【国際】日本教科書、また歴史わい曲　「新羅が日本に朝貢？」＝韓国・東北アジア歴史財団 [05/10]

1 ：ちゅら猫φ ★：2016/05/10(火) 11:01:36.86 ID:???

★日本教科書、また歴史わい曲　「新羅が日本に朝貢？」＝韓国・東北アジア歴史財団
2016年05月09日18時04分[中央日報/中央日報日本語版]

韓日間の歴史問題が好転する兆しが見られない中、日本の中学校教科書からわい曲
された内容が新しく見つかり論争が予想されている。

９日、東北アジア歴史財団は「２０１５年に検定を通過した日本の中学校歴史教科書から
『新羅が日本に朝貢を捧げていた』などわい曲された内容が見つかった」と明らかにした。
これは高麗（コリョ）大東アジア文化交流研究所のソ・ボギョン研究教授の論文
『日本中学校歴史教科書の古代韓日関係技術に対する分析』を通じて明らかになった内容だ。

日本の自由社教科書は２０１１年版で「５６２年、ついに任那（日本が加耶地域を指す言葉）は
新羅に滅ぼされ、大和（当時の日本政権）朝廷は朝鮮で影響力を失った」と記述していた。

しかし、２０１５年版には「任那が滅亡すると新羅はこの問題に日本が介入することを避ける為、
日本に任那の産物を送り友好的な姿勢を取った」という内容を付け加えた。追加された内容は
「新羅が任那の産物を日本に貢納した」と解釈できるというのがソ教授の説明だ。
これは日本の学界でも廃棄されたも同様の「任那日本府説」〔日本が加耶地域に機関を置いて
韓半島（朝鮮半島）南部を支配したという説〕を再び掘り返したものだ。

ソ教授は「これは加耶に対する倭王権の支配論理をそのまま表わしたもの」としながら
「自由社の記述は『任那日本府説』を表面に出すことによって既存の韓日関係史研究とは
深刻に逆行している」と批判した。

その他にも「韓半島」を「朝鮮半島」と表現したり加耶に対しては「加耶」と「任那」を
混同して記述したりするなど８種類の教科書すべてで不十分なところが見つかった。
また、育鵬社教科書は「広開土大王陵碑」の「辛卯年條」を引用して「『倭が朝鮮半島に
出兵して百済と新羅を服属させた』と書かれている」と叙述した。

辛卯年條は碑石の文字に傷があり、主語と術語の関係が不明で碑文のうちで最も論争の
余地が大きい内容だ。

ソ教授は「古代日本が韓半島を征服したというのは４〜６世紀の韓日関係や韓日関係に
関する既存の研究史を無視した叙述」と指摘した。該当の論文は北東アジア歴史財団が
発行する学術誌「東北アジア歴史論叢」最新号に掲載されている。

http://japanese.joins.com/article/456/215456.html

関連スレ
【国際】任那を教科書に載せるなと韓国国会は決議したが --- 八幡 和郎 ［03/04］
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1457074177/
【国際】日本の教科書に「任那日本府」の記述　古代史も歪曲したと中央日報
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1428553468/

2 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 11:06:45.21 ID:+4/TvDsIS

歴史を知らないのは恥ずかしいこと
韓国人や中国人であることは恥ずかしいこと

3 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 11:20:14.69 ID:eWber2PlU

古代には半島南端あたりが、
倭人の活動域に含まれてて、

大陸との交易には、
半島西岸沿いの航路を使ってたのが、

唐が高句麗を攻めたときに、
新羅と連合を組んで、百済もいっぺん滅亡、
倭人も撤退して、

その後、唐との関係修復の過程において、
半島の居住地域は引き払うことにしたんで、
交易海路も直行ルートになったんと違うか。

4 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 11:45:47.56 ID:rN/An7UkA

歴史を歪曲するためには資料の碑文にも傷をつける、何処まであさまし良い歴史
偽造を行う国なのだろうか、
アラーは偉大なりとシルクロードの岩窟大仏を完全破壊するタリバンの方が
歴史歪曲のため遺跡を傷つけ残すより良心的だろう。
破壊できない闇が常に韓国の遺物にはあるようだ！！

5 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 12:33:59.38 ID:j7uN2gOls

> 「韓半島」を「朝鮮半島」と表現したり

あんなとこ「東支那半島」呼称で十分だ。

6 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 12:38:26.35 ID:j7uN2gOls

>>4
韓国には仏教遺跡がほぼ存在しない。
（人里離れた洞窟に隠匿されたようなものを除く）
これは儒教が広がった時期に、国内の仏像の頭を
すべて切り落として破壊してしまったから。

