙師備→羅漢桂チン→法眼文益　

慧超：法眼文益の法嗣帰宗策真（？〜９７９）の本名。

本則

法眼禅師に慧超という僧が聞いた、「私は慧超という者です。和尚に一つ尋ねます。一体仏とは何でしょうか？」

法眼は言った、「お前は慧超だ」。


○　主人公でなければ、その身は即ち、奴隷である。

汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありうるか。

343 ：素人A：2015/12/09(水) 06:37:06.11 ID:CinNiFWR.net

本格的に悟ろうとして必死で努力する事は．我々凡人には大変だで．まじめな修行も続かない？良い行いも続かない。で何
とか良い修行は無いかと問うと．何故か何時も私は自分で即答する？たとえば何か欲しいので買おうと煩悩我でたとする。
そしたら妄想でそれを買って未来を経験する？そうしたら何か下らないもの勝手がつかりと思えば゛欲しいものは損何ほし
くなかったと冷静に見れる。この修行を思いついたけど？損な適当な修行は長続きしないと私の未来の視点から私を見れて
るのは？楽しい事も半分．苦しい事も半分如来と私で分け合っている空．いつの間にか完全に出鱈目なネタになつた。私は
出鱈目でも毎日苦労なく書く仕事が有る用だ。皆さんも自分の視点だけ出なく色んな視点から見られる様になれば苦しい事
は半減だ。煩悩の楽しみも何か白けるのはしょうがない鴨。それと自分のやった事を後悔しなければ未来を認められると
師匠まあ僧いう人には僧いう生きかたか、我々凡人は込んびにでざ前中の今すこし苦しいが抜けたら
詰まらないたいくつな平凡か、なにも輪空内時の子供の楽しい時間は亡くなったのかも

344 ：基地にゃん♪：2015/12/09(水) 12:21:20.07 ID:ZoznRFJn.net

修行中にゃん♪ (´・人・`)

http://feel-the-earth.com/busking/wp-content/uploads/busker008.jpg

345 ：’：2015/12/09(水) 16:16:30.42 ID:Ckpb+fXW.net

>>344

浮いて見えるけど、修行中の方の後ろのフエンスの溝に入れた鉄材の棒の先は、
簡易な腰かける椅子になっていると思います。

346 ：基地にゃん♪：2015/12/09(水) 17:03:07.46 ID:ZoznRFJn.net

>>345

それなら、ほれ！

(´・ω・`)ﾉ⌒●

http://img-cdn.jg.jugem.jp/7e4/587483/20120630_130819.jpg

347 ：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ◆PokkanWQls ：2015/12/09(水) 17:40:48.03 ID:SRJOoqzd.net

>>343　Ａ　ちゃん

楽しいがあるから、苦しいもある。

楽しいが無ければ、苦しいが無い。

楽と苦は、同じことの表裏だろうね。

つまりは、おなじ。

348 ：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ◆PokkanWQls ：2015/12/09(水) 19:33:42.93 ID:SRJOoqzd.net

The Dancing Girl of Izu / The Izu Dancer / 伊豆の踊子 (1933) - 1:32:41
http://www.youtube.com/watch?v=yd36RJ0nzdM

349 ：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ◆PokkanWQls ：2015/12/09(水) 22:50:02.03 ID:dwxxjAzh.net

ダイヤモンド　スートラ　金剛般若経　第十章

師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。

「スブーティよ、あなたは、どう思うか。　 如来が、ディーンパンカラ仏の元において、 法において、得たものが、何かあるだろうか。」

スブーティ長老は、師に、こう答えた。

「世尊よ、そういうことは、ありません。　 如来が、ディーンパンカラ仏の元において 法において、得たものは、何一つありません。」

師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。

「スブーティよ、心においては、どうか。　 菩薩は、仏土に、至るのか、至らないのか。」

スブーティ長老は、師に、こう答えた。

「世尊よ、菩薩は、仏土に至りません。　 仏土とは、至る、至らないを、越えた処。　 仏土に至ると言えば、至らないことになる。」

師は、スブーティ長老に、こう言った。

「スブーティよ、まさに、その通りだ。　 まさに、こうして、囚われてはならない。　 形に囚われて、心を、揺らしてはならない。　 声、香、味、触、法についても、同様である。」

師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。

「スブーティよ、あなたは、どう思うか。　 須弥山の如く、大きな体の者がいたとして、 彼の体は、大きいだろうか、小さいだろうか。」

スブーティ長老は、師に、こう答えた。

「世尊よ、それは、それは、大きい。 というのも、如来は、このように説く。 『体は、実体がない、それゆえに、空だ』」


○　得るもの、得たものがあれば、同時にそれは失われるもの、失うものである。

真理さとりは得るもの、失うものではない。

大小と言うのも、一色（いっしき）である。

色は空。

350 ：’：2015/12/09(水) 22:57:10.47 ID:Ckpb+fXW.net

スブーティ長老のうわさだけど、いつから唯物論になったのでしょうね。

修行を捨て、神仏を捨てたのでしょうか？