【国際】韓国から日本に渡った文化財は全て略奪品だというのか…韓国内で冷静論を封じる一方的な「日本強奪史観」

★【ソウルから　倭人の眼】韓国から日本に渡った文化財は全て略奪品だというのか…韓国内で冷静論を封じる一方的な「日本強奪史観」
2014.12.24 06:00

日本国内に現存する、朝鮮半島由来の文化財に向けられる韓国からの“視線”が異様に熱い。
日本の寺などから韓国人窃盗団が盗んだ仏像、博物館に所蔵された文化財、さらには個人が
所有するものまで。盗みの是非はさておき、韓国（政府やメディアなど）では結論として
「元来、日本に奪われたものであり、韓国に戻すのは当然」という主張が、当然のように語られている。
韓国から日本に渡った文化財のすべてが、日本人による“強奪品”にされかかっている。（ソウル　名村隆寛）

■信仰の対象か、文化財か、商品か

韓国で言われる「文化財奪還」の象徴的なものは、２０１２年１０月に長崎県の対馬にある寺と
神社から盗まれた新羅時代と高麗時代の仏像２体。

日本の立場としては「信仰の対象」（下村博文文部科学相）なのだが、日本側からの再三の
返還要求にも関わらず、韓国文化財研究所に置かれたまま。信仰の対象として拝まれることもなく、
文化財として「接近禁止」の札が貼られているという。

懲りもせず、２年あまりを経て１１月末、また韓国から別の遠征窃盗団が対馬にやってきた。
寺から新羅時代の仏像と経文を盗み、現地で逮捕された。窃盗団は警察の調べに対し、
「売る目的」だったと供述。仏像を古美術の商品とみなしていたわけだ。

さすがにこの時は、韓国内でも盗みを戒める声が出た。「『愛国的な犯行』と言おうが何と言おうが、
盗みは盗みだ」（朝鮮日報のコラム）という見方だ。ただし、コラムはこう続けた。

「日本が植民地時代に略奪していった数万点の文化財は依然として、戻ってきていない。
窃盗団を厳しく処分してこそ、日本が盗み奪っていった文化財を明確に堂々と返還要求できる道徳的な力となる」

自国民による窃盗行為を批判する一方で、「日本にある朝鮮半島渡来の文化財のほとんど（全て）は、
過去に日本が略奪、盗み奪ったもの」という主張が韓国では“常識化”している。

■強い思い込み

韓国メディアや反日市民団体が主張してやまない文化財の「日本収奪論」は、
日本による朝鮮半島の統治（１９１０～４５年）や倭寇（１４～１６世紀）を根拠としたものだ。

正式な売買や、当時の朝鮮半島内部の情勢が背景にあり日本に渡った－との見方は表向きは極めて少ない。
「何が何でも日本が奪ったのだ」「略奪した日本が悪い」という主張が横行している。反日を土台にし
た韓国の論理では、そうでなければならないのだろう。一方的な「強い思い込み」に支配されているわけだ。

盗難仏像の話に戻るが、対馬は、特に李氏朝鮮時代（１３９２～１９１０年）の一定期間、
日本本土と朝鮮半島を結ぶ貿易の拠点であった。この時代に朝鮮半島では、儒教を国教としたため
排仏運動が盛んとなり、仏教は激しく弾圧された。

当時の朝鮮半島の国内情勢と、日本人の常識的な宗教（仏教）観を考えてみた場合、真実は定かではないが、
日本に渡った仏像や仏画の由来が見えてきそうだ。　

■朝鮮半島での仏教弾圧

仏教が栄えた高麗時代から李氏朝鮮時代に移り、全土に１万以上あったとされる寺院は、朝鮮王朝から
保護を受けた一部を除き、多数が破壊された。第三代の王、太宗（テジョン・１４００～１８年）の
治世には８８寺院に、第四代の世宗（セジョン・１４１８～５０年）の時代に残った寺はわずか３６となった。

さらに、仏教弾圧は止まず、中宗（チュンジョン・１５０６～４４年）は即位の翌年に仏像を破壊させ、
朝鮮半島の仏教は絶滅の危機にさらされた。

各地の寺は著しく荒廃。現在、韓国の代表的な寺である仏国寺（慶尚北道）と海印寺（慶尚南道）は、
１４０７年の時点で存続を許されず廃寺に。また通度寺（慶尚南道）も１４２４年には廃寺になったとされる。
>>2へ続く

http://www.sankei.com/premium/news/141224/prm1412240006-n1.html