つまり、韓国人は特定思想原理主義者集団であり
アジア極東のタリバンに他ならない。

7 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 13:00:23.70 ID:eWber2PlU

半島から撤収した後のことは、
一般的に日本人は知らないんだけど、

新羅が半島を統一した後、
また分裂して後三国時代を経てから、
高麗が再統一して、

高麗がコリアの語源になってる。
高麗の国教は仏教で、僧侶は国家資格だった。

そのあと李氏朝鮮になると、
国教を儒教に変えて、仏教を排斥気味になる。

8 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 16:29:48.24 ID:97cEYrbgX

おらが使ってた時の教科書には
朝鮮の項目が少なかったような。

9 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 18:23:40.72 ID:LGe/seoED

>>1
間違っているなら証拠を示して反論すればいいだけなのに何故騒ぐ
証拠が無いの？

10 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 19:35:40.66 ID:Qgd6Oxx2F

新羅や百済が日本に服属してた証拠は日本側の史料じゃなくて
たぶん朝鮮側の史料だよな
三国遺志とか

まあ中央日報はそのあたりをきちんと調べて、
せめて李泰鎮のレベルぐらいは越えてもらわないと日本側には相手にされないよ

11 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 20:53:55.11 ID:R6soHPj+N

 現代朝鮮人は、日本と縁の古朝鮮の百済や新羅とは何も関係ありません↓現代朝鮮人の先祖（独自の風習が共通）

（ゆうろう）?婁
部屋の中央に置いた尿を溜めた容器を囲んで暮らし、その人尿で手や顔を洗ったという。
これについて『三国志』や『後漢書』では「その人々不潔」、「その人々臭穢不潔」とあらわしている
（もつきつ）勿吉
「人尿で手や顔を洗う」という風習も受け継いでおり、中国の史書では「諸夷で最も不潔」と評される。
（まっかつ）靺鞨
「人尿で手や顔を洗う」という風習も受け継いでおり、中国の史書では「諸夷で最も不潔」と評される。

「最近朝鮮事情」　 荒川五郎著　 明治３９年（1906年）　清水書店
朝鮮人の不潔ときたら随分ヒドイ、てんで清潔とか衛生とかいう考えはないから、い かに不潔な家でも、
いかに不潔な所でも一向平気で、濁った水でも構わないどころか、 小便や大便の汁が混じって居っても、
さらに頓着せずにこれを飲む、実に味噌も糞も 朝鮮人には一所である。
といえば朝鮮に行かない人には、極端の言いようのように思われるかも知れないが、 事実その通りで、
一例をあぐれば、家を造るに、壁土の中に馬糞などを混ぜて喜んで これを塗る、
その訳は馬糞を混ぜると壁が堅くなって泥が落ちにくいというている。
さらに驚くべく信じ難い程であるのは、『朝鮮人は小便で顔を洗い、気目がよくなると いうて居る、』
また小便は腎虚や肺結核や解熱等に有効じゃというてこれを用い、また強壮剤じゃというて
無病の者でも飲んでいる、いよいよ病気が重くて生きられまいと いう時は、
大便を食べさすということも聞いている、なんと驚かしいことではないか。
……………………………………………………………………………………
塵や芥（ごみ）がばらけておろうが、物が腐って臭かろうが、食物に蝿などがたかって
汚しても、更になんとも思わないで、年中風呂に入るの、湯をつかうのということは無い。
夏など穴のような家の中はもちろん蒸し暑いものであるから、たいていは家の外に露宿をする、
その頭元には糞や小便が流れており、悪臭はふんぷんとして鼻をつく程でも、
朝鮮人には感じが無いらしい。

12 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 20:54:54.88 ID:R6soHPj+N

