【国連】男系継承は「女性差別」と批判、最終見解案に皇室典範改正の勧告　女子差別撤廃委 ★7

372 ：人権宣言：2016/03/09(水) 20:14:24.35 ID:WCJ6sas80.net

　
これをブルクハルトは、「人権として教養を求める要求」と名付け、人間としての人格形成のための教養の要求が人権の完全な実現でなされるという迷信が普遍化してしまったと嘆く。
しかも、「人権としての教養を求める要求」のその本心はみずからの享楽的生活への欲求であって人間としての精神の向上にあるのではない。
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加えて、人間の権利を、労働とか生存とか、奴隷（の労働）や動物（の生存）に関する権利と同水準で最低レベルのものとしたため、人間をして、群れをなす羊のごとくに画一化／平準化を進め、かつ本当に、この羊の水準に落とすことになった。

ソ連（共産ロシア）の「収容所群島」や金日成下の北朝鮮の全土が飢餓列島と化している現実は、これを証明して余りあろう。そして心の豊かさや精神の向上あるいは美しき道徳（倫理）の保持など、人間が真に人間たりうる原点のすべては一切忘却され否定されるに至った。
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個人が「社会的・経済的な権利」を神聖（絶対不可侵）な普遍的「人権」として国家に対して要求することは、逆に国家が個人に対して社会的・経済的な強制の権限をもつことが絶対不可侵性において正当化されることになる。ハイエクは次のように結論付けている。

この結論の正しさは「プロレタリアートの祖国」ソ連において実証されている。生存権の保障、失業ゼロ、・・・・の理想社会（ユートピア）は、良くて「貧困の平等」社会であり、運悪いものにとっては強制労働かテロによる死の訪れる社会となる。ハイエク曰く、
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「新しい（社会的・経済的な）権利は、（生命の自由など）旧来の市民的権利が目指す自由主義的秩序を同時に破壊することなく、法によって施行されることはありえない。」

バークはハイエクより約二百年も早くこれを洞察していて「人間は、全ての物に対して権利を要求すれば、全ての物が持てなくなります。」と警告している。至言であろう。
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しかも、政治社会が一人一人の国民に対してその人間としての尊厳を尊重する、そのような社会を欲したいのであれば国家と「社会（中間組織）」の境界を不鮮明にしてはならない。すなわち、
国家と「社会」はそれぞれの権限（責任）の範疇を逸脱しないルール（伝統）を守るべきである。国家と個人の中間に「社会」を位置させてこの「社会」この「社会（中間組織）」をもって個人を柔らかく包む庇護幕としない限り、人間の尊厳も人間の生命も守れない。

国家と国民とを直接的に連結させるべくこの中間にあった数々の「社会」を消し去ることにした「人権」は、人間の尊厳にとってそれを侵害する最悪の毒物となった。
ブルクハルトも、人権宣言によって近代が過誤をなしたのは、「国家の使命と社会の使命との間にある境界が全く乱れて消える。」からである、と指摘している。
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「中間社会」で処理せざるをえぬことまですべて国家の強制でその解決や要求の従属を求めようとすることは否が応でも国家権力の拡張と肥大化をもたらし、かくして国家は両刃の剣となって国民を襲うものとなる。

フランスの人権宣言以降、ジャコバン党にしろロシア共産党にしろ、これに依拠する国家において、おびただしい殺戮が実行されたのは、人権宣言の当然の帰結でもあった。前者は数十万人、後者は数千万人ほど自国民を殺した。

ロベスピエールが処刑されなかったならば、フランス革命はその後一気に数百万人は殺したであろう。