【社会】創価学会、幸福の科学、オウム真理教…　日本の新興宗教の歴史［02/26］

★創価学会、幸福の科学、オウム真理教…　日本の新興宗教の歴史
2017.02.26 07:00

清水富美加（22才）の幸福の科学出家騒動で、にわかに宗教への注目が集まっている。
そこで、日本の新興宗教の歴史とはどんなものだったのか振り返ってみよう。
「新宗教」のなかで最も信者数を伸ばしたのが、今や与党の一角を占める公明党の支持母体である創価学会だ。

高度経済成長期は新宗教にとっても成長の季節だったが、1973年のオイルショックで日本経済が停滞すると、
新宗教は新たな展開を迎える。

「経済拡大にブレーキがかかって“信仰で豊かになる”という現世利益の実現が難しくなると、
現実の社会が与えるものとは別の価値を与える『新新宗教』が生まれました。このタイプの教団にあたるのが、
世界真光文明教団、世界基督教統一心霊協会（統一教会、当時）、エホバの証人、崇教真光などです」（島田氏）

その後、オイルショックを乗り越えた日本経済は上昇に転じてバブル時代を迎える。
この時期、2つの注目すべき新宗教団体が台頭した。1つは、今回の騒動の当事者でもある幸福の科学だ。

同教団は、大川隆法氏が1986年に創設した。幸福の科学を長く取材しているフリーライターの藤倉善郎氏が解説する。

http://www.news-postseven.com/archives/20170226_496441.html

1990年代に入ると教団に変化が見られるようになった。

宗教法人化からわずか4か月で幸福の科学の信者数は152万人を超えたと発表され、
同年7月には、大川氏の誕生日を記念する「御生誕祭」が東京ドームで開催された。

この時、大川氏は自身が神であり、仏陀の生まれ変わりでもあるという「エル・カンターレ宣言」を行った。

バブル時代に出現したもう1つの注目すべき新宗教団体が、1987年に麻原彰晃が設立したオウム真理教だ。

「高度経済成長の時代に発展した新宗教とは対照的に、オウムは経済的な豊かさを求めることを煩悩として否定し、
ヨガなどの厳しい修行で精神性を高めることを求めました。このため、“金がすべて”というバブル的な価値に反発し、
現実の社会に生きることに虚しさを感じて、“自分探し”を求める人々がオウムに魅了されました。
こうした信者に対し、オウムは現世を離れる『出家』を求めました」（島田氏）

オウムの信者には難関大学の出身者や医師、弁護士など社会的地位の高い若者も多かった。

『A』などオウム信者に迫ったドキュメンタリー作品を数多く撮影した映画監督の森達也氏が、
オウム台頭の理由を解説する。

http://www.news-postseven.com/archives/20170226_496441.html?PAGE=2

「人々が不安になった時、死生観も含めて一般社会の持つ価値観とは別の価値観を提示して、
安心感を与えてくれるのが宗教です。つまり宗教とは、そもそもが現世へのアンチテーゼでもある。
だから、必要だけど危険です。バブル時代の末期には世の中がさまざまな閉塞感で覆われて、
多くの人が新たな価値観を求めていた。そんな人々の受け皿のひとつがオウム真理教だったんです」

世の中が金儲けに走ったバブル期の新宗教では、金銭関係のさまざまなトラブルも生じた。なかでも批判を浴びたのは、
韓国で生まれたキリスト教系の宗教と公称する統一教会が、壷や印鑑などを高額で売り付ける「霊感商法」だった。

統一教会は1992年に教祖の指示で初対面の信者同士が結婚する合同結婚式を韓国のソウルオリンピック
主競技場で開催して、歌手の桜田淳子、元新体操選手の山﨑浩子が参加した。

当時、霊感商法が批判を集めていたこともあり、統一教会は日本のメディアから激しくバッシングされた。
そんな新宗教に対する日本人のネガティブな感情が頂点に達したのが、1995年の地下鉄サリン事件だった。

「もともと日本人は自分に迷惑さえかからなければ、誰がどの宗教を信じようが寛容に受け止めていました。
しかし、地下鉄サリン事件のように人の生活に介入して平穏を乱すテロのようなことが起きると、
日本人は極端な拒絶反応を示します。オウム事件後、日本人は宗教に対して、非常に警戒心を抱くようになりました」

（抜粋、全文はリンク先へ）

※女性セブン2017年3月9日号
http://www.news-postseven.com/archives/20170226_496441.html?PAGE=3

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