・夫余、魏、高句麗、隋、唐、宋、元、明、清　‥と従属。
（ゆうろう）?婁−外満州（現在のロシア連邦沿海地方）の松花江流域に居住した。
※前漢から後漢滅亡までの四百年以上も扶余に臣従
220年：（魏建国）／漢代以降は扶余に従属していたが反乱を起こす。独立し魏への朝貢を行った。
（もつきつ）勿吉−現在の松花江から長白山一帯に居住していたと思われる。
494年：扶余を滅ぼす「扶余国は、燕国(前燕)の慕容(ﾎﾞﾖｳ)氏から二度の壊滅的被害を受けて勿吉にトドメを刺される。」
481年頃。高句麗〔こうくり〕（靺鞨〔まっかつ〕軍を含む）が新羅〔しらぎ〕に侵攻し、7城を奪取。彌秩夫（浦項）まで進撃。
507年頃。高句麗〔こうくり〕（靺鞨〔まっかつ〕軍を含む）が百済〔くだら〕に侵攻し、漢城を包囲。撃退されて退却。
698年に中国の東北からロシア極東に住んでいた「靺鞨(まっかつ)」が高句麗の遺民たちと共に唐軍を退け振国を樹立。
713年に振国の大祚栄が唐から渤海郡王に封じられ、以後、渤海と称した。
（まっかつ）靺鞨　：隋へ一部の部族が降り、現代朝鮮人の基である靺鞨の半島浸透の素地が生まれる
612年〜613年：煬帝の高麗遠征に従軍。渠帥の突地稽が自分の部（粟末部）を率いて隋に降り、
右光祿大夫の官位を授かり、柳城（遼寧省朝陽市）に居住した。
※遼寧省の朝陽市（柳城）：百済の最初の都で、帯方郡の故地。
618年：（唐建国）／突地稽（度地稽）は朝貢をしたため、唐はその部落をもって燕州を置き、突地稽を総管とした。
627年：突地稽は右衛将軍に拝され、唐の国姓である李氏を賜った。
676年：（突地稽の子）謹行は吐蕃軍数万を青海で破り、鎮軍大将軍・行右衛大将軍を拝命、燕国公に封ぜられる。

※?婁のなかでも、女真の祖となったと想われる、漁労海賊系は別種。水を嫌い泳げない鮮人。
Ｖ・メドヴェジェフ氏・靺鞨と女真の考古学的特徴、
靺鞨の土器は全部手作りで種類が少ない。女真のものは、 手作りもあるが大部分はロクロ製で形式も多様。
蓋つき土器は、女真にはあるが靺鞨ではまったく見られない。女真も靺鞨も農耕と牧畜がともに行われたが
女真では漁労の痕跡が多い。靺鞨にはチュルクの影響が強く、女真文化は現地のポリツェ文化。

13 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 20:55:29.45 ID:R6soHPj+N

三韓成敗に伝わるように、朝鮮は属国です。本は献上朝貢品として日本へ伝わりました。

広開土王碑 百殘・新羅舊是屬民、由来朝貢。 而倭、以辛卯年[391]來、渡毎破百殘、更□新羅、以爲臣民。
百済と新羅は高句麗の属国だったが、３９１年に日本が海を渡って攻めてきて百済、新羅を属国にした。

百済王１３代（346〜375）「三国史記・近肖古王記」の記述。
古記に、百済は開国以来まだ文字を用いて事柄を記述することができなかった。近肖古王の代になって、
博士の高興を得て、創めて文字を書き事を記すようになった。（参考「三国史記２」平凡社井上秀雄）
『古事記』では、応神天皇の治世に百済王照古王の名が記されている。照古王は馬1つがいと
論語などの書物を応神天皇に献上し、阿知吉師(あちきし)と和邇吉師(わにきし)を使者として日本に遣わした

隋書　原文 「新羅百済皆以倭為大国多珍物並敬仰之恒通使往来」
「新羅と百済は日本を大国で珍しい物が多い国だとしており、共に日本を敬い仰ぎ、つねに使いを送り、往来している 」

660年／百済滅亡。663年の白村江の戦いを最後に、多くの亡命者が日本へ渡る。
668年／唐（鮮卑系）が高句麗を滅ぼす。安東都護府を平壌に置き新羅を属国化。
672年／羅唐戦争（新羅軍+高句麗遺民軍対唐）：唐軍と靺鞨軍が平壌を占領。（半島進入）
674年／新羅軍が百済地域に報徳国建国
676年／朝貢冊封関係は維持されるも、新羅は独立。※唐は、熊津都督府と安東都護府を遼東に移す。
735年／玄宗が新羅を公式に承認。新羅が唐から大同江以南の領有を許される。
900年／農民出身の甄萱が後百済を建国　901年／韓半島北部に弓氏が後高句麗を建国
918年／王建が高麗建国し、軍人、技術者、文化人に、渤海人（靺鞨、女真族）、唐人、移民を多数引き入れる。
935年／高麗が新羅を併合。　936年／後百済滅亡。高麗が半島を統一 ※1127年北宋崩壊
1259年／高麗は、（元朝）モンゴル帝國の行中書省の征東等処行中書省に組み込まれ完全属国化する。
元新羅の民は済州島に篭り徹底抗戦殲滅される。※1276年南宋降伏
1370年／高麗は明へ朝貢して冊封（当時高麗はモンゴル貴族の支配国家）※1368年明建国
1393年／李成桂朝鮮王朝建国。

