聖書を愛する俺だけど、釈迦の教えに救われたよ☆2

1 ：神も仏も名無しさん：2014/10/03(金) 17:07:53.98 ID:TFgDcpyP.net

平和をつくる者は幸いです。その人たちは神の子どもと呼ばれるから。

81 ：神も仏も名無しさん：2014/11/03(月) 17:49:58.99 ID:JjjEpj/J.net

マジすか、僕は勉強不足でして>>80の言葉にすごく感銘するものがありました。
人間の社会も、その自然界の法則にしたがわなくちゃいけないと、言っていた方がいて。
今の、男が女に、女にひげが生え男にという、遺伝子がおかしい状態になっていると、伝えて下さった方が
言ってました。
男女に平等はないとおっしゃっていました。差別ということではないですけど。
そして身分制度を崩した結果が、子が親を馬鹿にし、子が先生を馬鹿にし、今のような道徳やモラルや
礼儀がなくなった、常識外れになった社会になったことを伝えていました。
主の化身の一人が儒教を伝えた孔子でもあります。
ほとんど、今の世界は、そのよかった世界が崩れてしまっているという状態です。

82 ：神も仏も名無しさん：2014/11/03(月) 18:08:46.52 ID:JjjEpj/J.net

スレチでごめんね、でも、聖書も釈迦も同一の存在が伝えてきたのだから。
いちいち、争う理由もないんんだよね。コーランもね。

83 ：神も仏も名無しさん：2014/11/05(水) 10:34:22.11 ID:jvJYqlYS.net

コーランではマホメッドはメッカを征服したときに、
征服された民は普通に奴隷になるはずなのに。奴隷扱いせずだったが・・・。
イスラム国は・・・・・。

84 ：神も仏も名無しさん：2014/11/06(木) 01:09:47.03 ID:RGCARNhd.net

ハンナ・アーレントの提唱した「悪の凡庸さ」
悪意はなくても、職務内部での効率や合理性のみを追求してその結果を想像しない場合
悪意がなくても、途方もない悲劇を結果することがある
アーレントが浮かび上がらせる【悪】とは、悪意の種の集積されない、
空気のような個々の人間が動物化する経緯だと思う

85 ：神も仏も名無しさん：2014/11/09(日) 12:29:20.11 ID:n/UCSDnm.net

三週間連続で、礼拝に行ったな・・・・。過疎っているんで、あげておく。

86 ：神も仏も名無しさん：2014/11/09(日) 14:15:39.67 ID:UKwxmMkj.net

俺は礼拝行ってないな

論争も無いが何も無いスレだな

87 ：神も仏も名無しさん：2014/11/09(日) 14:19:28.86 ID:UKwxmMkj.net

一切れのかわいたパンがあって、平和であるのは、ごちそうと争いに満ちた家にまさる。

88 ：思慮 ◆AIOdk12HhuOj ：2014/11/10(月) 22:21:49.11 ID:mf2vSb5i.net

□神とは　この世の者ではないと神に信仰ありとされない　
　　私たちは平安の境地・安らぎに満ちた国で、一切のものが何事も思い煩うことなく、悩み苦しみもなく神通力の領域・山を移すほどの力と一つで喜びに満ちていた。
　　　神を信じても、この神しかない。多くの神々といっても人の子＝霊の人格だけである。神は在る（所在）だけである、地上のものに心を一切引かれずに。

　―この神の子が、むかし人間であったときには、貧しい人、哀れな人、みじめな人であったのに（悪魔との対話）
　　―盲人は見え〜貧しい人々は福音を聞かされている。わたしにつまずかない者は、さいわいである（ルカ）

□しかし、からし種一粒ほどの信仰の無い人間の状態に至っても、一切の「人間でいたいと生まれた人間を尊重されている」
　　他者＝この世の者ではない＝神＝人の子であっても、御利益や人間のように愛情深い存在ではない。一切皆苦・苦しみ悶えた地であるのみだ。地上のものに心を引か
　れないよう心がけ、何事も思い煩わないよう努めないと、信仰をゆるすことをなさらない。

　　　　　　山へ逃げよ（マルコ）イエスは聖霊に満ちて〜荒野を〜そのあいだ何も食べず（ルカ）一日の苦労は、その日一日（マタイ）　
　　　　　　　―森の住み、心静まり、清浄な行者たちは、日に一食を取るだけであるが、その顔色はどうしてあのように明朗（仏）
　　　　　　　　そういった心のみが、善い国に近い。世と世にあるものを必要とし喜びながら、「神様」という者は、神の怒りの者である。

89 ：思慮 ◆AIOdk12HhuOj ：2014/11/10(月) 22:32:01.62 ID:mf2vSb5i.net

かれらは希望し、称讃し〜献供する〜供犠に専念している者どもは、この世の生存を貪って止まない　
　いっさい誓ってはならない―（マタイ）―　一切の戒律や誓いをも捨て、世間の罪過あり或いは罪過なきこの宗教的行為をも捨て（ブッダのことば）
　葬儀などやるな―（ブッダ最後の旅）―死人を葬ることは、死人に任せておくがよい（マタイ）
　多くの呪文をやたらにつぶやいていても〜内心は汚物に汚れ―（悪魔との対話）見えのために長い祈りをする。彼らはもっときびしいさばきを受けるであろう（ルカ）
　献供をささげる〜梵天の召し上がる食物ではないのです―（悪魔との対話）―偶像は何かほんとうにあるものなのか〜人々の供える物は、悪霊ども、すなわち、神ならぬ者
　に供えるのである（コリント）
　悪魔は、聖火に供物をささげてこそ、多くの功徳を積むことができる〜尊師は〜悪しき者よ（ブッダのことば）
　この世またはかの世におけるいかなるかたちでも〜これらはすべて悪魔ナムチの褒め称えるところである（神々との対話）
　いまから七日の後に、あなたの頭は七つに裂けてしまえ。偽り（詐偽）をもうけたそのバラモンは、呪詛の作法をして、恐ろしいことを告げた（ブッダのことば）　
　すべての燔祭や犠牲よりも、はるかに大事なことです（マルコ）功徳を得ようとして神をまつり犠牲をささげ〜慈しみの心の功徳の十六分の一にも及ばない（感興）
　無益な語句よりなる詩を百もとなえるよりも〜有益なことばを一つ聞く（感興のことば）

　　人間が勝手にする宗教的行為。心と知恵の無い人々を釣り殺し束縛するものと言われるが（明らかに知恵の無い者を放置すると、世はもっと悪くなる）

90 ：思慮 ◆AIOdk12HhuOj ：2014/11/10(月) 22:44:26.84 ID:mf2vSb5i.net

―法にしたがって生き、恥を知り〜自分のなすべきことを行う人を、他人は好ましいと見なす。他人に愛される人は、また自分のためにもよいことをするのである〜他人を訓戒せ
よ、教えさとせ〜悪人と善人とは、死後には異なったところにおもむく。悪人は地獄〜善人は天上―（感興のことば）
―肉体を宿している間は主から離れていることを、よく知っている〜善であれ悪であれ、自分の行ったことに応じて、それぞれ報いを受けねばならないからである〜人々に説き勧
める―（コリント）―主の薫陶と訓戒とによって、彼らを育てなさい―（エペソ）

　一切の生きとし生ける者をあわれむ修行完成者に罪過なく道から外れることはない、究極の理想に通じた人がこの平安の境地に達して、一切の生きとし生けるものは幸福であれ
　安穏であれ安楽であれ、慈しみの心づかいがこの世では崇高、イエスが地上で罪をゆるす権威で世に打ちひしがれた人々をいやされたように、

　　　―御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制であって、これらを否定する律法はない（ガラテヤ）

　善い国の者が人間でいたい全ての人間を尊重されているように、そういった律法を確立するために宗教はある。ただし、神など他者信仰は、地上のものに心を引かれない人間の
　状態でないことを義としているので、耐え忍んで善を心得て、現世利益がなくとも、誰も文句は言えない。