14 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 20:58:09.17 ID:R6soHPj+N

■百済（隋書　百済伝） ＞「百済百濟之先、出自高麗國。其人雜有新羅、高麗、倭等、亦有中國人。」
『百済の先祖は高句麗国より出る。そこの人は新羅、高句麗、倭などが混在しており、また中国人もいる。』

■新羅（梁書　新羅伝） ＞「新羅者、其先本辰韓種也。其人雜有華夏、高麗、百濟之屬」
『新羅、その先祖は元の辰韓（秦の逃亡者−ローマｏｒヘブライ人？）の苗裔である。
そこの人々は華夏（中国最初の王朝夏人-現代の漢族とは違う）、高句麗、百済に属す人々が雑居している』

?族の集団（扶余・高句麗・沃沮・?貊）／百済王族の祖は扶余とされているが、現代朝鮮人とは関係ない
B.C. 238年 ~ 494年／扶余（ふよ、プヨ、夫余、扶餘、夫餘とも表記）三國志魏書東夷伝。扶餘（黒龍江省）
扶餘は、長城の北にあり、玄菟郡から一千里（一里＝約434m）の距離にあって、南は高句麗と、
東は?婁(ユウロウ）と、西は鮮卑と接し、北には弱水があって、その範囲はほぼ二千里、戸数は八万。
定住していて、宮室・倉庫・牢獄などの建物を持つ。中国からの亡命者と称す。
扶余族は、穀物には適しているが果物は余り育たない土地に定住し、勇敢だが他国への侵略はせず、
歌舞飲酒を好み、慎み深く誠実であったと記録されている。燕国（鮮卑）の攻撃を受けて衰亡し高句麗に従属
最後は勿吉によって滅ぼされた。扶餘は、ツングース語の鹿を意味する「プヨ」を漢字にあてたものと思われる。
『魏書』によると、扶余（豆莫婁語）は、勿吉とは異なるが、室韋、庫莫奚、契丹と同じである。
(高句麗の北・北西に並んで位置する諸族）
『魏書』によると、勿吉と扶余は異なる言語を話す民族。

?（カイ）→?四族（東?・沃沮・扶余・高句麗）に分派 『漢書』『後漢書』より
BC126年漢の武帝が?族に「?王之印」を授け独立を認めた。
BC107年玄菟郡（楽浪郡の北）設置、?族は北に逃走、鹿山の地で「扶余国」が興り「東?」は江原道に移動。
BC75年玄菟郡、西に縮小移転、咸鏡道（日本海沿岸）放棄、「沃沮」独立。
BC59年玄菟郡、さらに西に縮小移転、中朝国境山岳地帯放棄、「高句麗」独立。?族四派分裂終了。

よって鮮人が半島に南下移住してきたのは、早くて羅唐戦争での居座り。

15 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 20:58:50.42 ID:K0O4QVXpD

百済と大和王権が同じ(本家と分家)と解釈すると、かなりの史実が整合性を
持つ。オレは3世紀に中国大陸で晋が滅び、北魏が北半分を制圧したときに
吉林省にいた騎馬民族が南下して朝鮮半島を征服し、その後、日本の宮崎に
上陸、西に向かい奈良の飛鳥を本拠地としたと考える。半島では百済、新羅
、高句麗が三つどもえになって争ったが、もともと大和王権は百済と密接な
関係があるので朝鮮半島に出兵した。つまり百済の援兵に過ぎなかったわけ
だ。だから百済が滅亡すると、朝鮮半島には全く無関心になった。

16 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 21:04:54.41 ID:R6soHPj+N

・新羅伝 「新羅者、其先本辰韓種也」「其言語名物、有似中国人」
（新羅の人々の、先祖は辰韓の苗裔である）（その言語も名称も中国人に似ていた）
・百済傳 「其言参諸夏、亦秦、韓之遺俗云」
（その言葉は、中華諸国や秦の言葉が加わっており、韓に遣された習俗だという）

・魏志東夷伝。夫余、高句麗、沃沮、?は似た言葉を話していたが、 邑婁は言語が異なるとあり
馬韓と辰韓・弁韓は言語が違う。 辰韓、弁韓は中国語の一種を話していたとある。
・三国志魏書弁辰伝によると、辰韓人と弁辰人は習俗が、風俗や言語は似通っていた。
・後漢書辰韓伝、三国志魏書辰韓伝によると、秦の始皇帝の労役から逃亡してきた秦の棄民がおり、
馬韓人はその東の地を割いて、彼らに与え住まわせ辰韓人と名づけたという。
・後漢書には（箕子朝鮮の最後の王）朝鮮王準が衛満に滅ぼされ、数千人の残党を連れて海に入り、
馬韓を攻めて、これを撃ち破り、韓王として自立した。準の後裔は滅絶し、馬韓人が再び辰王になった。
・周の武王の軍師として勝利に貢献した太公望呂尚たいこうぼうりょしょうは、本名を姜子牙きょうしがといい、
羌族の出身。諸侯として山東半島に封じられます。これが斉せいの建国。よって斉を羌斉とも言います。
・三国志魏書弁辰伝によると、馬韓人と辰韓人は言語が異なっていたという。
BC230韓滅亡後、山東半島にいた韓族が山東半島経由で朝鮮半島に来たのが馬韓人との説がある。

夫余系言語・・・・・・夫余、高句麗、沃沮、?
（トーテム）：夫余（鹿）、高句麗（高夷氏・狛族／鵠・雪豹）、沃沮（？）、?（虎）
邑婁  ・・・・・・・・・・・現代韓国／朝鮮（独自言語／熊が神様）
馬韓 （百済） ・・・・・山東半島から春秋時代の旧韓族（羌族？）が来た、南方系言語？
杭州から海流に乗り来た人々もいるはず。滅ぼされた箕子朝鮮の末（元々は殷／商王朝の遺民）
辰韓／弁韓 ・・・・・・中国系言語 の一種（秦の棄民）華夏人。

※筑波大学の吉田教授は、 朝鮮古語を調べ、関連性が確認されたのは僅かに180語。古朝鮮とは民族の連続性が無い。
ちなみに日本と古代ヘブライ語の関連語彙は少なくても３５００以上となります。

17 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 21:09:02.22 ID:R6soHPj+N

隋書　原文
右４行目から五行目
「新羅百済皆以倭為大国多珍物並敬仰之恒通使往来」

「新羅と百済は日本を大国で珍しい物が多い国だとしており、ともに日本を敬い仰ぎ、つねに使いを送り、往来している 」

宋書 巻九十七 夷蛮伝 倭国
興死弟武立 自稱使持節都督倭百濟新羅任那加羅秦韓慕韓七國諸軍事安東大將軍倭國王（中略）…
詔除武使持節都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國諸軍事安東大將軍倭王

倭王武の時代に宋から使持節郡督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事安東大将軍倭王の称号を受ける。


広開土王碑
百殘・新羅舊是屬民、由来朝貢。 而倭、以辛卯年[391]來、渡毎破百殘、更□新羅、以爲臣民。

百済と新羅は高句麗の属国だったが、３９１年に日本が海を渡って攻めてきて百済を打ち破り、さらに新羅も打ち破って属国にした。

三国史記　新羅本紀
倭国と好誼を通じ、奈勿王の子未斯欣を人質とした。
均貞に大阿滄を授け、仮に王子として倭国に人質として送ろうとした。

百済本紀
(阿宰)王は、倭国と好誼を結び、太子の腆支を人質とした。
太子であった扶余豊は、かつて倭国に人質となっていた。

東夷傳百済 「其地自此為新羅及渤海靺鞨所分、百済之種遂絶。」
その地の者は新羅及び渤海や靺鞨へ逃げ、遂に百済の種は絶滅した。

唐の歴史では、はっきりと百済の種は滅したと書かれ、百済は滅亡時、
燃やせる物は全て燃やし燃やせない物は海に捨て敵に捕まる状況になると集団自殺したと伝わっている。
皇子時代の天智天皇が全員連れ帰ると言って頑張ったので大量の百済人が日本に亡命した、なので、
百済人の子孫は日本以外いないとされる。 百済人が大陸に残したのは、土地だけです。

18 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 21:19:56.76 ID:R6soHPj+N

江戸時代には、朝鮮人らが高句麗の末と詐称したため、?貊（カイハク）族とされていた。虎と雪豹で熊じゃないんだけどね

徳川６代将軍家宣の時代、将軍侍講として５代将軍綱吉の悪政部分を廃し、正徳の治と言われる政治改革を行った新井白石。
その新井白石が朝鮮通信使を無駄と切り捨て、応接費用の大幅削減を建白した時の建白書の中の一文。
江戸時代を代表する学者白石の、朝鮮を見る目をよく表す文書である。
◆原文
　夫朝鮮 狡黠多詐 利之所在 不顧信義 蓋?貊之俗 天性固然（新井白石 国書復号紀事）
◆読み下し
　それ朝鮮 狡点多詐 利のある所 信義を顧みず けだし?貊の俗 天性固く然り
◆現代語訳
　朝鮮人はこすくて人を欺く事が多く、利があると思えば信義なんぞは顧みない。それが?貊族土人の天性である。

●カイ　(?と書いて‘かい’）
かいは南は辰韓と、北は高句麗、沃沮と接し、東は日本海に窮まる。・・戸数は二万。大君主はいないとされています。
ここも高句麗の同族と唱えていました。言語や法俗はほとんど高句麗と同じで、衣服に違いがある。真珠や玉は宝としません。
武帝に追われた「かい王の印」を持つ一族。
かいは虎トーテムだったらしく、虎を祭って神としています。これは熊と同時期に、
人間に変りたいと穴にこもったが、途中で挫折して失敗したとされている動物ですから、（ 鮮人から見て）
熊トーテムの下位に置かれていた部族と見当が付けられます。

後漢書?（カイ）伝には、
その習俗は山川を重視する。山川には各々区域があり、妄りに干渉する事は許されない。同姓は結婚しない。
忌諱が多く、病人や死者が出ると、その度に旧宅を棄てて新たに新居を建てる。麻の栽培・養蚕・綿布の製造を知っている。
星宿（星座）の観察に明るく、その年の収穫の多寡を予知する。毎年、十月に天を祭り、
昼夜に渡って酒を飲んで歌い踊り、これを舞天と呼んでいる。また虎を祀って神としている.

狛(貊）人雪豹トーテム。 ]

19 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 21:35:29.64 ID:8mptV3Pz1

尿を醗酵させて、
洗髪や洗濯に使ったり使ってる例はあるから、
可能性がなくもないが、灰汁でもいいと聞く。

20 ：名無しさん＠１３周年：2016/05/10(火) 21:40:59.59 ID:R6soHPj+N

韓国人学者が唱えた説、穢（わい）：⇒現代朝鮮人、エベンキ：⇒現代朝鮮人の刷り込みが２ｃｈで広がった
彼らは、みんなが言ってれば、それは事実になると本気で想ってる。

※穢『わい』　ではなく本当はカイと読むそうです。

★「古朝鮮建国を主導したのは韓族」/古朝鮮の研究書を出版した　シン・ヨンハ教授
「クマを崇拝していた貊族と同盟し、満州のワイ族を抱き込み…」
「農耕生活を最初に始め、尖底櫛目文土器を発明」
「古朝鮮は、漢江を中心とする韓族が、満州地域のワイ（さんずいに歳）族・貊（ばく）族と連合して作った国家で、
韓族は古朝鮮の帝王を代々輩出し、国家の形成を主導した」
社会学界の重鎮、シン・ヨンハ漢陽大（せきざ）教授（寄付金によって研究活動を行えるよう大学の指定を受けた教授）＝73、
写真＝が最近、古朝鮮の起源をテーマにした研究書『古朝鮮国家形成の社会史』（知識産業社）を出版した。

■ソウル大教授「韓国人は北方モンゴロイドのエベンキ族と南方原住民の血が混ざって形成された民族」
http://sports.media.daum.net/general/news/moresports/breaking/view....
■韓国大教授「韓国人のルーツはエベンキ人」
韓国聯合ニュース
http://www.yonhapnews.co.kr/bulletin/2010/06/07/0200000000AKR201006...
韓国外国語大学ロシア語科のカン・トクス教授はサハ共和国南北辺境に住んでいるエベンキ人たちが使う
エベンキ(ツングース)語は数字や一家親戚を称する単語が韓国語と非常に似ていると話した。
韓国人のルーツはエベンキ人ではないかと主張している。